Грузинский язык

Грузинский язык
по-грузински	ქართული ენა
категория	языки
см. также	армянский язык

Грузи́нский язы́к (груз. ქართული ენა [картули эна]) — язык грузин, основной язык группы картвельских языков. Официальный язык Грузии.

Общие сведения

Грузинский язык рас­про­стра­нён в Гру­зии (4,2 млн.), а так­же в Азер­бай­джа­не, Ира­не, России (171 тыс.), Тур­ции (40 тыс.), Из­раи­ле и других странах мира.

В современном грузинском языке вы­де­ля­ют­ся карт­лий­ский, ка­хе­тин­ский, име­ре­тин­ский, ра­чин­ский, леч­хум­ский, гу­рий­ский, джа­вах­ский, месх­ский, ад­жар­ский диа­лек­ты. Осо­бо вы­де­ля­ет­ся груп­па ар­ха­ичных гор­ных диа­лек­тов восточной Гру­зии – хев­сур­ский, мо­хев­ский, мтиу­ло-гу­да­ма­кар­ский, ту­шин­ский и пшав­ский. Три диа­лек­та рас­про­стра­не­ны за пре­де­ла­ми стра­ны – ин­ги­лой­ский в Азер­бай­джа­не, фе­рей­дан­ский в Ира­не, имер­хев­ский в Тур­ции. В основе литературного языка лежат карт­лий­ский и ка­хе­тин­ский. Расхождения между диалектами незначительны, обычно уровня говоров.

Грузинский язык име­ет не­пре­рыв­ную письменную и литературную тра­ди­цию, ко­то­рая воз­ник­ла вско­ре по­сле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ст­ва на тер­ри­то­рии За­кав­ка­зья (IV в.). Ис­то­рия литературного языка под­раз­де­ля­ет­ся на два пе­рио­да – древ­ний (V–XI вв.) и но­вый (с XII в.). Ре­фор­ма литературного языка и его при­бли­же­ние к раз­говор­ным нор­мам в XIX веке свя­за­ны главным образом с дея­тель­но­стью И. Чав­ча­вад­зе и А. Це­ре­те­ли.

Грузины (са­мо­на­зва­ние – ქართველები [картвелеби]) являются основным на­се­ле­нием Гру­зии (3,7 млн.). Жи­вут так­же в Рос­сии (198 тыс.), на се­ве­ре Тур­ции (ла­зы и имер­хев­цы – 42 тыс.), в Ук­раи­не (24 тыс. чел.), Азер­бай­джа­не (ин­ги­лой­цы – 17 тыс.), на се­ве­ре Ира­на (фе­рей­дан­цы – 16 тыс.) и других странах. Со­хра­ня­ют­ся эт­но­гра­фич. груп­пы (мег­ре­лы, сва­ны, ла­зы, леч­хум­цы, име­ре­ти­ны, гу­рий­цы, ад­жар­цы, джа­ва­хи, кар­та­лин­цы, мес­хи, мтиу­лы, ту­ши­ны, хев­су­ры, ка­хе­тин­цы, пша­вы, мо­хев­цы, ра­чин­цы и др.). Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные (Гру­зин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь), есть не­боль­шие груп­пы ка­то­ли­ков (фран­ги) и му­суль­ма­н (часть ин­ги­лой­цев и ад­жар­цев, ла­зы, фе­рей­дан­цы).

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. На рав­ни­нах пре­об­ла­да­ло зем­ле­де­лие, в го­рах – ско­то­вод­ст­во. По­все­мест­но бы­ло раз­ви­то са­до­вод­ст­во, ого­род­ни­чест­во, пче­ло­вод­ст­во, ви­но­гра­дар­ст­во. Раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка шёл­ком, се­ре­бром, зо­ло­том, из­го­тов­ле­ние ков­ров, вой­ло­ка, гон­чар­ст­во, резь­ба по де­ре­ву, ро­гу и кам­ню, юве­лир­ное де­ло и т. д. Для тра­диционной кух­ни ха­рак­тер­но оби­лие пря­но­стей, су­шё­ной и све­жей зе­ле­ни, соу­сов, гра­на­то­во­го со­ка, грец­ких оре­хов и т. д.

История

С самых ранних времён Грузия была местом встречи культур Востока и Запада и местом, где были происходила торговля между Европой и Азией. В древних ис­точ­ни­ках из­вест­ны грузинские пле­ме­на муш­ков, ту­ба­лов, ха­ли­бов, кол­хов. Древ­ней­шие грузинские го­су­дар­ст­ва – Кол­хи­да в При­чер­но­мо­рье (VI–IV вв. до н. э.) и Карт­лий­ское го­су­дар­ст­во в Восточной Гру­зии (IV–III вв. до н. э.). Кампании Помпея в I веке до нашей эры привели Грузию в сферу римского политического и культурного влияния. Иберийцы имели тесные культурные связи с парфянами. Некоторые иберийские цари и знать имели иранские именами, такими как Парнаваз и Аспарух. Был распространён зороастризм.

В 330 году во времена правления императора Константина Великого хрстианство устанавливается как государственная религия Грузии. Вначале Грузинская Церковь была в зависимости от Антиохийского Патриархата, поддерживала монофизитство и отвергала формулы Халкидонского собора, а в 506 году грузины отделились от Православие и создали свою собственную национальную церковь Святого Георгия, с её католикосом-патриархом в Тифлисе.

Арабские экспедиции проникли в Закавказье в царствование ранних халифов. Согласно ат-Табари, в 643 году Сурака, заключив мир с Шахр-Баразом (царём Дербента), послал Хабиба ибн Масламу в Тифлис. В тому же году заключается мир с жителями этого города, но фактически это произошло в 645 году в правление ‘Усмана . Когда Хабиб ибн Маслама завоевал Армению, он обратил свое внимание на Грузию. Перед ним предстал грузинский посол, который засвидетельствовал, что батрик Джурзана и его народ были благосклонны. Ответ Хабиба был адресован просто "жителям Тифлиса в (рустаке) Манджалис (ныне Манглис) в аль-Джурзане (т. е. Грузии) в земле Хурмуза". Хабиб гарантировал людям свободное исповедание своей религии, но отправил в Тифлис знающего ‘Абд ар-Рахмана ибн Джаза, чтобы он изложил закон ислама, и действительно, жители города вскоре перешли в ислам. После покорения Тифлиса Хабиб распространил свои завоевания или договоры о мире на другие регионы, населенные грузинами и их соседями. Во времена правления Йазида II (720—724) Джаррах ибн ‘Абдуллах подтвердил гарантии, данные Джурзану Хабибом ибн Масламой.

В 758 году хазары под предводительством Рас-тархана вторглись в Армению. Ат-Табари, сообщая о том же событии в 764 году, говорит, что во время вторжения в Астар-хана аль-Хваразми многие мусульмане и зимми были взяты в плен, а тюрки вошли в Тифлис. Согласно грузинской хронике в 799 году хазары вновь вторглись в Закавказье, взяли Тифлис и завоевали Картли.

В 1048 году войска Ибрагима Йинала (на грузинском Бахрам-Лам) впервые появились в Басиане (Пасин в верховье Аракса). В 1053 году сельджуки предприняли экспедицию против Гянджи, но подкрепление со стороны византийцев, которые были союзниками Баграта IV, спасло город. Вслед за этим жители Тифлиса снова пригласили Баграта, но в результате интриг Липарита византийцы задержали Баграта в Константинополе на три года. Затем Баграт восстановил большую часть своих крепостей, но внезапно Альп Арслан (1063-1072) вторгся в Грузию. 10 декабря 1068 года Алп Арслан в сопровождении царей Армении и Кахети, а также амира Тифлиса, выступил против Баграта. Весь Картли был оккупирован, а многие христиане убиты или взяты в плен. Тифлис и Рустав были переданы Фадлуну Гянджийскому, а Ани — Манучихру ибн Абу аль-Асвару. Весной 1069 года Баграт вернулся в Картли. Фадлун расположился лагерем в Исане (пригород на левом берегу), а 33 000 человек разорили страну. Баграт победил Фадлуна, который бежал через Кахетию, но был взят в плен Агсартаном. За счёт уступки нескольких крепостей на Иоре Баграт выкупил Фадлуна и получил от него капитуляцию Тифлиса. Но его план не удался, поскольку Альп Арслан добился освобождения Фадлуна. В Кахетии Агсартан сохранил своё владение при условии принятия ислама.

Возрождение Грузии произошло под руководством Давида IV Агмашенебели («Строителя»), который получил титул короля «Картли и Абхазии» (1089—1125?). Давид привёз в Грузию через проход аланов (Дарьял) 40 000 кыпчаков (половцев) и 5000 рабов, обращённых в христианство. Эти воинственные элементы позволили Давиду отбросить господство Сельджуков. Он прекратил выплату хараджа и положил конец сезонным переселениям тюрков в Грузию. Он выдал замуж свою дочь Тамару за ширваншаха Ахситана (на грузинском языке, Агсартан) и относился к нему как к своему вассалу.

Из-за жалоб мусульман Тифлиса, сельджукиский султан Махмуд ибн Мухаммад (1118-1131) отправил в Грузию экспедицию, в которой приняли участие Артукид Наджм ад-дин Гази, Мазйадид Дубайс и брат Султана Тугриля вместе со своим атбабеком Кюн-тогди. 18 августа 1121 года эта армия вошла в Триалет и Манглис, но была разбита Давидом и его кыпчаками, после чего в 1121/1122 Давид штурмовал Тифлис. Арабский историк аль-‘Айни (1360—1451), который использует источники, некоторые из которых ныне недоступны, признает, что Тифлис был сожжен и разграблен, но, вопреки другим источникам, которые подчеркивают зверства, совершенные Давидом, он сообщает, что царь уважал чувства мусульман больше, чем мусульманские правители. Давиду сменил в Тифлисе Бану Джа‘фар, о котором неизвестно, являются ли они арабским или чисто грузинским родом. В то время как «Грузинская хроника» указывает на 400-летний период мусульманского правления в Тифлисе, аль-‘Айни дает Бану Джа‘фар только на 200 лет.

По сообщению историка Ибн аль-Азрака, который посетил Тифлис в 1153 мусульмане находились в привилегированном положении. Каждую пятницу царь Димитрий (1125-1154) приходил в мечеть и сидел на возвышении (дакка) напротив хатиба. При правлении Георгия III (1156-1184) мусульманские государства вокруг Грузии остались прежними. Георгий проводил энергичные походы против Эрзурума, Ани, Двина, Нахичевана, Ганджи, Барды и Байлакана. Чтобы помочь своему двоюродному брату ширванашаху Ахситану царь даже отправился в Дербент.

Царство Тамары (1184—1211/1212) является кульминационным моментом в истории Грузии, перед ужасными испытаниями. При Тамаре христианское царство предприняло наступление и окружило себя мусульманскими вассалами. Он сыграла важную роль в создании Трапезундской империи. Войска, действовавшие от Эрзурума и Эрзинджана, нанесли поражения ильденизидам Азербайджана. Разграбление Ардабиля грузинами находит подтверждение в Сильсилят ан-насаб-и сафавиййа. Хроника также упоминает, что в 1210-1212 годах состоялся поход по всей Северной Персии до Ромгуаро (Рамджара), но за Тебризом этапы этого марша кажутся довольно странными. Несмотря на блестящий успех генералов Захаре и Иване, грузинские победы не были длительными и из всех завоеваний, Тамара смогла сохранить только Карс. Растущая сила местных феодалов требовала внимания королевы. Мусульманские обычаи проникли в Грузию; генералу Иване было присвоено звание атабека. В царствование Тамары мы находим упоминание о повстанце «амире Тифлиса и Картли» Гозане, сыне Абу аль-Хасана, из Бану Джа‘фар.

Сын Тамары, Гиоргий III (прав. 1212—1223), взимал харадж с Гянджи, Нахичевана, Эрзурума (Карнукалака) и Хилата, но в 1220 году монгольские войска Субутая и Дибе появились в Персии. Грузины были несколько раз побеждены. Гиоргий умер внезапно, и трон перешёл к его сестре Русудан (1223-1247), чью руку искали её мусульманские соседи. В конце концов она вышла за сельджукского принца Мугис ад-дина Тогриля, который по приказу отца стал христианином.

Хорезм-шах Джаляль ад-дин победил грузин в Гарни в месяце ша‘бан 622 года хиджры (август 1225 года). Грузинский командующий Шалва был взяты в плен. 9 марта 1226 года Тифлис был занят, благодаря предательству персов, которые жили в городе. По словам Джувейни, Джаляль ад-дин пощадил жителей и позволил им уйти в Абхазию, но уничтожил все христианские места отправления культа. Ибн аль-Асир, с другой стороны, говорит, что город был взят штурмом, и все те, кто не принял ислам, были убиты. Насави также подтверждает массовое убийство всех грузин и армян в Тифлисе. Визирь Шараф аль-Мульк был назначен губернатором города. Когда он уехал в зимнюю резиденцию в Ганджу, грузины вернулись в Тифлис и сожгли город, зная, что им невозможно будет его удержать. Джаляль ад-дин не возвращался в Грузию до 1228 года, когда в Миндоре (на грузинской «поле») недалеко от Лоре он разбил объединённые силы главнокомандующего Иване́, состоящих из грузины, алан, армян, жителей Сарира (аварцев), Лакза, кыпчаков, сванов, абхазов, чанов (лазов), мужчины из Сирии и Малой Азии . В Грузинской хронике говорится, что после победы в Болнисе Джаляль ад-дин совершил новые зверства в Тифлисе.

Джаляль ад-дин исчез со сцены в августе 1231 года (шаваль 628 г. х.), но остатки хорезмцев тревожили восточную часть Грузии и закрыли феодалов в своих замках. Тем не менее, когда монголы Джурмагана в 1236 году вошли в Грузию через Гянджу, Тифлис все ещё был во власти Русудан. Русудан переехала из Тифлиса в Кутаиси, и губернатор Тифлиса сжёг город. Грузинская хроника упоминает четырёх монгольских нойонов (Чармаган, Чагтар, Лосер и Бичуй), захвативших Грузию и восстановивших Тифлис. Власть Русудан была ограничена долиной Риона.

Монголы сломали политическую организацию страны: грузины были втянуты в монгольские служения (экспедиции против салджуков Рума, Гийас ад-дина, против исма‘илитов Аламута, против Багдада и т. д.). Страна была разделена на шесть туманов, а грузинские феодалы, чьи владения претерпевали изменения, были разделены между нойонами. Знатные люди должны были отправиться к Бату-хану, а затем в Великому хану в Монголии, где их держали годами. Таким образом, наследник престола, Давид, названный в Монголии Нарином «великолепным», был вдалеке от страны. Некий Эгарслан пытался объединить страну против монголов, но монголы настроили против него Давида, сына Георгия Лаши. Он также должен был отправлен к Бату и в Каракорум. «Два Давида» упоминаются среди этих присутствующих в курултае Гуюк-хана в 1245. Вернувшись в Грузию после присоединения Мунке (1248-1259), они вместе правили страной.

Поскольку Хулагу не любил Давида Нарина, последний бежал в Абхазию. Восточной Грузией пытался завладелть Бату-хан, правивший территорией к северу от Кавказа, и Иль-ханы Персии. Давид, сын Лаши, взволнованный чрезмерными налогами Ходжи ‘Азиза, монгольского сборщика налогов, бежал к своему кузене. Нойон Ойрат Аргун захватил Тифлис. Примирение произошло только тогда, когда сын Лаши воевал рядом с Хулагу против войск Берке, преемника Батыя, вторгшегося в Ширван в 1262 году. В 1266 году в царствование Абаги (или Абаки) Берке вернулся в Закавказье и достиг Тифлиса, где многие христиане были убиты.

Преемником Давида, сына Лаши, был его сын Димитрий II (1273-1289), который принимал участие в многочисленных походах Абаги и Ахмада, но в царствование Аргуна его сокровища были конфискованы, и он сам обезглавлен. Грузины называют его Т‘ав-Дадебули («тот, кто отдал свою голову в жертву»).

После этого несколько царей были назначены и свергнуты монголами. Давид VI (1292—1310) напрасно пытался вести переговоры с ханом в доме Бату. Он должен был послать в Газан посольство, состоящее из православного католикоса и кадия Тифлиса, что свидетельствует о возрождении ислама в результате присоединения Газана. Грузины продолжали принимать участие во всех походах монголов, которые, однако, не спасли их ни от гонений, ни от попыток их обращения в другую веру.

После смерти Олдджейту (1317) Георгий V был возведён на трон (1316-1346) под патронатом амира Чобана. Гиоргий воспользовался бедами последних лет династии Иль-ханов, чтобы выгнать монголов. Он уничтожил повстанцев, отправился со своей армией в Имеретию и присоединил к своим владениям не только грузинские земли до Спера (ныне Испир), но и все земли от «Никосии (в 15 милях от Сухума на Чёрном море) до Дербента».

Во время долгого правления Баграта V (1360-1395) появился Тимур. Официальный историк его царствования представляет его кампанию в Грузии как джихад. Тимур отправился из Карса зимой 1386 года. Баграт заперся в цитадели Тифлиса. Город был захвачен, а царь и его жена взяты в плен. В грузинских источниках упоминается вероотступничество царя, но представляют его как умную уловку, которая позволила ему уничтожить 12 000 солдат Тимура и вернуть свои земли. После смерти Баграта власть перешла к его сыну Георгию. Тимур наказал грузинов и вернулся через Тифлис в Шекки.

В 1395 году грузины объединились с Сиди ‘Али из Шекки. Они нанесли поражение войскам Тимурида Мирана-Шаха, осаждавшим Алинджак (близ Нахичевана), и освободили Султана Тахира Джалайира, который был заперт в нём. В ответ на это, зимой 1399 года Тимур взял Шекки и безжалостно разорил лесистое ущелье Химшы. Весной 1400 Тимур двинулся на Тифлис и потребовал, чтобы царь Георгий (Гургин) передал Султана Тахира. Получив уклончивый ответ, Тимур полностью разорил страну. Тифлис получил хоросанский гарнизон, но Георгий снова ушёл в горы. После добровольного сдачи грузинского князя по имени Джани-бег и захвата крепости Зарит, войска Тимура отправились в погоню за Георгием и разорили Сванетию. Гаоргий отправился в Абхазию, а Тахира отправил обратно в Малую Азию. Через посредника мусульманина по имени Исма‘иль он предложил Тимуру заплатить харадж. Тимур принял предложение. После отдыха в течение двух месяцев в летних стоянках Мин-гёля («1000 озёр») возле Карса, он отправил войска против грузинов, которые сосредоточились в Фарасгирде (Пьянаскерт).

В конце 1401 года Тимур вернулся в Закавказье через Сивас-Багдад-Тебриз. Его представители пошли собирать дань от Гиоргия, который отправил своего брата с налогами. Тимур дал Георгию аману при условии, что он снабдит его войсками и будет хорошо относиться к мусульманам. Летом 1402 года Тимур отправился из Карабаха в Мин-гёль и взял крепость Тортум, оккупированную Курджиком, заместителем некого Таджи.

Когда в 1403 году Тимур вернулся в Эрзурум, он решил наказать Георгия за то, что он не поздравил его с победой над Байязидом. В Мин-Гёль прибыл с подарками Иване, сын Ак-буджи, и Кустандиль (Константин), брат Георгия, который тогда был в плохих отношениях со своим братом. Шейх Ибрахим из Ширвана отправился оценивать доходы и расходы Грузии. Георгий отправил новые подарки, но Тимур отказал им и вызвал Георгия, чтобы он явиться лично. В августе 1403 года (мухаррам 806 г. х.) он сам осаждал неприступную крепость Куртин, которую защищал Назаль (или Назваль) и взял её через девять дней. Затем войска разорили всю страну до границ Абхазии. Семьсот городов и деревень были разрушены. Тимур остановил их только тогда, когда грузинские учёные [ʿulamāʾ] отправили 1000 танов, чтобы получить аманат. Грузины отправили 1000 танге золота с именем Тимура, 1000 лошадей, рубин весом 18 мискаль и т. д.

Тимур прошел через Тифлис, уничтожил все монастыри и церкви и отправился в Байлакан (1403/1404). Вся страна от Байланана до Требизонда была дана князю Халилу Мирзе.

Мусульманские источники упоминают поход шейха Ибрахима из Ширвана, в котором принимал участие царь Гурджистана Кустандиль (Константин) против Кара-Койунлу Кара Йусуфа (1412/1413). Союзные войска были побеждены к северу от Аракса, а Кара Йусуф своими руками убил Кустандиля. Кроме того, были убиты 300 азнауров (грузинских дворян). В 1413 году по приглашению персов (т. е. мусульман) Ахалцихе, Кара Йусуф вторгся в этот регион и разграбил страну. Царь Александр (1413-1443) постепенно вытеснил захватчиков, восстановил собор Свети Цховели (в Мцхете) и отремонтировал крепости. Грузинские посланники, которые приветствовали Шах-Руха в 1420 году в Карабахе, вероятно, отправлены Александром. Когда в 1437 году Шах-Рух прибыл в Сомхетию, Александр послал ему богатые дары, после чего сын Тимура покинул Грузию. В 1444 году Кара-Койунлу Джихан-шах совершил набег на Ахалцихе.

Со времени царствования Константина III (1469—1505) Грузия была разделена на три основных царства: Картли, со столицей в Тифлисе; Имеретия, со столицей в Кутаиси; и Кахетия, со столицей в Греми, а затем в Телави. Кроме того, атабек Самцхе (со столицей Ахалцихе) восстал и основал независимое княжество Сантабаго. Ряд местных княжеств также стали независимым от Имеретии. Баграт II из Имеретии вторгался в Картли Константина III.

В 1466 году Ак-Койунлу Узун Хасан впервые отправился в Грузию чтобы освободить мусульманских пленных и взял крепость Чемакар. Он не смог сразу взять Ахалцихе, но вернулся к атаке в 1472 году. Царь Баграт II из Имеретии был свергнут, 30 тыс. пленных было вывезено из Грузии. Согласно версии Вахушта, Узун Хасан передал Тифлис Константину, очевидно, чтобы не допустить Баграта. Узун Хасан покинул гарнизон в Тифлисе, но доверил правление Константину. Однако Тарих-и Амини сообщает, что наместником [iyālat], оставленным Узуном Хасаном, был Суфи Халиль-бек, который оставался там до смерти Узуна Хасана в 1478, когда грузины вновь захватили город.

Сулхан Якуб Ак-Койунлу вторгся в Самцхе осенью 1486 года, чтобы наказать атабека Кваркваре. В следующем году Якуб отправил Суфи Халиль-бека на завоевание Грузии. Кустандиль (Константин III) ушел из Тифлиса, Суфи Халиль-бек начал осаду с помощью подкреплений, которые прибыли зимой; он взял прежде всего крепость Куджир (Коджори, к югу от Тифлиса). В боях вокруг Тифлиса мусульмане сильно пострадали, но 4 февраля 1489 года (3 раби I 894 г. х.) Вали-ага ашикчи-агаси взял город . Хроника подтверждает многие детали, но отрицает, что Тифлис был взят и добавляет, что люди феодала Сабаратиано на Алгете нанесли поражение на тюркам.

В 1501 году отряд сил Исма‘иля под командованием Хадим-бека вторгся в Грузию. Вторжение Дива Султана в 1520 году было остановлено посольством сына Давида VIII Рамаза к Исма‘илю I. В 1522/1523 году основатель династии Сефевидов захватил Агджа-калу и, дав определённые обещания, получил сдачу крепости Тифлиса; он осквернил церкви и построил мечеть «на углу моста» (мечеть все ещё стоит на правом берегу).

Искандар Мунши упоминает четыре крупные экспедиции, отправленные шахом Тахмаспом против Грузии. В 1540 году Тахмасп захватил Тифлис, наместник которого подчинился персам и стал мусульманином. Затем была взята крепость Бартис. В 1546 году грузинские князья пришли заплатить дань Тахмаспу в Шурагеле (около Гюмри). Третья экспедиция в 1551 году была отправлена ​​из Шекки по призыву атабека Кей-Хосрова, сына Куркуры (Кваркваре), который пожаловался ему на Луарсаба. Согласно Искандару Мунши, турко-персидскому мирному договору 1553 года, территории Самцхе, Картли и Кахита были переданы шаху Тахмаспу, а султан Сулейман получил Имеретию, Мегрелию и Гурию. Однако Луарсаб I продолжал тревожить Тифлис, что спровоцировало четвертую экспедицию. Были захвачены Баратили (Сабаратиано), Гори и Атени.

В 1578 году, во время правления слабого шаха Худабанды, османы под предводительством Мустафы Лала-паши проникли в Грузию через Самцхе, а в августе захватили Тифлис, из которого бежал Давуд-хан. Турки поставили в Тифлисе гарнизон из 200 человек со 100 орудиями. Мухаммаду, сыну Ферхад-паши, был дан Тифлисский санджак. Две церкви были превращены в мечеть. Когда Мухафа-паша вернулся в Эрзурум, Имам Кули-хан, сын Шамхала и Симон осадили Тифлиса. Хасан-паша доставил в гарнизон подкрепление, но борьба вокруг города продолжалась. В 1580 году новый сераскер Синан-паша прибыл в Тифлис и назначен беглербегом сына Луарсаба, который принял ислам под именем Йусуф. В августе 1582 года (раджаб 990 г. х.) Мухаммад-бей покинул Эрзерум, чтобы привезти припасы в Тифлис, но потерпел поражение в Гори от персов и грузин. В декабре 1582 года (за аль-ка‘да 990 г. х.) Ферхад-паша организовал новый поход, целью которого было укрепление городов, принадлежащих османам. В 1584 году Ридван-паша уехал в Тифлис. Яничары Ферхад-паши подняли мятеж в Ахалкалаки, что вынудило его уйти в отставку. После кампании 1585 года против Тебриза, Османы получили от Персии Азербайджан и Закавказье, включая Грузию. Османское господство, более или менее спокойное, продолжалось с 1591 по 1603, когда Тифлис был захвачен шахом ‘Аббасом I. Турко-персидский договор 1612 года восстановил положение, которое было при султане Селиме (прав. 1512-1520).

