Ар-Рази: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
| профессия = комментатор Корана | | профессия = комментатор Корана | ||
| должность = | | должность = | ||
| учителя = | | учителя = Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = | | религия = | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего [[отец|отца]], Дийа ад-дина Абу аль- | Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего [[отец|отца]], Дийа ад-дина Абу аль-Ка­си­ма, учёного и [[проповедник]]а (хатиба). Отсюда возникло прозвище Фахр ад-дина — Ибн аль-Хатиб. Ди­йа ад-дин также был знаком с [[калам]]ом и, среди прочих работ, написал ''Га̄йат аль-марам'', в ко­тором он показал себя ярым сторонником [[аль-Аш‘ари]]. [[Ас-Субки]] называет среди его учителей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Имама аль-Харамайна{{sfn|G.C. Anawati|1991}}. Отец передал ему [[знания]] в области аш­‘а­ритской теологии и [[шафи‘ит]]ского [[Право|права]]. После [[смерть|смерти]] отца Фахр ад-дин сначала изучал право у Ка­маль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179/1180) в Симнане, а затем теологию и [[Философия|философию]] у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изу­чал [[литература|литературу]], [[история|ис­то­рию]] и [[медицина|медицину]], однако информация о его учителях по этим дисци­пли­нам отсутствует{{sfn|M. Iskenderoglu|2012|name=Iskenderoglu}}. | ||
Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения сво­е­го образования, он много [[путешествие|путешествовал]], общаясь с учёными, наслаждаясь [[общество]]м и под­дер­жкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обы­чаю му­сульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с [[му‘тазилиты|му‘тазилитами]], [[каррамиты| | Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения сво­е­го образования, он много [[путешествие|путешествовал]], общаясь с учёными, наслаждаясь [[общество]]м и под­дер­жкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обы­чаю му­сульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с [[му‘тазилиты|му‘тазилитами]], [[каррамиты|карра­ми­та­ми]], [[ханбалиты|ханбалитами]] и [[исма‘илит]]ами, он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее [[завещание]]. Ар-Рази, ве­роятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррами­тов<ref name="Iskenderoglu" />. | ||
Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего му­сульманского [[богословие|богословия]]. Сближая в своих сочинениях [[философия|философию]] с мусульманской тео­ло­ги­ей, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более позд­них богословов<ref name="Iskenderoglu" />. Выступал против антифилософских взглядов [[аль-Газали]]. К концу жизни от­ка­зал­ся от [[калам]]а и перешёл на [[суфий]]ские позиции{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего му­сульманского [[богословие|богословия]]. Сближая в своих сочинениях [[философия|философию]] с мусульманской тео­ло­ги­ей, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более позд­них богословов<ref name="Iskenderoglu" />. Выступал против антифилософских взглядов [[аль-Газали]]. К концу жизни от­ка­зал­ся от [[калам]]а и перешёл на [[суфий]]ские позиции{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | ||
== Труды == | == Труды == | ||
На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Ко­ра­на, теологии и философии<ref name="Iskenderoglu" />. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: 1. история; 2. фикх; 3. Коран; 4. догматика; 5. философия; 6. астрология; 7. хиромантия; 8. риторика; 9. энциклопедия; 10. медицина; 11. физиогномика; 12. | На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Ко­ра­на, теологии и философии<ref name="Iskenderoglu" />. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: 1. история; 2. фикх; 3. [[Коран]]; 4. догматика; 5. [[философия]]; 6. [[астрология|астро­ло­гия]]; 7. хиромантия; 8. [[риторика]]; 9. энциклопедия; 10. медицина; 11. физиогномика; 12. ал­хи­мия; 13. минералогия. | ||
‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: 1. Коран и его | ‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: 1. Коран и его [[Толкование Корана|тол­ко­ва­ние]] (5 работ), калам (40), хикма и философия (26), [[арабский язык]] и [[Арабская литература|литература]] (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и геометрия (5), история (2). Но этот список не является окончательным, так как глубокое изучение сочинений ар-Рази ещё не достигнуто. | ||
Ниже приводится список основных | Ниже приводится список основных произведений ар-Рази, которые существуют в пе­ча­ти<!-- , с кратким обзором содержания каждой книги-->: | ||
# ''Аса̄с ат-так̣дӣс | # ''Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м'' (Каир, {{изхи|1354|1935}}, 197 с.); | ||
# '' | # ''Лява̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ ва-с̣-с̣ифа̄т'' (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, {{изхи|1323|1905}}, 270 с.); | ||
# '' | # ''Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т'' (Константинополь, {{изхи|1290|1873}}, с комментарием ат-Туси); | ||
# '' | # ''Люба̄б аль-Иша̄ра̄т'' (Каир, {{изхи|1326|1908}}; 2-е изд. Каир, {{изхи|1355|1936}}, 136 с.); | ||
# '' | # ''Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мутак̣аддимӣн ва-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ ва-ль-х̣укама̄’ ва-ль-мутакаллимӣн''; | ||
# ''аль- | # ''аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн''; | ||
# ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' или '' | # ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' или ''Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр'' (Булак {{изхи|1279-89|1862-1872}}, в 6 т.; Каир {{изхи|1310}}, в 8 т., (переиздание 1924-27); {{изхи|1327|}}, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир {{изхи|1352|1933}}, в 32 джузах); | ||
# ''аль- | # ''аль-Муна̄з̱ара̄т'' (Хайдарабад {{изхи|1354|1935}}); | ||
# '' | # ''И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн ва-ль-Мушрикӣн''; | ||
# ''аль- | # ''аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈'' (Хайдарабад {{изхи|1342|}}, в 2 т.); | ||
# ''Китаб аль- | # ''Китаб аль-Фира̄сат̈''; | ||
# ''Китаб аль- | # ''Китаб аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн'' (Хайдарабад {{изхи|1353|1934}}, 500 с.). | ||
[[Файл:Рази.jpg|thumb|''Мафатих аль-гайб'']] | |||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
В созданном в конце жизни сочинении ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' ({{lang-ar|مفاتح الغيب}} — «Ключи от со­кро­вен­но­го») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир [[аз-Замахшари]]. Тафсир также имел также [[захириты|ан­ти­за­хи­рит­скую]] направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам ста­но­вил­ся на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рас­суж­де­ние, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное до­шед­шее до нас сочинение такого | В созданном в конце жизни сочинении ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' ({{lang-ar|مفاتح الغيب}} — «Ключи от со­кро­вен­но­го») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир [[аз-Замахшари]]. Тафсир также имел также [[захириты|ан­ти­за­хи­рит­скую]] направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам ста­но­вил­ся на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рас­суж­де­ние, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное до­шед­шее до нас сочинение такого ро­да. | ||
Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (''[[руку‘]]''). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «[[чтения|чтений]]» (''аль-кира’ат'') там, где счи­та­ет необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (''мас‘ала'', ''бахс'') к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию то­го или иного авторитета, отрывок делится на | Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (''[[руку‘]]''). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «[[чтения|чтений]]» (''аль-кира’ат'') там, где счи­та­ет необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (''мас‘ала'', ''бахс'') к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию то­го или иного авторитета, отрывок делится на бо­лее мелкие части (''ваджх''). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном [[ритуал]]ьном или [[право]]вом установлении, ар-Ра­зи, как пра­ви­ло, передаёт взгляды представителей различных [[мазхаб]]ов. По ходу изложения он часто ос­та­на­вли­вается и на естест­вен­но­научных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким об­ра­зом, важным источником по истории [[наука|науки]]<ref name="Хрестоматия" />. | ||
По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Ра­зи — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. {{Из хиджры|640|1242}}) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Ка­му­ли (ум. {{Из хиджры|777|1375}}). Мухаммад ар-Риги (ум. {{Из хиджры|707|1307}}) написал сокращённую пе­ре­ра­бот­ку сочинения ар-Ра­зи — ''ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир''. В целом сочинение ар-Рази тра­ди­ци­он­но | По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Ра­зи — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. {{Из хиджры|640|1242}}) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Ка­му­ли (ум. {{Из хиджры|777|1375}}). Мухаммад ар-Риги (ум. {{Из хиджры|707|1307}}) написал сокращённую пе­ре­ра­бот­ку сочинения ар-Ра­зи — ''ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир''. В целом сочинение ар-Рази тра­ди­ци­он­но счи­тают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону [[рационализм|ра­ци­о­на­лиз­ма]]<ref name="Хрестоматия" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:11, 14 ноября 2020
| Фахр ад-дин ар-Рази |
 |
| по-арабски: فخر الدین الرازی |
| рождение: 1149 или 1150; Рей, совр. Иран |
| смерть: 1209/1210; Герат, совр. Афганистан |
| профессия: комментатор Корана |
| учителя: Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили |
| течение: суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм |
| сочинения: Мафатих аль-гайб |
| теги: - |
| ключевые слова: Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази |
| см. также: аль-Байдави, ас-Суйути |
Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Умар ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, комментатор Корана, автор более 130 сочинений.
