Грузинский язык

Грузинский язык
по-грузински	ქართული ენა
категория	языки
см. также	армянский язык

Грузи́нский язы́к (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык группы картвельских языков. Официальный язык Грузии.

Общие сведения

Грузинский язык рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира.

В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии – хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны – ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.

Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (IV в.). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да – древ­ний (V–XI вв.) и но­вый (с XII в.). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в XIX веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли.

Грузины (са­мо­на­зва­ние – ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы – 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы – 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы – 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фич. груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы).

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах – ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.

История

С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.

В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.

Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в 643 году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в 645 году в правление ‘Усмана . Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам. После покорения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире на другие регионы, населенные грузинами и их соседями. Во времена правления Йазида II (720—724) Джаррах ибн ‘Абдуллах подтвердил гарантии, данные Джурзану Хабибом ибн Масламой.

В 758 году хазары под предводительством Рас-тархана вторглись в Армению. Ат-Табари, сообщая о том же событии в 764 году, говорит, что во время вторжения в Астар-хана аль-Хваразми многие мусульмане и зимми были взяты в плен, а тюрки вошли в Тифлис. Согласно грузинской хронике в 799 году хазары вновь вторглись в Закавказье, взяли Тифлис и завоевали Картли.

В 1048 году войска Ибрагима Йинала (на грузинском Бахрам-Лам) впервые появились в Басиане (Пасин в верховье Аракса). В 1053 году сельджуки предприняли экспедицию против Гянджи, но подкрепление со стороны византийцев, которые были союзниками Баграта IV, спасло город. Вслед за этим жители Тифлиса снова пригласили Баграта, но в результате интриг Липарита византийцы задержали Баграта в Константинополе на три года. Затем Баграт восстановил большую часть своих крепостей, но внезапно Альп Арслан (1063-1072) вторгся в Грузию. 10 декабря 1068 года Алп Арслан в сопровождении царей Армении и Кахети, а также амира Тифлиса, выступил против Баграта. Весь Картли был оккупирован, а многие христиане убиты или взяты в плен. Тифлис и Рустав были переданы Фадлуну Гянджийскому, а Ани — Манучихру ибн Абу аль-Асвару. Весной 1069 года Баграт вернулся в Картли. Фадлун расположился лагерем в Исане (пригород на левом берегу), а 33 000 человек разорили страну. Баграт победил Фадлуна, который бежал через Кахетию, но был взят в плен Агсартаном. За счёт уступки нескольких крепостей на Иоре Баграт выкупил Фадлуна и получил от него капитуляцию Тифлиса. Но его план не удался, поскольку Альп Арслан добился освобождения Фадлуна. В Кахетии Агсартан сохранил своё владение при условии принятия ислама.

Возрождение Грузии произошло под руководством Давида IV Агмашенебели («Строителя»), который получил титул короля «Картли и Абхазии» (1089—1125?). Давид привёз в Грузию через проход аланов (Дарьял) 40 000 кыпчаков (половцев) и 5000 рабов, обращённых в христианство. Эти воинственные элементы позволили Давиду отбросить господство Сельджуков. Он прекратил выплату хараджа и положил конец сезонным переселениям тюрков в Грузию. Он выдал замуж свою дочь Тамару за ширваншаха Ахситана (на грузинском языке, Агсартан) и относился к нему как к своему вассалу.

Из-за жалоб мусульман Тифлиса, сельджукиский султан Махмуд ибн Мухаммад (1118-1131) отправил в Грузию экспедицию, в которой приняли участие Артукид Наджм ад-дин Гази, Мазйадид Дубайс и брат Султана Тугриля вместе со своим атбабеком Кюн-тогди. 18 августа 1121 года эта армия вошла в Триалет и Манглис, но была разбита Давидом и его кыпчаками, после чего в 1121/1122 Давид штурмовал Тифлис. Арабский историк аль-‘Айни (1360—1451), который использует источники, некоторые из которых ныне недоступны, признает, что Тифлис был сожжен и разграблен, но, вопреки другим источникам, которые подчеркивают зверства, совершенные Давидом, он сообщает, что царь уважал чувства мусульман больше, чем мусульманские правители. Давиду сменил в Тифлисе Бану Джа‘фар, о котором неизвестно, являются ли они арабским или чисто грузинским родом. В то время как «Грузинская хроника» указывает на 400-летний период мусульманского правления в Тифлисе, аль-‘Айни дает Бану Джа‘фар только на 200 лет.

