Обитатели навеса: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 10: Строка 10:
}}
}}
'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة‎ أصحاب‎||асх̣аб ас̣-с̣уффат̈}}) — [[бедность|бед­ные]] [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, не имевшие в [[Медина|Медине]] пристанища и жившие под на­ве­сом мечети Пророка. Известны имена около сотни человек, причисляемых к «обитателям на­ве­са» (''ахль ас-суффа'').{{Превью}}
'''Обита́тели наве́са''' ({{lang-ar|أهل الصفة||ахль ас̣-с̣уффат̈}}) или ({{lang-ar|الصفة‎ أصحاب‎||асх̣аб ас̣-с̣уффат̈}}) — [[бедность|бед­ные]] [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, не имевшие в [[Медина|Медине]] пристанища и жившие под на­ве­сом мечети Пророка. Известны имена около сотни человек, причисляемых к «обитателям на­ве­са» (''ахль ас-суффа'').{{Превью}}
<!-- 


По словам Л. Массиньона («Essai sur les Origines du Lexique Technique de la Mystique Musulmane», Париж, 1922, 140), аль-Мусасиби, Ибн Каррама и Аль-Тустари признали подлинность легенды, и ее защищали Абу Нуаим, Ибн Ṭāhir, al-Maḳdisī и al-Subkī. (Для последнего см. Броккельман, II, 87). Он также появляется в аль-Газали, где есть анекдот, противопоставляющий ахль аль-шуффа с аль-мулаллафахулубухум, «те, чьи сердца примирены» (Илья, книга 34, баян фахилат аль-faḳr muṭlaḳan, cf. al-Sayyid Murtaḍā, Itḥāf al-Sāda, ix, 277-8).
== История ==
 
Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие». Ас-Суффа представляло собой небольшое помещение, которое было частью мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави). Сообщается, что это было единственным местом жительства для части сподвижников, которые посвещали много времени учёбе и поклонению, за исключением случаев, когда они выходили в военные походы{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}.
Ибн Таймийя, хотя и в основном противник тававвуфа или мистики, развил свою концепцию истинной природы религиозной или религиозной жизни, описав благочестие сподвижников, и в этом месте занимал видное место среди мужчин Шуффы (esp Рисала-фи-аль-Шуффа, в Маджмум-мин-аль-Расаиль ва-аль-Масаил аль-Ḳayyima, Каир 1349/1930, i, 25-60). Сторонники легенды утверждали, что Ḳur'ān, ii, 273/4 (и другие стихи, такие как vi, 52, xviii, 28/7 и xlii, 27/6), относятся к этой группе; но ортодоксальные комментаторы выражают колебания в связи с этой атрибуцией (см. аль-Бэджави на ii, 273/4, «сказано») или пренебрегают ею вместе (аль-Шабари на том же самом).
 
Фактические основания для легенды незначительны. Более поздние списки включают имена людей, которые были либо бедными, либо благочестивыми, но не обязательно такими, как обе; среди 34 человек, упомянутых аль-Худжвири (lc 81-2), является Абу Лубаба, один из самых влиятельных людей в Медине, который был достаточно богат, чтобы представить балкон для масджид аль-ḍirār (аль-Вадиди, тр. Вельхаузен , 410). На раннем счете в Ибн Саде, i / 2, 13-4, названы Wāthila b. аль-Асша, Абу Хурайра, Абу-Шарр и Ḳays b. Ṭihfa al-Ghifārī; в то время как из (возможно, не исчерпывающего) индекса Ибн Са'д (s.v.yuffa, ix / 2, 26) мы узнаем, что «Абд аль-Рашман (б. Ка'б) аль-Адамм, Ḏjarhad b. Разай аль-Аслами, Рабиа б. Ка'б аль-Аслами, Асма'б. Ḥāritha al-Aslamī и Ṭalḥa b. «Абдаллах (или б.« Амр ») аль-Нари аль-Лайти принадлежал ах аль-шуффе (Ибн Са'д, i / 2, 48, iv / 2, 33, 44, 51, vii / 1, 35). Первый отчет в Ибн Саде, i / 2, 13 f. подчеркивает не бедность людей Шуффы, а тот факт, что у них не было жилья в Медине, но другие части материала говорят об их оборванной одежде. Это говорит о том, что те, кто спал (возможно, только временно) в шуффе, были мужчинами из менее влиятельных племен вокруг Медины, у которых не было конфедератов, чтобы помещать их в Медину, кроме Мухаммада. Некоторые из них были видными в своих племенах, и поэтому, по-видимому, не были бедными. Муψаммад, по-видимому, также пригласил нескольких бедных последователей, чтобы поделиться едой, но это, вероятно, случалось только изредка (см. Ибн Са'д, л.с., аль-Бухари, Мавалит аль-Шалат, 41).


Легенда, должно быть, начала расти до того времени, когда аль-Вахиди (д. 207/822), сам Аслами, так как материал Ибн Са'да по этому вопросу исходит от него. Утверждение, что Ḳur'ān, ii, 273/4, упомянутое ahl al-ufuffa, передается как от Мухаммада b. Ка'б аль-Жураши. Хотя ученые теперь согласны с тем, что Шуфи происходит от шуба, шерсти, сходство в звуке Шуффа поощряло легенду, и, например, было сказано, что шуфи был тем, кто был похож на ахль аль-шуффа (аль-Калабади , al-Ta'arruf, ed. and tr. AJ Arberry, Cairo 1934 и Cambridge 1935, ch. 1, ср. al-Hudjwīrī, op. cit. 30).-->
Ахль ас-суффа упоминается, главным образом, в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благочестия. Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Исследователи называют разные цифры от 80 до 400 человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу {{ра}}, который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. {{изхи|230|845}}) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а {{ра}}, Абу Хурайры {{ра}}, Абу Зарра и Кайса аль-Гифари {{рам}}. Среди ахль ас-суффа также упоминаются: ‘Абд ар-Рахман аль-Асамм, Джархад ибн Разах аль-Аслями, Раби‘ ибн Ка‘б аль-Аслями, Тальха ибн ‘Абдуллах ан-Надри аль-Ляйси и др.{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}


== История ==
Ибн Са‘д подчеркнул не бедность мужчин ахль ас-суффа, а тот факт, что у них не было жилища в Медине, но в других частях книги говорится об их рваной одежде. Это предполагает, что те, кто спал (возможно, только временно) в ас-суффе, были мужчинами из менее влиятельных племён вокруг Медины, у которых не было союзников, которые могли бы поселить их в Медине, кроме пророка Мухаммада {{сас}}. Некоторые из них занимали видное положение в своих племенах и поэтому, по-видимому, не бедствовали. Посланник Аллаха {{сас}}, по-видимому, также приглашал нескольких бедных последователей разделить с ним трапезу, но это, вероятно, случалось лишь изредка{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}.
Арабское слово ''ас̣-с̣уффа'' (ар. الصفة) или ''аз̣-з̣улля'' (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие». Ас-Суффа представляло собой небольшое помещение, которое было частью мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави). Сообщается, что это было единственным местом жительства для части сподвижников, которые посвещали много времени учёбе и поклонению, за исключением случаев, когда они выходили в военные походы.


Ахль ас-суффа упоминается, главным образом, в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благочестия.  Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Исследователи называют разные цифры от 80 до 400 человек. Мухаммад ас-Сулями написал биографию ахль ас-суффа{{sfn|Abū Nuʿaym|1989}}. Подлинность историй об ахль ас-суффа подтверждали Абу Ну‘айм, Ибн Тахир, аль-Макдиси и ас-Субки.
Абу ‘Абд ар-Рахман Мухаммад ас-Сулями (ум. {{изхи|412|1021}}) написал биографию ахль ас-суффа{{sfn|Abū Nuʿaym|1989}}. Подлинность историй об ахль ас-суффа подтверждали Абу Ну‘айм, Ибн Тахир, аль-Макдиси и ас-Субки. Ибн Таймиййа развил свою концепцию истинной природы набожной или благочестивой жизни, описав благочестие сподвижников, и отведя видное место мужчинам из числа ахль ас-суффа{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}.


Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических стихах как {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} хоть и не явно, но упоминаются ''ахль ас-суффа''. Другие комментаторы, такие как [[аль-Байдави]] (ум. {{Из хиджры|716|<!-- 1316/1317-->}} г.) более осторожно делают такие утверждения<ref>{{аль-Байдави|2/273-274}}</ref>, а [[ат-Табари]], коммен&shy;тируя эти аяты, вообще не упоминает их.
Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических стихах как {{hqa|2|273|274}}, {{hqa|6|52}}, {{hqa|18|27|28}}, {{hqa|42|26|27}} хоть и не явно, но упоминаются ''ахль ас-суффа''. Другие комментаторы, такие как [[аль-Байдави]] (ум. {{Из хиджры|716|<!-- 1316/1317-->}} г.) более осторожно делают такие утверждения<ref>{{аль-Байдави|2/273-274}}</ref>, а [[ат-Табари]], коммен&shy;тируя эти аяты, вообще не упоминает их{{sfn|W.M. Watt|1986|p=}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|L.L. Kern|Companions of the Prophet|EQCOM_00038|том= 1|стр=389}}
* {{ЭКорана|L.L. Kern|Companions of the Prophet|EQCOM_00038|том= 1|стр=389}}
* {{ЭИ/2|W.M. Watt|Ahl al-Ṣuffa|SIM_0385|том= 1|стр=266-267}}
* {{ВТ-ИЭС|Асхаб ас-суффа}}
* {{ВТ-ИЭС|Асхаб ас-суффа}}
{{Литература1}}
{{Литература1}}
* {{book-ar|Abū Nuʿaym|Ḥilyat al-awliyāʾ|место=Beirut|год=1989|1/337–378}}
* {{book-ar|Abū Nuʿaym|Ḥilyat al-awliyāʾ|место=Beirut|год=1989|1/337–378}}
* {{book-ar|Hannād b. Sariyy al-Kūfī|Kitāb al-zuhd|al-Kuwayt, 1985|760–764}}
* {{book-ar|Hannād b. Sariyy al-Kūfī|Kitāb al-zuhd|al-Kuwayt, 1985|760–764}}
* {{book-ar|al-Kalābādhī|al-Taʿarruf li-madhhab ahl al-taṣawwuf|Cairo, 1960|3–4}}
* {{book-ar|al-Kalābāẕī|al-Taʿarruf li-maẕhab ahl al-taṣawwuf|Cairo, 1960|3–4}}
* {{book-ar|Ibn Taymiyya|Ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim|Tanta, 1990|}}
* {{book-ar|Ibn Taymiyya|Ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim|Tanta, 1990|}}
* {{book-ar|al-Sakhāwī|Rujhān al-kiffa li-bayān nubdha min akhbār ahl al-ṣuffa|Riyadh, 1995|}}
* {{book-ar|al-Sakhāwī|Rujhān al-kiffa li-bayān nubẕa min akhbār ahl al-ṣuffa|Riyadh, 1995|}}
* {{book-ar|al-Sakhāwī|al-Uskudārī, Risāla fī ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim|Riyadh, 1995|}}
* {{book-ar|al-Sakhāwī|al-Uskudārī, Risāla fī ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim|Riyadh, 1995|}}
* {{book-ar|al-Samhūdī|Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār dār al-Muṣṭafā|London, 2001|2/191-197}}
* {{book-ar|al-Samhūdī|Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār dār al-Muṣṭafā|London, 2001|2/191-197}}
Строка 42: Строка 38:
* {{book|L. Massignon|Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane|Paris, 1954|p=156|lang=fr}}
* {{book|L. Massignon|Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane|Paris, 1954|p=156|lang=fr}}
* {{book-en|A. Schimmel|Mystical dimensions of Islam|Chapel Hill, 1975|pp=14, 28}}
* {{book-en|A. Schimmel|Mystical dimensions of Islam|Chapel Hill, 1975|pp=14, 28}}
* {{ЭИ/2|W.M. Watt|Ahl al-Ṣuffa|SIM_0385}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = ahl-Suffa
|сортировка =|ссылка = ahl-suffa
|публикация =<!-- 2018-03-08-->|обновление =
|публикация =2023-01-19|обновление =
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00038
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00038
|ЭИ3 = COM_22663|ЭИ1 = SIM_0404|ЭИ2 =SIM_0385  
|ЭИ3 = COM_22663|ЭИ1 = SIM_0404|ЭИ2 =SIM_0385  
|Исламика = |ИЭС1991 =30|ИЭС2007 = 106
|Исламика = |ИЭС1991 =30|ИЭС2007 = 106
|Цитатник = |Википедия=  
|Цитатник = |Википедия= Ахль ас-суффа
|уровень = 4|важность = низкая
|уровень = 4|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить

Версия от 02:54, 23 января 2023

Обитатели навеса
Место в Масджид ан-Набави, в котором находились ахль ас-суффа
по-арабски: أهل الصفة
в Коране: 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27
теги: -
ключевые слова: люди навеса, люди скамьи
см. также: мухаджиры, ансары

Обита́тели наве́са (ар. أهل الصفة [ахль ас̣-с̣уффат̈]‎) или (ар. الصفة‎ أصحاب‎ [асх̣аб ас̣-с̣уффат̈]‎) — бед­ные сподвижники пророка Мухаммада ﷺ, не имевшие в Медине пристанища и жившие под на­ве­сом мечети Пророка. Известны имена около сотни человек, причисляемых к «обитателям на­ве­са» (ахль ас-суффа).