Биография
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, Дийа ад-дина Абу аль-Касима, учёного и проповедника (хатиба). Отсюда возникло прозвище Фахр ад-дина — Ибн аль-Хатиб. Дийа ад-дин также был знаком с каламом и, среди прочих работ, написал Га̄йат аль-марам, в котором он показал себя ярым сторонником аль-Аш‘ари. Ас-Субки называет среди его учителей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Имама аль-Харамайна[1]. Отец передал ему знания в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права. После смерти отца Фахр ад-дин сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179/1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучал литературу, историю и медицину, однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует[2].
Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с му‘тазилитами, каррамитами, ханбалитами и исма‘илитами, он приобрёл большую известность и уважение. Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завещание. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов[2].
Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов[2]. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни отказался от калама и перешёл на суфийские позиции[3].
Труды
На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Корана, теологии и философии[2]. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: 1. история; 2. фикх; 3. Коран; 4. догматика; 5. философия; 6. астрология; 7. хиромантия; 8. риторика; 9. энциклопедия; 10. медицина; 11. физиогномика; 12. алхимия; 13. минералогия.
‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: 1. Коран и его толкование (5 работ), калам (40), хикма и философия (26), арабский язык и литература (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и геометрия (5), история (2). Но этот список не является окончательным, так как глубокое изучение сочинений ар-Рази ещё не достигнуто.
Ниже приводится список основных произведений ар-Рази, которые существуют в печати:
- Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м (Каир, 1935, 197 с.);
- Лява̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ ва-с̣-с̣ифа̄т (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, 1905, 270 с.);
- Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т (Константинополь, 1873, с комментарием ат-Туси);
- Люба̄б аль-Иша̄ра̄т (Каир, 1908; 2-е изд. Каир, 1936, 136 с.);
- Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мутак̣аддимӣн ва-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ ва-ль-х̣укама̄’ ва-ль-мутакаллимӣн;
- аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн;
- Мафа̄тих̣ аль-гайб или Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр (Булак 1862-1872, в 6 т.; Каир 1892, в 8 т., (переиздание 1924-27); 1908, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир 1933, в 32 джузах);
- аль-Муна̄з̱ара̄т (Хайдарабад 1935);
- И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн ва-ль-Мушрикӣн;
- аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈ (Хайдарабад 1923, в 2 т.);
- Китаб аль-Фира̄сат̈;
- Китаб аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн (Хайдарабад 1934, 500 с.).
Толкование Корана
В созданном в конце жизни сочинении Мафа̄тих̣ аль-гайб (ар. مفاتح الغيب — «Ключи от сокровенного») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари. Тафсир также имел также антизахиритскую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафа̄тих̣ аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода.
Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории науки[3].
По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращённую переработку сочинения ар-Рази — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону рационализма[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Е.А. Резван, Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 65-67. (рус.)
- M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History / General Editor David Thomas. — Lieden-Boston : Brill, 2012. — Vol. 4 (1200-1350). — P. 61-65. (англ.)
- G.C. Anawati, Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Первоисточники
- Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anba. — 2/23-30. (ар.)
- Ibn al-Ḳifṭī, Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ. — Cairo, 1908. — pp. 190-192. (ар.)
- al-Ṣafadī, Wāfī. — 4/248-258. (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, Taʾrīk̲h̲ al-Islām. (ар.)
- al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya. — Cairo, 1906. — 4/285, 5/33-40. (ар.)
- Ibn al-Sāʿī, al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar. — Bag̲h̲dād, 1934. (ар.)
- Ibn al-ʿIbrī, Muk̲h̲taṣar al-duwal. — p. 419. (ар.)
- Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān. — 4/426-429. (ар.)
- Дополнительная литература
- Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 197. (рус.)
- A.M.H. ʻAmmārī, Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh. — Cairo, 1969. (ар.)
- F. Arnaldez, Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe. — Paris, 2002. (фр.)
- Y. Ceylan, Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Kuala Lumpur, 1996. (англ.)
- F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // Journal of Islamic Studies. — 2007. — № 17. — P. 313-344. (англ.)
- M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world. — Leiden, 2002. (англ.)
- S. Kafrawi, Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles. — New York, 2006. (англ.)
- S. Kafrawi, Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an. — Binghamton NY, 2001. (англ.)
- F. Kholeif, A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana. — Beirut, 1966. (англ.)
- R.P. McNeile, An index to the Commentary of Fakhr al-Rāzī. — London, 1933. (англ.)
- A. Shihadeh, From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // Arabic Sciences and Philosophy. — 2005. — № 15. — P. 141-179. (англ.)
- A. Shihadeh, The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Leiden, 2006. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рази [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Razi
- Дата первой публикации: 25 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |