Аль-Алюси: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по деревне Алюс, в которую предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу-Ханифы, возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. | Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по деревне Алюс, в которую предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в {{изхи|VII|век=XIII}} веке. В {{изхи|XI|век=XVII}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу-Ханифы, возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. | ||
Будучи ребёнком, он обучался ханафитскому и шафи‘итскому фикху под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавсили (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и накшбандийский реформатор Мавляна Халид (ум. {{изхи|1242|1827}}), который инициировал его в накшбандийский тарикат. Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он написал комментарий к граммати­ческой работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма. С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие ученые, был обвинен в поддержке побеждённых мамлюков и был спасен только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Шихаб ад-дин был назначен муфтием Багдада османским правителем ‘Али Пашой. Он также стал [[опека|опе­ку­ном]] аль-Мадраса аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание. Он оставался муфтием до тех пор, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб Паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял длительное путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. Хотя он был про­игно­риро­ван великим визирем и не смог достичь своей цели, его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился со многими | Будучи ребёнком, он обучался ханафитскому и шафи‘итскому фикху под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавсили (ум. {{изхи|1232|1817}}), ‘Али ас-Сувейди (ум. {{изхи|1237|1822}}) и накшбандийский реформатор Мавляна Халид (ум. {{изхи|1242|1827}}), который инициировал его в накшбандийский тарикат. Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он написал комментарий к граммати­ческой работе [[Ибн Хишам]]а ''Катр ан-нада''<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 8, 15, 18-20}}</ref>. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма. С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие ученые, был обвинен в поддержке побеждённых мамлюков и был спасен только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Шихаб ад-дин был назначен муфтием Багдада османским правителем ‘Али Пашой. Он также стал [[опека|опе­ку­ном]] аль-Мадраса аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание. Он оставался муфтием до тех пор, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб Паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял длительное путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. Хотя он был про­игно­риро­ван великим визирем и не смог достичь своей цели, его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился со многими выдаю­щи­ми­ся учёными, включая шейх аль-исляма ‘Арифа Хикмата, который стал его покровителем. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа о своем путешествии. После его возвращения в Багдад его [[здоровье]] ухуд­ши­лось. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.)<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. | ||
Махмуд Шихаб ад-дин был очень известен во время его жизни. Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как ''Рух аль-ма‘ани''. Он очень интересовался историей, о чём ясно | Махмуд Шихаб ад-дин был очень известен во время его жизни. Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд''. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как ''Рух аль-ма‘ани''. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. | ||
Тафсир состоит из 30-ти томов. Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астро­но­мии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. | Тафсир состоит из 30-ти томов. Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астро­но­мии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя не­разъ­ясненным ни одного аспекта аята. | ||
Версия от 20:39, 18 ноября 2018
| по-арабски | |
| прозвища | Абу ас-Сана («отец панегириков») |
| категория | толкователь Корана |
| рождение | 1802, Багдад |
| смерть | 1854, Багдад |
| отец | Салах ад-дин |
дети ‘Абдуллах Баха ад-дин,
| |
| профессия | толкователь Корана, правовед, муфтий |
| должность | муфтий Багдада |
| см. также | |
Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алуси — иракский правовед, толкователь Корана, муфтий Багдада. Автор комментария к Корану Рух аль-ма‘ани.
Биография
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алуси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по деревне Алюс, в которую предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в XIII веке. В XVII веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина Саййид Махмуд был потомком Хусейна ибн ‘Али со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим учителем в мечети Абу-Ханифы, возможно, даже был там главным учителем [raʾīs al-mudarrisīn]. Он умер в Багдаде в 1830 году[1].