История

Арабское слово ас̣-с̣уффа (ар. الصفة) или аз̣-з̣улля (ар. الظلة) означает «скамья», «навес», «укрытие». Ас-Суффа представляло собой небольшое помещение, которое было частью мединской мечети (ныне, Масджид ан-Набави). Сообщается, что это было единственным местом жительства для части сподвижников, которые посвещали много времени учёбе и поклонению, за исключением случаев, когда они выходили в военные походы[1].

Ахль ас-суффа упоминается, главным образом, в аскетических и мистических трудах, где они олицетворяют пример бедности и благочестия. Точное количество ахль ас-суффа неизвестно. Исследователи называют разные цифры от 80 до 400 человек. Среди 34 человек аль-Худжвири упомянул Абу Лубабу (да будет доволен им Аллах), который был одним из самых влиятельных людей в Медине. Ибн Са‘д аль-Багдади (ум. 845) упомянул имена Васили ибн аль-Аска‘а (да будет доволен им Аллах), Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), Абу Зарра и Кайса аль-Гифари (да будет доволен ими Аллах). Среди ахль ас-суффа также упоминаются: ‘Абд ар-Рахман аль-Асамм, Джархад ибн Разах аль-Аслями, Раби‘ ибн Ка‘б аль-Аслями, Тальха ибн ‘Абдуллах ан-Надри аль-Ляйси и др.[1]

Ибн Са‘д подчеркнул не бедность мужчин ахль ас-суффа, а тот факт, что у них не было жилища в Медине, но в других частях книги говорится об их рваной одежде. Это предполагает, что те, кто спал (возможно, только временно) в ас-суффе, были мужчинами из менее влиятельных племён вокруг Медины, у которых не было союзников, которые могли бы поселить их в Медине, кроме пророка Мухаммада ﷺ. Некоторые из них занимали видное положение в своих племенах и поэтому, по-видимому, не бедствовали. Посланник Аллаха ﷺ, по-видимому, также приглашал нескольких бедных последователей разделить с ним трапезу, но это, вероятно, случалось лишь изредка[1].

Абу ‘Абд ар-Рахман Мухаммад ас-Сулями (ум. 1021) написал биографию ахль ас-суффа[2]. Подлинность историй об ахль ас-суффа подтверждали Абу Ну‘айм, Ибн Тахир, аль-Макдиси и ас-Субки. Ибн Таймиййа развил свою концепцию истинной природы набожной или благочестивой жизни, описав благочестие сподвижников, и отведя видное место мужчинам из числа ахль ас-суффа[1].

Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази утверждал, что в таких коранических стихах как 2:273-274, 6:52, 18:27-28, 42:26-27 хоть и не явно, но упоминаются ахль ас-суффа. Другие комментаторы, такие как аль-Байдави (ум. 1316 г.) более осторожно делают такие утверждения[3], а ат-Табари, коммен­тируя эти аяты, вообще не упоминает их[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W.M. Watt, 1986.
  2. ↑ Abū Nuʿaym, 1989.
  3. ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 2/273-274. (ар.)

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ. — Beirut, 1989. (ар.)
  • Hannād b. Sariyy al-Kūfī, Kitāb al-zuhd. — al-Kuwayt, 1985. — 760–764. (ар.)
  • al-Kalābāẕī, al-Taʿarruf li-maẕhab ahl al-taṣawwuf. — Cairo, 1960. — 3–4. (ар.)
  • Ibn Taymiyya, Ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim. — Tanta, 1990. (ар.)
  • al-Sakhāwī, Rujhān al-kiffa li-bayān nubẕa min akhbār ahl al-ṣuffa. — Riyadh, 1995. (ар.)
  • al-Sakhāwī, al-Uskudārī, Risāla fī ahl al-ṣuffa wa-aḥwālihim. — Riyadh, 1995. (ар.)
  • al-Samhūdī, Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār dār al-Muṣṭafā. — London, 2001. — 2/191-197. (ар.)
Дополнительная литература
  • О.Г. Большаков, Ахл ас̣-с̣уффа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30. (рус.)
  • L. Massignon, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. — Paris, 1954. — P. 156. (фр.)
  • A. Schimmel, Mystical dimensions of Islam. — Chapel Hill, 1975. — P. 14, 28. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Обитатели навеса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-suffa
  • Дата первой публикации: 19 января 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Обитатели_навеса&oldid=50155