Аль-Гафур

Аль-Гафу́р (ар. اَلْغَفُورُ‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Прощающий, Всепрощающий.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Значение аль-Гафур

В своей основе слово «аль-гафр» указывает на скрытие и покрытие. Как допустим выражение: «غفر الله له ذنوبه» — Простил Аллах его грехи, то есть скрыл. Также арабы говорят: «اصْبُغ ثوبك بالسواد فهو أغفر لوسخه» — Покрась одежду чёрным цветом, он скроет её грязь. Также говорят о шлеме: аль-мигъфар, потому что он скрывает голову. Также говорят, что слово «гафар» в арабском языке указывает на лекарство, которым лечат раны. И в этом указание на то, что грех-это болезнь, а прощение-лекарство.

Имя «аль-Гафур» и «аль-Гаффар» пришло как в Коране, так и в Сунне. Имя «аль-Гафур» пришло в Коране в девяносто одном аяте. Имя «Аль-Гаффар» пришло в пяти аятах.

Аз-Заджадж говорил: Смысл аль-гафр в отношении Аллаха, то есть Тот, Кто скрывает грехи. Аль-Хаттаби говорил: Аль-Гаффар — Тот, Кто постоянно скрывает грехи Своих рабов, одевает их в одежду Своей милости и доброты. А под скрытием понимается то, что Аллах не показывает дела Своего раба другим созданиям и не срывает занавесы Своим наказанием, которое опозорило бы его перед людьми. Ас-Са’ади говорил: Прощающий, Милостивый, то есть Тот, Кто был и остается известным Своей милостью, описан прощением и снисходительностью по отношению к Своим рабам. Все нуждаются в Его милости и прощении, также как нуждаются в Его помиловании и щедрости. Он обещал простить и помиловать тех, кто берет причины, как сказал Всевышний: Шаблон:ЦК.

Ибн аль-Каййим сказал:

Он прощает даже тех, кто приходит к Нему,

С грехами в размер земли, кроме ширка.

Он дарует прощения столько же.

Пречист Он, и широк в прощении!

Также говорят, что имена «аль-Гафур» и «аль-Гаффар» являются именами по форме чрезмерности, взятые от атрибута Аллаха — Прощение. Имя «аль-Гафур» — Тот, Кто прощает многократно и повторно. Имя «аль-Гаффар» — Тот, Кто прощает великим прощением и Тот, Чье прощение имеет великие последствия. Имя «аль-Гафур» соответствует многочисленности грехов со стороны созданий, что же касается имени «аль-Гаффар», то оно соответствует величию грехов и преступлений. И каждый из видов этих грехов исходит от Его созданий; Аллах же, пречист Он и велик, обращается со Своими созданиями в соответствии со Своими именами и атрибутами.

Таким образом, прекрасное имя Аллаха аль-Гафу́р означает:

• Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, если они покаются;
• Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности;
• Прощающий грехи людей несмотря на их обилие;
• Премного прощающий грехи;
• Тот, Кто скрывает грехи Своих рабов (в превосходной степени).

Ас-Сануси сказал: «Значение близко к значению имени „Аль-Гаффар“ с той разницей, что „Аль-Гаффар“ указывает на смысл, общий для всех рабов во всех временах, а превосходная степень имени „Аль-Гафур“ указывает на множество скрытых Всевышним грехов Его рабов». Ас-Сануси указывает на то, что небольшая разница в значении этих двух имен Всевышнего обусловлена разницей значений их грамматической формы.

Толкование имени аль-Гафур

Всевышний Аллах в Коране сказал: Шаблон:ЦК. Также Он сказал: Шаблон:ЦК. Существует ещё три имени Аллаха, очень близких по смыслу к аль-Гафу́р — это Прощающий (الغافر — аль-Га́фир), Всепрощающий (الغفار — аль-Гаффа́р) и Снисходительный (الغفوّ — ‘Афувв). Снисходительный, Прощающий — Тот, Чьим неотъемлемым качеством во все времена остаётся снисходительность и всепрощение. Все существа нуждаются в Его снисходительности и прощении, милости и великодушии. Он обещал простить и помиловать тех, кто своими деяниями заслужит такое отношение. Всевышний сказал: Шаблон:ЦК. Снисходительный — Тот, Кто обладает необъятным прощением. Он отпускает рабам грехи, особенно если они совершают поступки, помогающие им заслужить прощение, — например, просят об этом и раскаиваются, укрепляют веру и совершают праведные дела. Пречистый Аллах принимает покаяния и прощает прегрешения. Он — Снисходительный. Он любит прощение и любит, когда люди стремятся заслужить Его прощение. Он любит, когда они совершают богоугодные поступки и делают добро Его рабам. Его прощение настолько совершенно, что Он милует даже тех, кто совершил великие преступления, если они покаялись и вернулись на прямой путь. Проявлением Его всепрощения является то, что обращение в ислам смывает любые большие и малые грехи, совершённые прежде. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК.

В хадисе кудси сообщается, что Аллах сказал: «О сын Адама, если ты явишься ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной, никого не приобщая в сотоварищи ко Мне, то Я дарую тебе столько же прощения» . В Коране также сказано:Шаблон:ЦК. Аллах распахнул врата для обретения прощения путём покаяния и молитв о прощении, укрепления веры и совершения праведных деяний, доброго и снисходительного отношения к рабам Аллаха, стремления к Его милости и надежды на Него. Всё это — лишь некоторые из поступков, приближающих нас к Его великому прощению.

Из плодов веры в прекрасное имя Аль-Гафур

• Первое: Познание Аллаха и любовь к Нему. Тот, кто узнает о том, как прощает Аллах Своим рабам их зло, несмотря на их скверное поведение, узнает о величии Его милости к ним, и поймет одну из величайших сторон атрибутов Аллаха, как например:

1. Знание того, что никто не прощает грехов, кроме Аллаха. Всевышний сказал: Шаблон:ЦК. Ибн Касир сказал: «То есть никто, кроме Него не прощает». Также пророк Мухаммад ﷺ говорил в своем дуа: «Признаю свой грех, прости же мне, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя».
2. Знание того, что Господь широк в Своем прощении. Всевышний говорит: Шаблон:ЦК. Поистине, милость Аллаха охватила всякую вещь, и прощение Его намного больше любого греха. Всевышний Аллах, говорит в хадисе кудси: «О сын Адама, если ты будешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я прощу тебе, не обращая внимания (на твои грехи). О сын Адама, если твои грехи достигнут высоты небес, и ты попросишь у Меня прощение, Я прощу тебе. О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной не приобщающим ко Мне ничего, то Я дарую тебе столько же прощения».
3. Знание того, что Аллах прощает все грехи. Каким бы великим не был грех раба, поистине, прощение Аллаха и Его милость больше этого греха и больше любой другой вещи, поэтому он не должен впадать в отчаяние и не должен терять надежду на милость и прощение Аллаха. Всевышний говорит: Шаблон:ЦК. Ибн Аббас говорил об этом аяте: "Аллах призвал в этом аяте к прощению тех, кто возомнил о том, что Иса является богом, тех, кто заявил о том, что он — сын божий, тех, кто говорит о том, что Узайр — сын божий, тех, кто сказал, что Аллах бедный, тех, кто сказал, что руки Аллаха завязаны, тех, кто говорил о том, что Аллах один из троицы, к ним Аллах обращается со словами: Шаблон:ЦК. Также призвал покаяться того, кто хуже в своем заявлении, то есть того, кто сказал: Шаблон:ЦК. И того, кто сказал: Шаблон:ЦК. Затем ибн Аббас сказал: «Тот, кто заставляет рабов Аллаха отчаяться в Его милости, тот отрицает книгу Аллаха». Ибн Масуд говорил: "Аят, который больше всего заставляет радоваться, это аят из суры Аз-Зумар: Шаблон:ЦК. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы неверующий знал, какая милость у Аллаха, он не потерял бы надежду на Его Рай». Даже ширк, самый великий грех, Всевышний прощает тому, кто раскается в нём. Кто может быть величественней нашего Господа, кто щедрее Него, Он наше Божество, нет никого, кто бы был так добр, как Он к Своим созданиям, и Он не нуждается в них. Он больше всех любит покаяние Своих рабов, несмотря на то, что они не приносят Ему ни пользы, ни вреда.
4. Знание о том, что Аллах скрывает грехи Своих рабов. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Стеснительный, Скрывающий, любит стеснительность и прикрытие». Всевышний Аллах, скрывает грехи Своих рабов как на этом, так и на том свете. Ибн Умар рассказывал, о том, что Пророк ﷺ говорил: «Приблизится один из вас к своему Господу, и Он покроет его Своим занавесом и скажет: «Делал ли ты так-то и так-то? И он ответит: Да. Затем спросит: Делал ли ты так-то и так-то? Он ответит: Да. И так повторится несколько раз, затем Аллах скажет: «Поистине, Я скрыл (твои) грехи в этой жизни и прощу тебе их сегодня». В другой версии говорится: «Поистине, Я скрыл (твои грехи) в земной жизни, и прощу тебе их сегодня. И ему дадут свитки с его благими делами. А что касается неверующих и лицемеров, то о них будет разглашено перед всеми созданиями: Это те, кто возводил ложь на Аллаха». Если Всевышний скрывает грехи верующего на этом свете, Он также скроет их и на том. Абу Хурайра рассказывал, о том, что Пророк ﷺ говорил: «Если Аллах скрыл (грехи) своего раба на этом свете, Он обязательно скроет их ему и в Судный День». Также Аллах скроет грехи того, кто скрывает грехи других мусульман. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто скроет (грех) мусульманина, Аллах скроет его грех в Судный День». Также порицается тот, кто шпионит за мусульманами, выслеживая их недостатки, и позорит их прилюдно, открывает занавес над ними. О таких людях посланник Аллаха ﷺ сказал: «О те, кто уверовал языком, и в сердца которых вера еще не проникла, не занимайтесь поклепом мусульман, и не выслеживайте недостатки мусульман, ведь тот, кто выслеживает недостатки мусульман, его недостатки выследит Аллаха, а тот, чьи недостатки выследит Аллаха, будет опозорен, даже у себя дома». Имам Малик говорил: «Я застал в этом городе (то есть Медине), людей у которых не было недостатков. И они начали говорить о недостатках других людей, и у них появились свои недостатки. Также я застал людей в этом городе, у которых были недостатки, и они умолчали о недостатках других людей, и все забыли об их недостатках». Пречист Аллах, Он скрывает того, кто проявил Ему неподчинение, и милует того, кто проявил халатность в отношении Него.
5. Знание о том, что Аллах любит кающихся. Всевышний любит покаяние больше чем тот, кто раскаивается и любит прощение, больше чем люди любят то, чтоб им простили. Всевышний говорит: Шаблон:ЦК. Из проявления любви Аллаха к покаянию и прощению то, что если бы люди не грешили, то Он вместо них бы создал народ, которые бы грешили и просили прощение и Он прощал бы им. Абу Хурайра говорил, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если бы вы не грешили, Аллах бы вместо вас создал людей, которые бы грешили и просили прощение у Аллаха и Он бы прощал им».
6. Знание о том, что Аллах радуется им (то есть кающимся и просящим прощение). Анас говорил: «Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне»». В версии Муслима сказано: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него со (всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу). И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал, ликуя: «О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!», - допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования».
7. Аллах улыбается им (кающимся). Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Аллах улыбается двум мужчинам, один из них убивает другого и оба заходят в Рай. Одни из них погибает на пути Аллаха, а затем Аллах принимает покаяние убийцы и он принимает Ислам и становится шахидом».
8. Знание о том, что Всевышний подчиняет им Свои создания. Из величия милости Аллаха то, что Он любит для Своих кающихся рабов милость и принятие. Желает, чтобы они вошли в Рай, даже подчиняет им землю, как это случилось с тем, кто убил сто душ. Аллах приказал праведной земле приблизиться к нему, и отдалиться от плохой земли, чтобы его забрали ангелы милости. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать (людей), кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха (из числа сынов Исраиля). И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и (спросил) принесет ли ему (пользу) покаяние? Тот сказал: «Нет», - и тогда он убил (этого монаха), доведя (количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать (людей) о том, кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека. (Встретившись с ним,) он сказал, что убил сто человек, и (спросил,) принесет ли ему покаяние (пользу)? Тот сказал: «Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!» И он отправился (туда), но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» Что же касается ангелов мук, то они сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого! «И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьей в своем споре. Он сказал: «Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали ангелы милости». . В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «И (поскольку) он оказался на пядь ближе к тому селению, где жили праведные, то был причислен к жившим там». В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «И Аллах Всевышний внушил (одной части земли) отдалиться, а другой - приблизиться, после чего сказал: «Измерьте (расстояние) до них». И они обнаружили, что он на пядь ближе к этой, (после чего его прегрешения) были ему прощены». В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе, сообщается, что, Пророк ﷺ сказал: «... и грудью своей он кинулся в ее сторону».
9. Знание о том, что Аллах гневается на тех, кто отчаялся в Его милости. Джундуб рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине один человек сказал: Клянусь Аллахом, Всевышний не простит такому-то. После чего Аллах сказал: Кто клянется Мною, что Я не прощу такому-то? Поистине, Я ему простил и сделал твои дела тщетными». В другой версии сказано: «И пророк сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках душа Абу Касима, он сказал то, что погубило его этот и тот свет»».

• Второе: Стремление к покаянию сразу же после греха. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Также Он сказал: Шаблон:ЦК. Потому не оставляйте Того, Кто любит вас, из-за тех, кто ненавидит вас, не препирайтесь с Господом вашим из-за врага Его, бегите к Нему от грехов своих, найдете Его милостивей, чем вы сами к себе и более милостивее, чем мать к своему ребёнку. Торопитесь к нему, увидите, что Он быстрее идет к вам и больше радуется вашему раскаянию. Всевышний Аллах сказал в хадисе аль-кудси: «Если раб приближается ко Мне на пядь, Я приближаюсь к нему на локоть, если приближается ко Мне на локоть, Я приближаюсь к нему на сажень. Если он будет идти ко Мне, Я побегу к нему».
• Третье: Прощайте и вам будет прощено. Всевышний Аллах говорит в Коране: Шаблон:ЦК. Кто прощает людей, того простит Аллах, кто относится к ним снисходительно, к нему будет снисходителен Аллах. Воздаяние в соответствии с делами. Абдуллах бин Амр рассказывал, о том, что пророк говорил на минбаре: «Проявляйте милость, и вам будет проявлена милость, прощайте и Аллах простит вас». Абу Хурайра рассказывал о том, что пророк сказал: «Из тех, кто жил до вас был один человек, он будет рассчитан в Судный день и не будет у него ни одного благого дела, кроме того, что он жил среди людей и обладал достатком в имуществе. И он приказывал своим подчиненным быть снисходительными к тем, кто ему должен и не может отдать свой долг. И Всевышний Аллах скажет: «Мы более достойны снисходительности чем он, и ему была проявлена снисходительность».
• Четвертое: Признаки прощения. Наше убеждение состоит в том, что прощение только в руках Одного Аллаха, и о нём, знает только один Аллах. Однако Всевышний установил признаки Своего прощения, и кто одарен ими, у него появляется надежда на то, что ему будет прощено.

1. Наделение искренним покаянием. Как сказал Всевышний: Шаблон:ЦК. Бытует мнение о том, что тот, кто наделен покаянием, не будет лишен его принятия. И тот, кто наделен благодарностью, не будет лишен излишка, а кто наделен упованием, не будет лишен достаточности, а тот, кто наделен прошением о прощении, не будет лишен прощения, а тот, кто наделен зовом (дуа) не будет лишен ответа. Искренняя тауба это — правдивое покаяние за все грехи и прегрешений.
2. Раскаяние. Посланник Аллах сказал: «Раскаяние это и есть покаяние, и кающийся в грехе подобен тому, у кого нет греха».
3. Радость кающегося прощению. Тот, кто раскаялся в грехе, и спасся от него и оставил скверные дела, подобен тонущему, которого спасли, после того, как он думал, что умрет. Подобен больному, который отчаялся в выздоровлении, подобен матери, которая нашла своего ребёнка, после того, как потеряла его. Как на это указывает хадис Каба бин Малика когда его обрадовали тем, что Аллах принял его покаяние, он упал ниц, в знак благодарности Аллаха, отдал чуть ли не все свое имущество в качестве милостыни, отдал свою одежду тому, кто рассказал ему об этой радостной вести.
4. Плачь из-за боязни Аллаха. Посланник Аллах говорил: «Глаза, которых не коснется огонь никогда. Те, которые плакали из-за боязни Аллаха, и те которые провели ночь в страже, на пути Аллаха». Саубан передал от Пророка, что он сказал: «Туба, тому, кто удержал свой язык, сидел в своем доме, и плакал за свои грехи».
5. Замена грехов на благие дела. Всевышний говорит: Шаблон:ЦК. По поводу смысла этого аята существует два мнения:
   1. Аллах заменит их скверные дела на благие. Ибн Аббас сказал: «Это верующие, которые грешили до своей веры, Аллах захотел, чтобы их грехи поменялись на благие дела. И заменил им прегрешения на благие дела». Ата бин Аби Рабах говорил: «Это на этом свете, человек бывает скверным, затем Аллах меняет ему на добро». Саид бин Джубайр говорил: «Аллах заменил им поклонение идолам, на поклонение Милоствому, войну против мусульман, войной против многобожников, никях с многобожницами на никях с верующими». Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Заменил им Аллах их скверные дела на благие. Заменил ширк на ихляс, заменил нечестие на благочестие, заменил неверие исламом».
   2. То, что Он заменит запись их скверных дел на запись благих, по причине их покаяния. Абу Зарр рассказывал о том, что Пророк ﷺ говорил: «Поистине, я знаю человека, который самым последним войдет в Рай. И того, кто последним выйдет из Ада. И также приведут в Судный день человека и скажут: Покажите ему его маленькие грехи и уберите большие. И ему покажут маленькие грехи и спросят: Ты делал то-то и то-то в такой-то день? Делал то-то и то-то в такой-то день? Он ответит: Да. Ничего не сможет он отрицать и будет бояться за свои большие грехи, что ему покажут их. И ему скажут: Поистине, тебе вместо каждого греха, тебе будет записано благое дело. И тогда он скажет: «О Господь, у меня еще есть грехи, которые я здесь еще не видел» И я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что даже показались его дальние зубы.