Неудачи постигли Грузию (и особенно Кахетию) при правлении шаха ‘Аббаса I. Хотя Георгий Картли и Александр Кахети сражались под его знаменем при осаде Эривана в 1602 году. ‘Аббас женился на сестре Луарсаба II (прав. 1605-1616). В 1616 году ‘Аббас лично пришел в Грузию и предоставил Картли Баграту VI (прав. 1616-1619) и наказал кахетинцев. В 1623 году Карчи-хан, отправленный в Грузию, призвал 10 000 человек из Кахетии, но вместо того, чтобы вести их против Имеретии, их убили «как будто в битве». Раздражённый таким предательством, мурав («губернатор низшего ранга») Георгий Саакадзе (мусульманин и до сих пор верный слуга шаха) поднял мятеж в Картли, который персы не могли подавить до 1626 года. Несмотря на все эти бедствия, роль, которую играли грузины в жизни Персии, приобретали всё более важное значение, и шах Сафи, преемник ‘Аббаса I, был обязан своим троном поддержке Хусрава Мирзы, брата царя Баграта, который былдаругой исфахана.

Когда Симон II погиб в гражданской войне (1629 г.), Теймураз I Кахети (прав. 1605-1664) прибыл в Картли, где он правил с 1629 по 1664 год. После этого Кей Хусрав прибыл из Персии и обосновался в Тифлисе под именем Ростом (прав. 1634-1658). Старый король, который воспитывался в Персии, взял персидский титул куллар-агаси и приказал переделать двор на персидский манер. Персидские гарнизоны были установлены в Гори и Сураме. Грузинские заключенные, которые обратились в ислам, вернулись из Персии. Персидские нравы и обычаи стали модой. С другой стороны, чтобы отпраздновать слияние двух культур, Ростом отметил свой брак как в мечети, так и в церкви, восстановил собор Мцхеты и т. д.

В 1636 году Мурад IV взял Эриван и по договору 1639 года Персия отказалась от своих притязаний на Карс и Ахалцике. Согласно Вахушту, султан получил Имеретию и Саатбаго, а шах — Картли и Кахетию.

Приёмный сын Ростома Вахтанг (прав. 1658-1676) сменил его. Проперсидская политика продолжилась. Шаха ‘Аббас II (прав. 1642-1666) женился на дочери Вахтанг. Последний, хотя и был мусульманином, предпочитал христианскую религию и даже восстановил признание и общение, которым люди «стыдились» в царствование Ростома. Чтобы дать больше поддержки Вахтангу, мусульманские племена Азербайджана и Карабаха были поселены в Кахетии. Вахтанг сражался в Имеретии, но когда он поставил на трон там своего сына, персидский шах восстановил ситуацию, гарантированную договором 1639 года.

Шаха Сулейман утвердил на престоле Георгия XI. В 1688 году он стал жертвой своих собственных интриг в Кахетии, а Шах заменил его Ираклием I (1688-1691, 1695—1703). Этот царь, воспитанный в России, стал новообращенным в ислам под именем Назар ‘Али-хан.

Когда белуджи и афганцы начали беспокоить восточную Персию, король Георгий с грузинскими воинами был отправлен против них шахом Хусейном. Он восстановил порядок в Кандагаре, но в 1709 году был предательски убит Миром Вайсом, который затем победил новые грузинские силы во главе с преемником Георгия, Кей-Хосровом (прав. 1709-1711). Эти события проложили путь к вторжению афганцев в Персию.

Вахтанг (губернатор Картли с 1703 по 1711, царь с 1711 по 1724 с перерывами) был сначала христианином. Персидские гарнизоны с попустительством некоторых грузинских элементов пошли на рабскую торговлю. Вахтанг попытался подавить этот трафик (Броссет, II / 1, 97, 101, 105) и вообще «смирился с мусульманами, особенно теми, кто гарнизонировал цитадель Тифлиса». В период с 1714 по 1716 год его заменил брат Иессе (‘Али Кули-хан).

После убедительной победы афганцев в Гунабаде, недалеко от Исфахана (1722 г.), шах Хусейн обратился за помощью к Вахтану, но в ноябре 1721 года тот предложил свои услуги России. Петр Великий, достигший 23 августа 1722 года Дербента, должен был немедленно вернуться в Россию. С другой стороны, король Кахети Мухаммад Кули-хан (Константин III) занял сторону дагестанцев против Вахтанга, а в 1723 году завоевал Тифлис, который был разграблен на три дня.

---

В пе­ри­од на­па­де­ний Тур­ции и Пер­сии (XVI–XVII вв.) Грузия под­вер­га­лись оту­ре­чи­ва­нию и ис­ла­ми­за­ции. В на­деж­де на за­щи­ту от внеш­ней аг­рес­сии ук­реп­ля­лись от­но­ше­ния с Рос­си­ей, за­кон­чив­шие­ся вхо­ж­де­ни­ем боль­шей час­ти Гру­зии в со­став Российской им­пе­рии.

В настоящее время население Грузии составляет примерно 4,5 миллиона человек. По некоторым данным, число мусульман может достигать 1 миллиона, однако, эти цифры не официальные, так как в Грузии не фиксируется религиозная принадлежность. Поэтому мусульмане Грузии лишены возможности выдвигать какие-либо требования. В 2011 году было официально зарегистрировано Управление мусульман Грузии. В Грузии действует более 250 мечетей, при этом в Батуми и Тбилиси есть по одной мечети. В стране не только открываются старые, закрытые в советские времена мечети, но и строятся новые.

Переводы Корана

Первый перевод Корана на грузинский язык был осуществлён писателем и общественный деятелем Петром Мирианашвили. Петр Мирианашвили был хорошо знаком с жизнью грузинских мусульман. Он с огромным восторгом и уважением взялся за перевод Корана. Перевод был сделан с французского языка, а не с арабского оригинала и издан в 1906 году. Изданием книги занималось дворянское собрание Тифлисской губернии во главе с Давидом Сараджишвили. Всего было напечатано 2400 экземпляров Корана, на что было затрачено «довольно много денег». Грузинские мусульмане неоднозначно встретили появление книги. Захарий Чичинадзе, которому вручили 600 экземпляров издания с поручением распространить их в Аджарии приводит следующие слова одного грузина-мусульманин: «Правда, этот Коран напечатали, и это наша Священная книга, но скажу и то, что они нам на пользу ничего не напечатают». По словам другого мусульманина: «Господа, все это видно невооруженным глазом, и поэтому нам не подобает порицать их, ведь они совершили доброе дело и напечатали нашу Священную книгу для нас на свои же деньги». Гуло Ага Кайкацашвили же отметил: «Это для нас должны были сделать османы и и предводители нашей веры, но они не стали этого делать, хотя мы были под их властью триста лет, а наши братья-христиане тотчас же, спустя всего двадцать лет после того, как мы присоединились к ним, перевели и напечатали для нас нашу Священную книгу Коран». Как отмечает Чичинадзе, в течение трёх лет по всей мусульманской Аджарии было бесплатно роздано более 700 экземпляров Корана. В годы советской власти перевод Мирианашвили не издавался и не упоминался ни в одном справочном издании. Перевод Мирианашвили чуть больше века оставался единственным переводом Священного Писания на грузинский язык.

В июне 2007 года в Тбилиси был выпущен первый в истории Коран на грузинском языке. Его автором выступил грузинский востоковед, профессор Георгий Лобжанидзе. Работа над переводом Корана продолжалась в течение нескольких лет. За это время учёный побывал во многих странах Востока, в том числе, в Иране, Египте, Турции. Финансировал издание Корана действующий в Грузии фонд «Горизонт». В издании книги принимали участие редактор Ростом Чхеидзе и художник Софо Кинцурашвили. Автор проекта считал своей главной целью возможность ознакомить грузинское общество с Кораном, сделать его понятным для мусульман, говорящих на грузинском языке. Презентация перевода Корана на грузинский язык Георгий Лобжанидзе состоялась в Тбилиси, в офисе общественной организации «Кавказский дом». На презентации собрались представители мусульманской общественности Грузии, сотрудники дипломатических миссий Турции, Азербайджана, Ирана. Кроме того, на презентацию приглашены представители грузинской православной церкви и учёные

В 2011 году был завершён перевод Азиза Микеладзе. Микеладзе является преподавателем факультета богословия турецкого Университета Мармара, создателем Союза грузинских мусульманских богословов и активным членом Турецкого центра дружбы. По словам Микеладзе, существовавшие на то время два перевода Корана на грузинский язык были выполнены христианами, и содержали серьёзные ошибки.

Литература

Использованная литература

• И. Менагаришвили, Г. Лобжанидзе, Н. Сахокия, Г. Гвимрадзе, Ислам в Грузии — историческое обозрение // Политические аспекты ислама в Грузии / Институт Стратегических Исследований. — 2013. — С. 101-103. (рус.)

Дополнительная литература

• Minorsky, V. and Bosworth, C.E., al-Kurd̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Грузинский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Kartveli
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}