По сообщению историка Ибн аль-Азрака, который посетил Тифлис в 1153 мусульмане находились в привилегированном положении. Каждую пятницу царь Димитрий (1125-1154) приходил в мечеть и сидел на возвышении (дакка) напротив хатиба. При правлении Георгия III (1156-1184) мусульманские государства вокруг Грузии остались прежними. Георгий проводил энергичные походы против Эрзурума, Ани, Двина, Нахичевана, Ганджи, Барды и Байлакана. Чтобы помочь своему двоюродному брату ширванашаху Ахситану царь даже отправился в Дербент.

Царство Тамары (1184—1211/1212) является кульминационным моментом в истории Грузии, перед ужасными испытаниями. При Тамаре христианское царство предприняло наступление и окружило себя мусульманскими вассалами. Он сыграла важную роль в создании Трапезундской империи. Войска, действовавшие от Эрзурума и Эрзинджана, нанесли поражения ильденизидам Азербайджана. Разграбление Ардабиля грузинами находит подтверждение в Сильсилят ан-насаб-и сафавиййа. Хроника также упоминает, что в 1210-1212 годах состоялся поход по всей Северной Персии до Ромгуаро (Рамджара), но за Тебризом этапы этого марша кажутся довольно странными. Несмотря на блестящий успех генералов Захаре и Иване, грузинские победы не были длительными и из всех завоеваний, Тамара смогла сохранить только Карс. Растущая сила местных феодалов требовала внимания королевы. Мусульманские обычаи проникли в Грузию; генералу Иване было присвоено звание атабека. В царствование Тамары мы находим упоминание о повстанце «амире Тифлиса и Картли» Гозане, сыне Абу аль-Хасана, из Бану Джа‘фар.

Сын Тамары, Гиоргий III (прав. 1212—1223), взимал харадж с Гянджи, Нахичевана, Эрзурума (Карнукалака) и Хилата, но в 1220 году монгольские войска Субутая и Дибе появились в Персии. Грузины были несколько раз побеждены. Гиоргий умер внезапно, и трон перешёл к его сестре Русудан (1223-1247), чью руку искали её мусульманские соседи. В конце концов она вышла за сельджукского принца Мугис ад-дина Тогриля, который по приказу отца стал христианином.

Хорезм-шах Джаляль ад-дин победил грузин в Гарни в месяце ша‘бан 622 года хиджры (август 1225 года). Грузинский командующий Шалва был взяты в плен. 9 марта 1226 года Тифлис был занят, благодаря предательству персов, которые жили в городе. По словам Джувейни, Джаляль ад-дин пощадил жителей и позволил им уйти в Абхазию, но уничтожил все христианские места отправления культа. Ибн аль-Асир, с другой стороны, говорит, что город был взят штурмом, и все те, кто не принял ислам, были убиты. Насави также подтверждает массовое убийство всех грузин и армян в Тифлисе. Визирь Шараф аль-Мульк был назначен губернатором города. Когда он уехал в зимнюю резиденцию в Ганджу, грузины вернулись в Тифлис и сожгли город, зная, что им невозможно будет его удержать. Джаляль ад-дин не возвращался в Грузию до 1228 года, когда в Миндоре (на грузинской «поле») недалеко от Лоре он разбил объединённые силы главнокомандующего Иване́, состоящих из грузины, алан, армян, жителей Сарира (аварцев), Лакза, кыпчаков, сванов, абхазов, чанов (лазов), мужчины из Сирии и Малой Азии . В Грузинской хронике говорится, что после победы в Болнисе Джаляль ад-дин совершил новые зверства в Тифлисе.

Джаляль ад-дин исчез со сцены в августе 1231 года (шаваль 628 г. х.), но остатки хорезмцев тревожили восточную часть Грузии и закрыли феодалов в своих замках. Тем не менее, когда монголы Джурмагана в 1236 году вошли в Грузию через Гянджу, Тифлис все ещё был во власти Русудан. Русудан переехала из Тифлиса в Кутаиси, и губернатор Тифлиса сжёг город. Грузинская хроника упоминает четырёх монгольских нойонов (Чармаган, Чагтар, Лосер и Бичуй), захвативших Грузию и восстановивших Тифлис. Власть Русудан была ограничена долиной Риона.

Монголы сломали политическую организацию страны: грузины были втянуты в монгольские служения (экспедиции против салджуков Рума, Гийас ад-дина, против исма‘илитов Аламута, против Багдада и т. д.). Страна была разделена на шесть туманов, а грузинские феодалы, чьи владения претерпевали изменения, были разделены между нойонами. Знатные люди должны были отправиться к Бату-хану, а затем в Великому хану в Монголии, где их держали годами. Таким образом, наследник престола, Давид, названный в Монголии Нарином «великолепным», был вдалеке от страны. Некий Эгарслан пытался объединить страну против монголов, но монголы настроили против него Давида, сына Георгия Лаши. Он также должен был отправлен к Бату и в Каракорум. «Два Давида» упоминаются среди этих присутствующих в курултае Гуюк-хана в 1245. Вернувшись в Грузию после присоединения Мунке (1248-1259), они вместе правили страной.

Поскольку Хулагу не любил Давида Нарина, последний бежал в Абхазию. Восточной Грузией пытался завладелть Бату-хан, правивший территорией к северу от Кавказа, и Иль-ханы Персии. Давид, сын Лаши, взволнованный чрезмерными налогами Ходжи ‘Азиза, монгольского сборщика налогов, бежал к своему кузене. Нойон Ойрат Аргун захватил Тифлис. Примирение произошло только тогда, когда сын Лаши воевал рядом с Хулагу против войск Берке, преемника Батыя, вторгшегося в Ширван в 1262 году. В 1266 году в царствование Абаги (или Абаки) Берке вернулся в Закавказье и достиг Тифлиса, где многие христиане были убиты.

Преемником Давида, сына Лаши, был его сын Димитрий II (1273-1289), который принимал участие в многочисленных походах Абаги и Ахмада, но в царствование Аргуна его сокровища были конфискованы, и он сам обезглавлен. Грузины называют его Т‘ав-Дадебули («тот, кто отдал свою голову в жертву»).

После этого несколько царей были назначены и свергнуты монголами. Давид VI (1292—1310) напрасно пытался вести переговоры с ханом в доме Бату. Он должен был послать в Газан посольство, состоящее из православного католикоса и кадия Тифлиса, что свидетельствует о возрождении ислама в результате присоединения Газана. Грузины продолжали принимать участие во всех походах монголов, которые, однако, не спасли их ни от гонений, ни от попыток их обращения в другую веру.

После смерти Олдджейту (1317) Георгий V был возведён на трон (1316-1346) под патронатом амира Чобана. Гиоргий воспользовался бедами последних лет династии Иль-ханов, чтобы выгнать монголов. Он уничтожил повстанцев, отправился со своей армией в Имеретию и присоединил к своим владениям не только грузинские земли до Спера (ныне Испир), но и все земли от «Никосии (в 15 милях от Сухума на Чёрном море) до Дербента».

Во время долгого правления Баграта V (1360-1395) появился Тимур. Официальный историк его царствования представляет его кампанию в Грузии как джихад. Тимур отправился из Карса зимой 1386 года. Баграт заперся в цитадели Тифлиса. Город был захвачен, а царь и его жена взяты в плен. В грузинских источниках упоминается вероотступничество царя, но представляют его как умную уловку, которая позволила ему уничтожить 12 000 солдат Тимура и вернуть свои земли. После смерти Баграта власть перешла к его сыну Георгию. Тимур наказал грузинов и вернулся через Тифлис в Шекки.

В 1395 году грузины объединились с Сиди ‘Али из Шекки. Они нанесли поражение войскам Тимурида Мирана-Шаха, осаждавшим Алинджак (близ Нахичевана), и освободили Султана Тахира Джалайира, который был заперт в нём. В ответ на это, зимой 1399 года Тимур взял Шекки и безжалостно разорил лесистое ущелье Химшы. Весной 1400 Тимур двинулся на Тифлис и потребовал, чтобы царь Георгий (Гургин) передал Султана Тахира. Получив уклончивый ответ, Тимур полностью разорил страну. Тифлис получил хоросанский гарнизон, но Георгий снова ушёл в горы. После добровольного сдачи грузинского князя по имени Джани-бег и захвата крепости Зарит, войска Тимура отправились в погоню за Георгием и разорили Сванетию. Гаоргий отправился в Абхазию, а Тахира отправил обратно в Малую Азию. Через посредника мусульманина по имени Исма‘иль он предложил Тимуру заплатить харадж. Тимур принял предложение. После отдыха в течение двух месяцев в летних стоянках Мин-гёля («1000 озёр») возле Карса, он отправил войска против грузинов, которые сосредоточились в Фарасгирде (Пьянаскерт).

В конце 1401 года Тимур вернулся в Закавказье через Сивас-Багдад-Тебриз. Его представители пошли собирать дань от Гиоргия, который отправил своего брата с налогами. Тимур дал Георгию аману при условии, что он снабдит его войсками и будет хорошо относиться к мусульманам. Летом 1402 года Тимур отправился из Карабаха в Мин-гёль и взял крепость Тортум, оккупированную Курджиком, заместителем некого Таджи.

Когда в 1403 году Тимур вернулся в Эрзурум, он решил наказать Георгия за то, что он не поздравил его с победой над Байязидом. В Мин-Гёль прибыл с подарками Иване, сын Ак-буджи, и Кустандиль (Константин), брат Георгия, который тогда был в плохих отношениях со своим братом. Шейх Ибрахим из Ширвана отправился оценивать доходы и расходы Грузии. Георгий отправил новые подарки, но Тимур отказал им и вызвал Георгия, чтобы он явиться лично. В августе 1403 года (мухаррам 806 г. х.) он сам осаждал неприступную крепость Куртин, которую защищал Назаль (или Назваль) и взял её через девять дней. Затем войска разорили всю страну до границ Абхазии. Семьсот городов и деревень были разрушены. Тимур остановил их только тогда, когда грузинские учёные [ʿulamāʾ] отправили 1000 танов, чтобы получить аманат. Грузины отправили 1000 танге золота с именем Тимура, 1000 лошадей, рубин весом 18 мискаль и т. д.

Тимур прошел через Тифлис, уничтожил все монастыри и церкви и отправился в Байлакан (1403/1404). Вся страна от Байланана до Требизонда была дана князю Халилу Мирзе.

Мусульманские источники упоминают поход шейха Ибрахима из Ширвана, в котором принимал участие царь Гурджистана Кустандиль (Константин) против Кара-Койунлу Кара Йусуфа (1412/1413). Союзные войска были побеждены к северу от Аракса, а Кара Йусуф своими руками убил Кустандиля. Кроме того, были убиты 300 азнауров (грузинских дворян). В 1413 году по приглашению персов (т. е. мусульман) Ахалцихе, Кара Йусуф вторгся в этот регион и разграбил страну. Царь Александр (1413-1443) постепенно вытеснил захватчиков, восстановил собор Свети Цховели (в Мцхете) и отремонтировал крепости. Грузинские посланники, которые приветствовали Шах-Руха в 1420 году в Карабахе, вероятно, отправлены Александром. Когда в 1437 году Шах-Рух прибыл в Сомхетию, Александр послал ему богатые дары, после чего сын Тимура покинул Грузию. В 1444 году Кара-Койунлу Джихан-шах совершил набег на Ахалцихе.

---

В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии.

В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в Батуми и Тбилиси есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые.

Переводы Корана

Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и общественный деятелем Петром Мирианашвили. Петр Мирианашвили был хорошо знаком с жизнью грузинских мусульман. Он с огромным восторгом и уважением взялся за перевод Корана. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского оригинала и издан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлисской губернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпляров Корана, на что было затрачено «довольно много денег». Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление книги. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением распространить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульманин: «Правда, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По словам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайкацашвили же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хотя мы были под их властью триста лет, а наши братья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы присоединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Коран». Как отмечает Чичинадзе, в течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпляров Корана. В годы советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упоминался ни в одном справочном издании. Перевод Мирианашвили чуть больше века оставался единственным переводом Священного Писания на грузинский язык.

В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен первый в истории Коран на грузинском языке. Его автором выступил грузинский востоковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это время учёный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана действующий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кинцурашвили. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его понятным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Корана на грузинский язык Георгий Лобжанидзе состоялась в Тбилиси, в офисе общественной организации «Кавказский дом». На презентации собрались представители мусульманской общественности Грузии, сотрудники дипломатических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презентацию приглашены представители грузинской православной церкви и учёные

В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия турецкого Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого центра дружбы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выполнены христианами, и содержали серьёзные ошибки.

Литература

Использованная литература

• И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе, Ислам в Грузии — историческое обозрение // Политические аспекты ислама в Грузии / Институт Стратегических Исследований. — 2013. — С. 101-103. (рус.)

Дополнительная литература

• Minorsky, V. and Bosworth, C.E., al-Kurd̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Грузинский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Kartveli
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}