‘Узайр: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Узайр''' ({{lang-ar| عزير}}) в [[иудаизм]]е - '''Эзра''', в [[христиан]]стве - '''Ездра'''  – один из пророков израильтян <ref name="Касир">[[Ибн Касир]]. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев,  2010,  - С. 820</ref> .  
'''Узайр''' ({{lang-ar| عزير}}) в [[иудаизм]]е - '''Эзра''', в [[христиан]]стве - '''Ездра'''  – один из пророков израильтян <ref name="Касир">[[Ибн Касир]]. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев,  2010,  - С. 820</ref> .  


У историков есть разные мнения по поводу имени его отца и предков. Но все соглашаются с тем, что Узайр был потомком  пророка Харуна<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (15.06.2016)</ref> <ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, -  С.722 </ref> .    .
У историков есть разные мнения по поводу имени его отца и предков. Но все соглашаются с тем, что Узайр был потомком  пророка Харуна<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (15.06.2016)</ref> <ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, -  С.314 </ref> .    .
Ибн Асакир считал, что отца пророка Узайра звали Джарва. Некоторые историки говорили, что его звали Сурик. По одной версии называли его Саруха. Другие источники его называют Шурайза <ref name="Али-заде"/>. В Книге Ездры он назван Сераией<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (15.06.2016)</ref>  .  
Ибн Асакир считал, что отца пророка Узайра звали Джарва. Некоторые историки говорили, что его звали Сурик. По одной версии называли его Саруха. Другие источники его называют Шурайза <ref name="Али-заде"/>. В Книге Ездры он назван Сераией<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (15.06.2016)</ref>  .  
==Пророк или праведник==
==Пророк или праведник==

Версия от 08:54, 6 сентября 2016

Узайр (ар.  عزير‎) в иудаизме - Эзра, в христианстве - Ездра – один из пророков израильтян [1] .

У историков есть разные мнения по поводу имени его отца и предков. Но все соглашаются с тем, что Узайр был потомком пророка Харуна[2] [3] . . Ибн Асакир считал, что отца пророка Узайра звали Джарва. Некоторые историки говорили, что его звали Сурик. По одной версии называли его Саруха. Другие источники его называют Шурайза [3]. В Книге Ездры он назван Сераией[2] .

Пророк или праведник

Существуют различные мнения относительно того являлся ли Узайр пророком. Некоторые источники утверждают, что не существует точных сведений о том, является ли он пророком или нет[3]. В Коране о нем сказано:

Иудеи сказали: «Узейр [Ездра] — сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия — сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины! [4]

Знаток Торы

Узайр жил после Давуда и Сулеймана, но до Закарийи и Исы, в то время, когда среди израильтян не осталось никого, кто помнил бы Тору наизусть. Аллах внушил ему, что он должен запомнить её, и он читал её своим соплеменникам[1] . Абдуллах ибн Салям рассказал, что ‘Узайр по памяти записал Тору для израильтян, после чего те стали говорить: «Даже Муса смог принести нам Тору только в записи, а ‘Узайр принёс нам её без записи!» — и тогда представители некоторых религиозных общин из их числа стали утверждать, что ‘Узайр — сын Аллаха[5] .

Истории о разрушенном селении и муравье

В Коране приводится история про мужчину, который проходил мимо разрушенного селения. Жители селения были мертвы, а строения и жилища — разорены и разрушены. Мужчина усомнился в том, что Аллах сможет воскресить этих людей после всего, что произошло с ними, и подумал: «Неужели Аллах воскресит их после того, как они померли? Их воскрешение также невероятно, как и воскрешение всех остальных людей!» Такие мысли возникли в его душе в тот момент, но Аллах смилостивился над ним и над остальными рабами. Господь умертвил его на сто лет и осла, который был рядом с ним, а его еду и питье сохранил нетронутыми, благодаря чему они не испортились, несмотря на прошествие долгих лет. Спустя сто лет Аллах воскресил его и спросил: «Сколько времени ты проспал?» Он ответил: «Я проспал день или часть дня!» Его ответ опирался на предположении, и тогда Аллах сказал ему: «Ты проспал целых сто лет!» [4] [6]. Об этом случае рассказывается в суре аль-Бакара[7].

По мнению некоторых исследователей, очевидно этот разговор происходил между воскрешенным человеком и одним из Божьих пророков[6]. По мнению некоторых толкователей Корана мужчиной, который проходил мимо разрушенного селения, а потом Аллах умертвил и снова воскресил, является Узайр.

Существует также история о том, как муравей укусил одного пророка. Она приводится со слов пророка Мухаммада, который сказал:

"[Как-то раз] муравей укусил одного пророка, который сидел под деревом. Он велел убрать из-под [дерева]свою поклажу и сжечь муравейник, и тогда Аллах ниспослал ему в откровении: «Почему же [ты не сжёг только] одного муравья?»[8][9] 

По мнению Ибн Кясира, упомянутого в книге «Начало и конец», а также Муджахида, Ибн Аббаса и Хасана аль-Басри в этой истории речь идет об Узайре, когда муравей укусил его, и он, рассердившись, сжег весь муравейник, за что получил упрек от Бога[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Ибн Касир. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев, 2010, - С. 820
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи askimam.ru (15.06.2016)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, - С.314
  4. ↑ 4,0 4,1 Коран, 12:38.
  5. ↑ Ибн Асакир Т.40 - С. 325
  6. ↑ 6,0 6,1 Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т.1, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 207,
  7. ↑ Коран, 2:259.
  8. ↑ Бухари № 3319
  9. ↑ Муслим № 2241