Будучи ребёнком, он обучался ханафитскому и шафи‘итскому фикху под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были Аля ад-дин ‘Али аль-Мавсили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и накшбандийский реформатор Мавляна Халид (ум. 1827), который инициировал его в накшбандийский тарикат. Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он написал комментарий к грамматической работе Ибн Хишама Катр ан-нада[2]. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма. С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие ученые, был обвинен в поддержке побеждённых мамлюков и был спасен только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником [amīn al-muftī]. Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Шихаб ад-дин был назначен муфтием Багдада османским правителем ‘Али Пашой. Он также стал опекуном аль-Мадраса аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание. Он оставался муфтием до тех пор, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб Паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отношениях. Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял длительное путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[3]. Хотя он был проигнорирован великим визирем и не смог достичь своей цели, его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился со многими выдающимися учёными, включая шейх аль-исляма ‘Арифа Хикмата, который стал его покровителем. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа о своем путешествии. После его возвращения в Багдад его здоровье ухудшилось. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.)[4].
Махмуд Шихаб ад-дин был очень известен во время его жизни. Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Хадикат аль-вард фи мадаих Аби ас-Сана Шихаб ад-дин Мамуд. Другие работы, восхваляющие его, включают в себя Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса[5]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, известного как Рух аль-ма‘ани. Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его письма и написанные о нём биографии.
Тафсир состоит из 30-ти томов. Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видах «чтения», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставляя неразъясненным ни одного аспекта аята.
Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.
Труды
- al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Īrāniyya = الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية. — Istanbul, 1899. (ар.)
- al-Ajwiba al-ʿIrāqiyya ʿan al-asʾila al-Lāhūriyya = الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية. — Cairo, 2007. (ар.)
- Daqāʾīq al-tafsīr = دقائق التفسير. (ар.)
- al-Fayḍ al-wārid ʿalā rawḍ marthiyat Mawlānā Khālid = الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد. — Cairo, 1861; 1870. (ар.)
- Gharāʾib al-ightirāb wa nuzhat al-albāb = غرائب الاغتراب ونزهة الألباب. — Baghdad, 1909. (ар.)
- al-Ḥāshiya ʿalā sharḥ Ibn ʿAṣṣām fī al-istiʿāra = حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة. (ар.)
- Ḥāshiya ʿalā Sharḥ al-qaṭr = حاشية على شرح قطر. (ар.)
- Maqāmāt Ibn al-Ālūsī = المقامات الآلوسية. — Baghdad, 1856. (ар.)
- Nashwat al-mudām fī al-ʿawd ilā madīnat al-Salām = نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام. — Baghdad, 1876. (ар.)
- Nashwat al-shamūl fī al-safar ilā Islāmbūl = نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول. (ар.)
- al-Risāla al-Lāhūriyya = الرسالة اللاهورية. — Baghdad, 1883. (ар.)
- Rūḥ al-maʿānī fī Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm wa Sabʿu al-Mathānī = روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. — Cairo, 1883-1892. (ар.)
- Shāhī al-nagham = شهى النغم. — Medina and Beirut, 1983. (ар.)
- Sharḥ ʿalā ḥāshiyat ʿAbd al-Ḥakīm Siyālkūtī fī ʿilm al-manṭiq = شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق. (ар.)
- Sharḥ ʿalā Mīr Abī al-Fatḥ fī ʿilm ādāb al-baḥth = شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث. (ар.)
- Kashf al-ṭurra ʿan al-ghurra = كشف الطرة عن الغرة. (ар.)
- Sharḥ al-kharīda al-ghaybiyya fī sharḥ al-Qaṣīda al-ʿayniyya = شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية. — Cairo, 1853. (ар.)
- al-Tibyān fī masāʾil Īrān = لتبيان في مسائل إيران. (ар.)
- al-Tibyān sharḥ al-Burhān fī iṭāʿat al-sulṭān = التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان. (ар.)
- al-Ṭirāz al-mudhahhab fī sharḥ al-Qaṣīda al-mamdūḥ bihā al-bāz al-ashhab = الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب. — Cairo, 1895. (ар.)
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M. Eroğlu, Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 550, 551. (тур.)
- Sajjadi, Sadeq and Negahban, Farzin, Al-Ālūsī // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- E. Méténier, al-Alūsī family // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
- Дополнительная литература
- S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
- M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
- M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
- Azhariyya, Fihrist. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
- ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
- Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
- Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
- M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
- A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
- Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Alusi
- Дата первой публикации: 19 ноября 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |