Ясные и неочевидные аяты: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 16: Строка 16:
С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание|ни­с­по­с­ла­ны]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того времени. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выражений. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{hqa10|Он — Тот, Кто ниспослал тебе писание, в котором есть ясно изложенные аяты [мухкама̄т], со­с­та­в­ля­ющие суть писания, и другие — с неочевидным смыслом [муташа̄биха̄т]|3|7}}. Ком­мен­ти­руя этот текст, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответствующие терминологические названия ''мухкам'' и ''муташа̄бих''. К первой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.
С самого начала пророческой миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} Коран составлял основу и главный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения [[ниспослание|ни­с­по­с­ла­ны]] на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того времени. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха {{сас}} за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выражений. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{hqa10|Он — Тот, Кто ниспослал тебе писание, в котором есть ясно изложенные аяты [мухкама̄т], со­с­та­в­ля­ющие суть писания, и другие — с неочевидным смыслом [муташа̄биха̄т]|3|7}}. Ком­мен­ти­руя этот текст, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответствующие терминологические названия ''мухкам'' и ''муташа̄бих''. К первой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.


Понятие ''мухкам'' может относиться ко всему тексту писания, потому что каж­дый его аят безупречен, а вместе они составляют самое прекрасное и совершенное произведение словесного творчества, красота ко­то­ро­го не увядает с течением времени<ref name="К-225" />. Понятие ''муташа̄бих'' может относиться ко всему Корану, потому что все аяты оди­на­ко­вы по своей красоте, совершенству и неповторимости. Зачастую их смыслы повторяются, дополняя друг друга и не создавая при этом сколько-нибудь значимых противоречий или несоответствий. Напротив, они образуют органичное единство и в большей полноте раскрывают смысл откровения, причём ни один из этих аятов не выглядит более предпочтительным, чем другие<ref name="К-225" />. Весь текст Корана в соответствии с атрибутом ''мухкам'' совершенен и свободен от не­до­ста­т­ков и расхождений, а в соответствии с атрибутом ''муташа̄бих'' характеризуется многообразием языковых форм и разнопла­но­вым ос­ве­ще­ни­ем тех или иных явлений.{{sfn|Кулиев|2010|name=К-226|с={{страницы|hse|226}}}}.
Понятие ''мухкам'' может относиться ко всему тексту писания, потому что каж­дый его аят безупречен, а вместе они составляют самое прекрасное и совершенное произведение словесного творчества, красота ко­то­ро­го не увядает с течением времени. Понятие ''муташа̄бих'' может относиться ко всему Корану, потому что все аяты оди­на­ко­вы по своей красоте, совершенству и неповторимости. Зачастую их смыслы повторяются, дополняя друг друга и не создавая при этом сколько-нибудь значимых противоречий или несоответствий. Напротив, они образуют органичное единство и в большей полноте раскрывают смысл откровения, причём ни один из этих аятов не выглядит более предпочтительным, чем другие{{sfn|Кулиев|2010|name=К-225|с={{страницы|hse|225}}}}. Весь текст Корана в соответствии с атрибутом ''мухкам'' совершенен и свободен от не­до­ста­т­ков и расхождений, а в соответствии с атрибутом ''муташа̄бих'' характеризуется многообразием языковых форм и разнопла­но­вым ос­ве­ще­ни­ем тех или иных явлений{{sfn|Кулиев|2010|name=К-226|с={{страницы|hse|226}}}}.


Выдающийся маликитский законовед [[аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений<ref name="К-226" />. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам ''— это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на пра­к­ти­ке, а ''муташа̄бих'' — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике»<ref name="К-226" />. Известный та̄би [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать<ref name="К-226" />. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''му­х­кам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10|И нет никого равного Ему|112|4}}, а ''му­та­ша̄­бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn|Кулиев|2010|name=К-227|с={{страницы|hse|227}}}}.
Выдающийся маликитский законовед [[аш-Шатиби]] пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — ''мухкам''. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть ''мухкам'', а что — ''муташа̄бих''. [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «''Мухкам ''— это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на пра­к­ти­ке, а ''муташа̄бих'' — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, [[притчи]] и [[клятвы]] — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике». Известный та̄би [[Мухаммад ибн Джа‘фар]] истолковывает ''мухкам'' как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а ''муташа̄бих'' — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать<ref name="К-226" />. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, ''му­х­кам'' — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова {{hqa10|И нет никого равного Ему|112|4}}, а ''му­та­ша̄­бих'' — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами{{sfn|Кулиев|2010|name=К-227|с={{страницы|hse|227}}}}.


Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, ''мухкам'' называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а ''муташа̄бих'' — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана. Для более глубокого понимания этой темы целе­со­об­разно подробно проанализировать содержание аятов, вокруг которых развернулась эта дискуссия, и рассмотреть аргументы разных сторон<ref name="К-227" />.
Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, ''мухкам'' называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а ''муташа̄бих'' — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана. Для более глубокого понимания этой темы целе­со­об­разно подробно проанализировать содержание аятов, вокруг которых развернулась эта дискуссия, и рассмотреть аргументы разных сторон<ref name="К-227" />.
Строка 24: Строка 24:
== Толкование неочевидного по смыслу ==
== Толкование неочевидного по смыслу ==
{{также|Толкование неочевидного по смыслу}}
{{также|Толкование неочевидного по смыслу}}
Некоторые [[учёный|учёные]]-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь [[Текст Корана|текст]] [[Коран]]а це­ликом невозможно, и относят ''муташа̄бих'' к той части свя­щенного [[писания]], смысл которой не­до­сту­пен для [[творения|творений]] и известен одному [[Аллах]]у. Другие [[комментатор]]ы не соглашаются с этим и расширяют границы ''му­таша̄бих'', относя к этой категории тексты, которые нуждаются в до­пол­ни­тель­ном, зачастую умо­зри­тель­ном [[толкование|истолковании]]. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является [[аят]] {{hqa8|3|7}}. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки [[пауза|пауз]] при чтении этого аята и, соответственно, [[синтаксис|синтаксической]] структуры предложения{{sfn|Кулиев|2010|name=К-228|с={{страницы|hse|228}}}}.
Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности [[толкование|истолкования]] аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк [[Мухаммад|Му­хам­мад]] {{сас}} был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как следует восприни­мать неочевидное по смы­с­лу. Сопоставив аргументы обеих сторон, [[аль-Хаттаби]] пишет: «''Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с ''мухкам'' и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть по­зна­на, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущ­нос­ти и пребывают в сомнениях и смуте''»<ref name="К-229" />.
Таким образом, в зависимости от очевидности и доступности истолкования все аяты Корана можно разделить на четыре категории:
# аяты с ясным смыслом, которые понятны каждому и не требуют дополнительного разъяснения, например, повеление [[поклонение|по­кло­ня­ть­ся]] только Аллаху и никому другому, почтительно относиться к [[родители|родителям]], помогать [[родственник]]ам, [[сирот]]ам и [[бедняк]]ам {{hqa6|2|83}} и т. д.
# аяты с ясным смыслом, понятные знатокам арабской грамматики и семантики, например, коранический фрагмент о том, что [[несправедливость|не­спра­ведливые]] [[грешники]] будут собраны вместе с себе подобными: {{hqa10|Соберите поступавших несправедливо и их товарищей|37|22}};
# аяты с неочевидным смыслом, толкование которых открывается обладающим основательными знаниями, как например, аят о том, что именно повелевает Аллах [[богатство|богатым]] жителям [[селение|селений]], заслужившим [[Божья кара|Божью кару]] {{hqa6|17|16}};
# аяты с неочевидным смыслом, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха, как например, [[буквенные зачины]] и по­ня­тия, касающиеся потустороннего мира{{sfn|Кулиев|2010|name=К-230|с={{страницы|hse|230}}}}.


== Разновидности неочевидного по смыслу ==
== Разновидности неочевидного по смыслу ==

Версия от 19:03, 21 сентября 2019

Ясные и неочевидные аяты
в Коране: 3:7
теги: -
см. также: явное и скрытое

Ясные и неочевидные аяты —

Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу

Подробнее: Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу
С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ Коран составлял основу и главный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения ни­с­по­с­ла­ны на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того времени. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха ﷺ за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выражений. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе писание, в котором есть ясно изложенные аяты [мухкама̄т], со­с­та­в­ля­ющие суть писания, и другие — с неочевидным смыслом [муташа̄биха̄т]» [3:7]. Ком­мен­ти­руя этот текст, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответствующие терминологические названия мухкам и муташа̄бих. К первой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.

Понятие мухкам может относиться ко всему тексту писания, потому что каж­дый его аят безупречен, а вместе они составляют самое прекрасное и совершенное произведение словесного творчества, красота ко­то­ро­го не увядает с течением времени. Понятие муташа̄бих может относиться ко всему Корану, потому что все аяты оди­на­ко­вы по своей красоте, совершенству и неповторимости. Зачастую их смыслы повторяются, дополняя друг друга и не создавая при этом сколько-нибудь значимых противоречий или несоответствий. Напротив, они образуют органичное единство и в большей полноте раскрывают смысл откровения, причём ни один из этих аятов не выглядит более предпочтительным, чем другие[1]. Весь текст Корана в соответствии с атрибутом мухкам совершенен и свободен от не­до­ста­т­ков и расхождений, а в соответствии с атрибутом муташа̄бих характеризуется многообразием языковых форм и разнопла­но­вым ос­ве­ще­ни­ем тех или иных явлений[2].

Выдающийся маликитский законовед аш-Шатиби пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — мухкам. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть мухкам, а что — муташа̄бих. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на пра­к­ти­ке, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, притчи и клятвы — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике». Известный та̄би Мухаммад ибн Джа‘фар истолковывает мухкам как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а муташа̄бих — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать[2]. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, му­х­кам — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова «И нет никого равного Ему» [112:4], а му­та­ша̄­бих — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами[3].

Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, мухкам называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а муташа̄бих — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана. Для более глубокого понимания этой темы целе­со­об­разно подробно проанализировать содержание аятов, вокруг которых развернулась эта дискуссия, и рассмотреть аргументы разных сторон[3].

Толкование неочевидного по смыслу

Подробнее: Толкование неочевидного по смыслу
Некоторые учёные-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь текст Корана це­ликом невозможно, и относят муташа̄бих к той части свя­щенного писания, смысл которой не­до­сту­пен для творений и известен одному Аллаху. Другие комментаторы не соглашаются с этим и расширяют границы му­таша̄бих, относя к этой категории тексты, которые нуждаются в до­пол­ни­тель­ном, зачастую умо­зри­тель­ном истолковании. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является аят 3:7. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки пауз при чтении этого аята и, соответственно, синтаксической структуры предложения[4].

Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности истолкования аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк Му­хам­мад ﷺ был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как следует восприни­мать неочевидное по смы­с­лу. Сопоставив аргументы обеих сторон, аль-Хаттаби пишет: «Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с мухкам и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть по­зна­на, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущ­нос­ти и пребывают в сомнениях и смуте»[5].

Таким образом, в зависимости от очевидности и доступности истолкования все аяты Корана можно разделить на четыре категории:

  1. аяты с ясным смыслом, которые понятны каждому и не требуют дополнительного разъяснения, например, повеление по­кло­ня­ть­ся только Аллаху и никому другому, почтительно относиться к родителям, помогать родственникам, сиротам и беднякам [2:83] и т. д.
  2. аяты с ясным смыслом, понятные знатокам арабской грамматики и семантики, например, коранический фрагмент о том, что не­спра­ведливые грешники будут собраны вместе с себе подобными: «Соберите поступавших несправедливо и их товарищей» [37:22];
  3. аяты с неочевидным смыслом, толкование которых открывается обладающим основательными знаниями, как например, аят о том, что именно повелевает Аллах богатым жителям селений, заслужившим Божью кару [17:16];
  4. аяты с неочевидным смыслом, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха, как например, буквенные зачины и по­ня­тия, касающиеся потустороннего мира[6].

Разновидности неочевидного по смыслу

Подробнее: Разновидности неочевидного по смыслу

Мудрость ниспослания неочевидных аятов

Подробнее: Мудрость ниспослания неочевидных аятов

Примечания

  1. ↑ Кулиев, 2010, с. 225.
  2. ↑ 2,0 2,1 Кулиев, 2010, с. 226.
  3. ↑ 3,0 3,1 Кулиев, 2010, с. 227.
  4. ↑ Кулиев, 2010, с. 228.
  5. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок К-229 не указан текст
  6. ↑ Кулиев, 2010, с. 230.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ясные и неочевидные аяты [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ясные и неочевидные аяты
  • Дата первой публикации: 9 июля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, и неочевидные аяты арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ясные_и_неочевидные_аяты&oldid=61524