Аль-Карим: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|Имена Аллаха | {{УК|Имена Аллаха | ||
| название = аль-Карим | | название = аль-Карим | ||
| изображение = | | изображение = Al-Karim.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
| см. также = [[аль-Басит]], [[аль-Ваххаб]], [[ар-Рауф]], [[аш-Шакур]] | | см. также = [[аль-Басит]], [[аль-Ваххаб]], [[ар-Рауф]], [[аш-Шакур]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Кари́м''' ({{lang-ar|اَلْكَرِيم|«Щедрый»|аль-Карӣм}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Великодушный'''»<!-- Кахтани/e-minbar.com-mahalla1-->, «'''Щедрейший'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- annisa-uz-islamvera-elbrusoid--><!-- islam-today.ru-->, «'''Добрый'''», «''' | '''аль-Кари́м''' ({{lang-ar|اَلْكَرِيم|«Щедрый»|аль-Карӣм}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Великодушный'''»<!-- Кахтани/e-minbar.com-mahalla1-->, «'''Щедрейший'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- annisa-uz-islamvera-elbrusoid--><!-- islam-today.ru-->, «'''Добрый'''», «'''Прем­но­го Воздающий'''»<!-- book-->. Этимология Имени ''аль-Карим'' происходит от слова ''карам'', что означает «щед­рость», «великодушие», «благородство».{{Превью}} | ||
== Основные значения == | == Основные значения == | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|… Ведь кто будет [[благодарность|благодарен]] (Аллаху), тот благодарен для | В Священном Коране сказано: {{hqa10|… Ведь кто будет [[благодарность|благодарен]] (Аллаху), тот благодарен для сво­ей [[души]], а кто будет неблагодарным, так ведь Господь мой Богат безмерно (свободен от вся­ких нужд), Щедр в Своей милости!|27|40}}. Аллах создал [[Вселенная|Вселенную]], до [[атом|мельчайших]] дета­лей спла­нировав каждый момент, [[закон]] и уровень мироздания и придал ей форму, воплощая в ней все Свои наи­прекрасные эпитеты. Всё сущее исходит от Него. Вся [[красота]] и изящество, восприятие эстетики есть проявление Его беспредель­ного [[знания]] и [[мудрости]]. [[Люди]], как и все другие живые существа, [[рождение|рождаются]] на [[земля|земле]] по воле Господа. Человек, первоначально зарожда­ется во [[чрево|чреве]] [[мать|матери]] в виде бесформенной куска [[плоть|плоти]], стремительно развивается и по истечении назначенного срока рождается, растёт, причём все его формы растут вместе с ним также соразмерно, его [[лицо]] и [[тело]] также прекрасны и пропорциональны и в [[младенчество|младенчестве]], и в [[юность|юности]], и в [[зрелость|зрелые]] годы, что являет нам безупречное и неповторимое искусство творения жизни Господом [[миры|миров]]. | ||
Во многих [[аят]]ах Аллах подчёркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными сотворенными живыми существами: {{hqa10|О человек, что же ввело тебя в [[заблуждени]]е против твоего Щедрейшего Господа? Того, кто сотворил тебя и выровнял тебя и сораз­мерил. И сотворил тебя в Ему угодном виде.|82|6-8}}. Однако очень многие люди, обладая удивительной способностью мыслить, | Во многих [[аят]]ах Аллах подчёркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными сотворенными живыми существами: {{hqa10|О человек, что же ввело тебя в [[заблуждени]]е против твоего Щедрейшего Господа? Того, кто сотворил тебя и выровнял тебя и сораз­мерил. И сотворил тебя в Ему угодном виде.|82|6-8}}. Однако очень многие люди, обладая удивительной способностью мыслить, уму­дря­ются за всю свою жизнь ни разу не задуматься над тем, как они появились в этом идеально устроенном мире, кто даровал им их тело и всё, чем они обладают на земле?! О таких людях в Коране сообщается верующим: {{hqa10|Ужель над человеком не прошёл срок време­ни из долгого периода, когда он был ничем, не стоящим даже поминания? Поистине, Мы сотворили человека из [[капля|капли]] смеси влаги; Мы [[испытание|испытываем]] его, и потому сотворили его [[слух|слышащим]], [[виденье|видящим]]. Мы показали ему [[путь]]; (теперь же он) будет благодарным или неблагодарным.|76|3}}. В то же время человек, который использует данные ему Господом способности мыслить и логически [[размышление|раз­мыш­лять]], рассуждает над каждым увиденным [[знамение]]м, глубоко задумывается над тем, кто является его Создателем, кто наделяет его несметными щедротами жизни, которые он не в [[сила]]х получить самостоятельно, над тем, каким образом он приобрёл такие качества, как восприятие, способность размышлять и постигать. Человек, мыслящий здраво и непредвзято, путём логического рассуждения приходит к единственной очевидной [[истина|истине]]: Истине существования Творца, чьи [[Мощь]], Знание и [[Милость]] беспредельны, Кто сотворил человека и всё в мире и даровал человеку наивысшие блага на земле, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Этим Творцом является Господь [[небеса|небес]] и [[земля|земли]] Всевышний Аллах. | ||
Повеление Аллаха в Коране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для | Повеление Аллаха в Коране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для лю­дей каждый день, каждый миг их жизни, за великую щедрость, проявленную к нему. Аллах наделил человека всем необходимым для [[гармония|гармоничной]] жизни и взамен желает лишь, чтобы человек [[поклонение|поклонялся]] Ему словом и делом, не творил бесчестия, [[зло|зла]], не ходил [[высокомерие|во­згордившись]] по земле. Это суть наивысшая мораль, которую Господь заповедал [[искренность|искренне]] уверовавшим. Но есть ещё одна великая [[весть]] [[радость|радости]]: искренний служитель Аллаха, который в [[земная жизнь|земной жизни]] воспитает в себе и будет воплощать самые достойные мораль­ные качества, заслуживающие благоволение Аллаха, в [[последняя жизнь|ином мире]] получит от Господа ещё бо́льшую, наивысшую [[награда|награду]], которая пре­бу­дет с ним [[вечность|вечно]]{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Согласно некоторым источникам, существует однокоренное с Именем ''аль-Карим'' другое Имя Аллаха — ''[[аль-Акрам]]'' ({{ar|الأكرم}} — «Самый великодушный»). Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал.|96|3-5}}. Комментируя данные слова Всевышнего некоторые богословы сказали: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о | Согласно некоторым источникам, существует однокоренное с Именем ''аль-Карим'' другое Имя Аллаха — ''[[аль-Акрам]]'' ({{ar|الأكرم}} — «Самый великодушный»). Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал.|96|3-5}}. Комментируя данные слова Всевышнего некоторые богословы сказали: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о со­тво­рении мира и [[Сотворение человека|человека]]. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей {{hqa7|87|2-3}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|87|2-3|20|50|26|78}}.</ref>. Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре ''[[аль-Фатиха]]'' вначале называется имя «Господь миров», а по­том — имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто ука­зывает на «щедрость» — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. | ||
Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем ''аль-'', что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не | Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем ''аль-'', что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не бы­ло определённого артикля, как если бы аят звучал ''ва-Раббу-ка Акрам'' ({{ar|وربك أكرم}}), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Упо­требление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он ве­ли­ко­душ­нее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков {{hqa6|27|40|3|30}}. | ||
Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает Милостью, Добро­той, Щедростью и Великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязненны]].|7|156}}»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc=}}. Все блага и щедроты — ре­зуль­тат Его Милости, Щедрости и | Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает Милостью, Добро­той, Щедростью и Великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязненны]].|7|156}}»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc=}}. Все блага и щедроты — ре­зуль­тат Его Милости, Щедрости и Ве­ли­ко­душия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже ре­зуль­тат Его Милости{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
Мусульманин должен помнить о том, что Аллах Щедрый, Великодушный и при обращении с [[мольба|молитвами]] к Всевышнему о получении благого удела по Его милости также следует обращаться через Имя ''аль-Карим''. Передаётся, что [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} говорил, когда совер­шал пробег между холмами [[ас-Сафа и аль-Марва]] (''са‘й''): «''О Аллах, [[прощение|прости]] и пощади (меня)! Ты (есть) самый Могущественный и Велико­душный!''». [[‘Аиша]] {{ра}} рассказывала, что однажды она спросила Посланника Аллаха {{сас}} о том, какую молитву читать в [[Ночь аль-Кадр]]. Он ответил: «''Говори: „Аллаахумма иннакя ‘афууун, каримун тухиббуль-‘афуа фа‘фу ‘анни“ — „О Господи! Ты — Прощаю­щий, Великодушный любишь прощать. Прости же и меня!''“»<ref>{{ат-Тирмизи}}</ref>. Также стоит отметить, что [[мусульманин]] особо должен чтить и уважать Священный Коран, который Аллах назвал благородным {{hqa6|56|77}}. | Мусульманин должен помнить о том, что Аллах Щедрый, Великодушный и при обращении с [[мольба|молитвами]] к Всевышнему о получении благого удела по Его милости также следует обращаться через Имя ''аль-Карим''. Передаётся, что [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} говорил, когда совер­шал пробег между холмами [[ас-Сафа и аль-Марва]] (''са‘й''): «''О Аллах, [[прощение|прости]] и пощади (меня)! Ты (есть) самый Могущественный и Велико­душный!''». [[‘Аиша]] {{ра}} рассказывала, что однажды она спросила Посланника Аллаха {{сас}} о том, какую молитву читать в [[Ночь аль-Кадр]]. Он ответил: «''Говори: „Аллаахумма иннакя ‘афууун, каримун тухиббуль-‘афуа фа‘фу ‘анни“ — „О Господи! Ты — Прощаю­щий, Великодушный любишь прощать. Прости же и меня!''“»<ref>{{ат-Тирмизи}}</ref>. Также стоит отметить, что [[мусульманин]] особо должен чтить и уважать Священный Коран, который Аллах назвал благородным {{hqa6|56|77}}. | ||
Коран — это [[Писание]], Слово Всевышнего. Это Истина, в правдивости и достоверности которого невозможно усомниться. Аллах | Коран — это [[Писание]], Слово Всевышнего. Это Истина, в правдивости и достоверности которого невозможно усомниться. Аллах [[Названия Корана|на­звал Коран]] благородным, потому что он приносит людям великое благо и открывает перед ними необъятную сокровищницу знаний. Каж­дое доброе начинание и всякое полезное знание берёт своё начало именно из этого Божественного откровения. Оно хранится на не­бе­сах и записано в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]], которая оберегается от взоров всех творений. Это [[свидетельство|свидетельствует]] о величии Корана и отно­ше­нии к нему со стороны Аллаха и обитателей небес. Священный Коран далёк от любых недостатков и изъянов. Он является [[руководство|руко­вод­ст­вом]] для людей размышляющих и богобоязненных. Поэтому мусульманам следует читать его и [[Размышление над Кораном|размышлять над смыслом]] аятов и сур{{Ссылка|url=http://islamvevrazii.ru/st255.php|title=Аль-Карим — Щедрый, Великодушный|site=IslamVEvrazii.ru|info=Ислам в Евразии|дата=08.10.2016|язык=ru|name="islamvevrazii"}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 13:51, 6 ноября 2020
| аль-Карим |
 |
| по-арабски: الكريم |
| значение: Щедрейший, Добрый, Премного Воздающий |
| в Коране: 23:166; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8 |
| теги: - |
| ключевые слова: Карим, аль-Акрам |
| см. также: аль-Басит, аль-Ваххаб, ар-Рауф, аш-Шакур |
аль-Кари́м (ар. اَلْكَرِيم [аль-Карӣм] — «Щедрый») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Великодушный», «Щедрейший»[1], «Добрый», «Премного Воздающий». Этимология Имени аль-Карим происходит от слова карам, что означает «щедрость», «великодушие», «благородство».
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Кари́м в широком смысле означает:
- Обладатель благородных деяний и качеств;
- Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы;
- Пречистый от всего недостойного Его величия;
- Исполняющий Свои обещания и одаривающий сполна, добавляющий из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий;
- Наделяющий многочисленными благами;
- Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал;
- Тот, щедрость Которого Абсолютна и не знает границ;
- Помогающий попавшим в беду[2].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
… Ведь кто будет благодарен (Аллаху), тот благодарен для своей души, а кто будет неблагодарным, так ведь Господь мой Богат безмерно (свободен от всяких нужд), Щедр в Своей милости!
[27:40]. Аллах создал Вселенную, до мельчайших деталей спланировав каждый момент, закон и уровень мироздания и придал ей форму, воплощая в ней все Свои наипрекрасные эпитеты. Всё сущее исходит от Него. Вся красота и изящество, восприятие эстетики есть проявление Его беспредельного знания и мудрости. Люди, как и все другие живые существа, рождаются на земле по воле Господа. Человек, первоначально зарождается во чреве матери в виде бесформенной куска плоти, стремительно развивается и по истечении назначенного срока рождается, растёт, причём все его формы растут вместе с ним также соразмерно, его лицо и тело также прекрасны и пропорциональны и в младенчестве, и в юности, и в зрелые годы, что являет нам безупречное и неповторимое искусство творения жизни Господом миров.
Во многих аятах Аллах подчёркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными сотворенными живыми существами: О человек, что же ввело тебя в заблуждение против твоего Щедрейшего Господа? Того, кто сотворил тебя и выровнял тебя и соразмерил. И сотворил тебя в Ему угодном виде. [82:6-8]. Однако очень многие люди, обладая удивительной способностью мыслить, умудряются за всю свою жизнь ни разу не задуматься над тем, как они появились в этом идеально устроенном мире, кто даровал им их тело и всё, чем они обладают на земле?! О таких людях в Коране сообщается верующим: Ужель над человеком не прошёл срок времени из долгого периода, когда он был ничем, не стоящим даже поминания? Поистине, Мы сотворили человека из капли смеси влаги; Мы испытываем его, и потому сотворили его слышащим, видящим. Мы показали ему путь; (теперь же он) будет благодарным или неблагодарным. [76:3]. В то же время человек, который использует данные ему Господом способности мыслить и логически размышлять, рассуждает над каждым увиденным знамением, глубоко задумывается над тем, кто является его Создателем, кто наделяет его несметными щедротами жизни, которые он не в силах получить самостоятельно, над тем, каким образом он приобрёл такие качества, как восприятие, способность размышлять и постигать. Человек, мыслящий здраво и непредвзято, путём логического рассуждения приходит к единственной очевидной истине: Истине существования Творца, чьи Мощь, Знание и Милость беспредельны, Кто сотворил человека и всё в мире и даровал человеку наивысшие блага на земле, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Этим Творцом является Господь небес и земли Всевышний Аллах.
Повеление Аллаха в Коране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для людей каждый день, каждый миг их жизни, за великую щедрость, проявленную к нему. Аллах наделил человека всем необходимым для гармоничной жизни и взамен желает лишь, чтобы человек поклонялся Ему словом и делом, не творил бесчестия, зла, не ходил возгордившись по земле. Это суть наивысшая мораль, которую Господь заповедал искренне уверовавшим. Но есть ещё одна великая весть радости: искренний служитель Аллаха, который в земной жизни воспитает в себе и будет воплощать самые достойные моральные качества, заслуживающие благоволение Аллаха, в ином мире получит от Господа ещё бо́льшую, наивысшую награду, которая пребудет с ним вечно[3].
Согласно некоторым источникам, существует однокоренное с Именем аль-Карим другое Имя Аллаха — аль-Акрам (الأكرم — «Самый великодушный»). Всевышний Аллах сказал: Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал. [96:3-5]. Комментируя данные слова Всевышнего некоторые богословы сказали: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении мира и человека. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей Шаблон:Hqa7[4]. Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фатиха вначале называется имя «Господь миров», а потом — имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на «щедрость» — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости.
Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем аль-, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков [27:40; 3:30].
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает Милостью, Добротой, Щедростью и Великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны. [7:156]»[5]. Все блага и щедроты — результат Его Милости, Щедрости и Великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его Милости[6].
Мусульманин должен помнить о том, что Аллах Щедрый, Великодушный и при обращении с молитвами к Всевышнему о получении благого удела по Его милости также следует обращаться через Имя аль-Карим. Передаётся, что Ибн Мас‘уд 
говорил, когда совершал пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва (са‘й): «О Аллах, прости и пощади (меня)! Ты (есть) самый Могущественный и Великодушный!». ‘Аиша рассказывала, что однажды она спросила Посланника Аллаха ﷺ о том, какую молитву читать в Ночь аль-Кадр. Он ответил: «Говори: „Аллаахумма иннакя ‘афууун, каримун тухиббуль-‘афуа фа‘фу ‘анни“ — „О Господи! Ты — Прощающий, Великодушный любишь прощать. Прости же и меня!“»[7]. Также стоит отметить, что мусульманин особо должен чтить и уважать Священный Коран, который Аллах назвал благородным [56:77].
Коран — это Писание, Слово Всевышнего. Это Истина, в правдивости и достоверности которого невозможно усомниться. Аллах назвал Коран благородным, потому что он приносит людям великое благо и открывает перед ними необъятную сокровищницу знаний. Каждое доброе начинание и всякое полезное знание берёт своё начало именно из этого Божественного откровения. Оно хранится на небесах и записано в Хранимой скрижали, которая оберегается от взоров всех творений. Это свидетельствует о величии Корана и отношении к нему со стороны Аллаха и обитателей небес. Священный Коран далёк от любых недостатков и изъянов. Он является руководством для людей размышляющих и богобоязненных. Поэтому мусульманам следует читать его и размышлять над смыслом аятов и сур[8].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ см. также Коран: 87:2-3; 20:50; 26:78.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Аль-Карим — Щедрый, Великодушный // IslamVEvrazii.ru. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 143-146. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
- F.H. Gibril, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- T.W. Haig, Karīm // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 4 ('Itk—Kwatta). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Карим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Karim
- Дата первой публикации: 7 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
