Ад-Дарр

Шаблон:Автор статьи Ад-Да́рр (ар. ُّالضَّار‎ — Сокрушитель, Способный послать беду) — одно из имён Аллаха (асма аль-хусна). В переводе на русский язык означает Богатый, Самодостаточный (Обеспеченный богатством), Не нуждающийся.

Значение ад-Дарр

سلسلة تبسيط اسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ад-Дарр означает:

Причиняющий вред, кому пожелает.

Ас-Сануси: «Аллах — Творец любого вреда в этой и вечной жизни, будь то вред духовный или телесный, связанный с обычными причинами или нет».

Имам Газали: «Аллах — Творец как добра, так и зла, как пользы, так и вреда. И нельзя думать, будто что бы то ни было из творений приносит пользу или причиняет вред само по себе. Все вещи – только лишь причины».

Его антоним - ан-Нафи - Приносящий пользу, кому пожелает

Ахмад Заррук: «Кто осознает, что Аллах — Ад-Дарр и Ан-Нафиʼ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха».

Ад-Дарр (Лишающий Своих благ тех, кого пожелает), 92. Ан-Нафи‘ (Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает). Среди имен Всевышнего Аллаха есть такие, которыми Его можно называть только в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл. При употреблении в отдельности такие имена могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий). Эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани (Одаряющий и Лишающий), Ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), Аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), Аль-Му‘изз аль-Музилл (Унижающий и Возвеличивающий), Аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий)

Шейх Ибн Усеймин был спрошен о том что Аллаха называют ан-Нафи и ад-Дарр. Являются ли они именами Аллаха, или это Его качества? На что уважаемый шейх ответил, что они не являются именами Аллаха, и что хадис причисляющий их к именам Аллах является слабым. Однако сказал он, что они являются качествами Аллаха. Он Тот, в Руке Которого принесение пользы и вреда. И это не из тех качеств Аллаха, которые следует произносить по отдельности, однако надо произносить их оба вместе: ад-Дарр уан-Нафи (Приносящий пользу и Приносящий вред). Однако можно говорить только ан-Нафи (Приносящий пользу). И эти качества означают что Аллаху принадлежит все, и польза и вред. (Сильсиля лика бабильмафтух 6А 23мин.)

Также в другом месте он говорит, что есть имена и качества Аллаха которые не произносятся сами по себе, то есть, те из них, что могут подтолкнуть к неправильным предположениям, посчитав это недостатком. Это такие как аль-Мани' аль-Му'ты (Сдерживающий и Дающий) так как если сказать только Сдерживающий, то это может подтолкнуть на неправильные мысли. Когда эти имена идут вместе, у них не тот смысл, который будет если они придут по отдельности. Вместе они указывают на совершенство и полноту власти, управления и распределения. Также он говорил про имена и качества: аль-Кабид аль-Басыт (Хватающий и Отпускающий) аль-Му'изз аль-Музиль (Возвышающий и Унижающий) и аль-Хафид ар-Рафи' (Опускающий и Возвышающий) и аль-'Афуу аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам) (подробно об этом "Шарх Нуния Ибн Каййим 37А)

;

Пречист от всяких нужд;

Истинный Обладатель богатства;

Самостоятельный;

Тот, в Ком нуждаются все; Стирающий царства и народы с лица земли, насылающий эпидемии и стихийные бедствия на грешников, испытывающий творения.

Толкование имени ад-Дарр

В Священном Коране сказано:

О люди, вы (не владеете ничем) и нyждaeтecь в Aллaxe, но Aллax – Богaт безмерно (не нуждается ни в чем). Преславен (обладатель всех похвал). 

Вредящий, Тот, Кто сотворяет вред тому, кому считает должным, Тот, без Чьего соизволения никто не в состоянии навредить кому-либо

“Ужель в служении Единому Ему я стану измышлять других богов? Если Милосердный (Аллах) пожелает мне вред, то не избавит меня от него их заступничество и не спасут они меня.” (Сура «Йа-Син», 36:23)

Внезапная смерть, неожиданная неизлечимая болезнь, ураган, уничтожающий все на своем пути, землетрясение, вмиг разрушившее город до основания, страх перед будущим, авария, стресс, потеря имущества, чувство зависть, старение… Несомненно, все эти события приносят в сердце человека, не верующего в вечную жизнь после смерти и полагающего, что земная жизнь конечна, горе и отчаяние. Конечно же, каждый человек в любой момент может столкнуться с событиями, которые несут горе и боль ему или его близким. И чаще всего эти события происходят в самый нежданный для человека момент. Никто из нас не застрахован от того, что нас не коснется тяжелая болезнь, или от того, что мы не получим печальную весть о смерти кого-то из близких, любой из нас может оказаться ограбленным, лишиться всего имущества или однажды, взглянув на себя, мы увидим себя постаревшими Но в чем высшая мудрость и смысл этих событий, что создает в нашей жизни Аллах, который бесконечно Милосерден к людям? Пожалуй, самой главной целью все этих испытаний и сложных ситуаций является то, что Аллах обучает людей через них. Человек, заболев, вдруг начинает с трудом дышать, испытывая тяжесть в груди. В таком тяжелом положении он уже не в состоянии испытывать гордыню, спесь или унижать других людей, не так ли? Или, к примеру, человек, который не мог ходить, вдруг обрел эту способность, человек, потерявший все имущество и заново обретший его, без сомненья, совсем иначе воспринимает ценность этих благ жизни и степень своей зависимости от Господних милостей. Аллах создает как трудности, так и облегчения, создает среду для испытания, заставляет людей осознать через сравнение ценность Его милостей и щедрот к человеку, которые Он дарует нам безвозмездно и каждый день нашей жизни.

Но здесь важно пояснить одно обстоятельство. Если эти мирские испытания встречаются на пути человека верующего, который знает, что истинная жизнь начинается только в следующем вечном мире, то ничто в земном испытании не сможет его сокрушить и ввергнуть в отчаяние. Зная, что все трудности создает для него только Аллах, он проявит стойкое терпение и упование на помощь Владыки, ведь избавить его от них может тоже лишь Всевышний. Он обращается к Нему с молитвой о помощи и просит укрепить его Иман. Так, Аллах обучает верующих в Него людей, совершенствует их душу и крепость веры, приближает их к Себе и увеличивает их степени в обители Рая.

Но для людей, не верующих в Аллаха и в День Господнего Суда, ситуация обстоит совсем иначе. Ибо Господь в полной мере явит Свое имя «ад-Дарр» к неверовашим и неблагодарным в Аду. Ведь все события, что причиняют горе и страдания людям здесь на земле, в Аду будут несопоставимо суровей и болезненней, так как здесь на земле они временны, и мы знаем, что они рано или поздно закончатся, а в Аду страдания будут длиться вечно. Огненное пламя Ада будет сжигать кожу грешников, которая тут же будет образовываться заново и вновь сжигаться. Так нечестивые грешники будут бесконечно испытывать невыносимые муки и страдания. Неверные не найдут в пищу ничего кроме колючего дари, которое до крови будет раздирать их горло, и не найдут питья, кроме кипящей воды, которая будет обжигать их желудок. Смерть подступит к ним со всех сторон, но они не умрут, каждый миг будет приносить все более суровое наказание и муку. Их будут стегать железными плетьми, и возлежать они будут на огненных кроватях, и находиться в тесных и мрачных помещениях. Там будут раздаваться звуки и стоны, от которых будут трещать кости. Таковы описания Ада в Коране.

Неверные будут умолять стражей Ада: «Взовите к своему Господу за нас, чтоб Он нам наказание смягчил хотя бы на день» (Сура «Гафер», 49) Но Аллах, подвергая нечестивых и грешников различным мукам, покажет им, как живут обитатели Рая в великой милости и благах. Никто не окажет им помощи, и по воле Аллаха неверные будут бесконечно прибывать в Огне Ада. Так что подлинную боль и страдания, несопоставимые ни с какими земными, Господь даст вкусить неверным лишь в Аду. Аят Корана передает ясное разъяснение Аллаха для уверовавших:

И если спросишь ты у них: «Кто небеса и землю сотворил?», они ответят непременно: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете, помимо Аллаха? Если Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха, и пусть лишь на Него уповают уповающие». (Сура «Аз Зумар», 39:38).

Всевышний также сказал:

Он дарует богатство и наделяет собственностью. 

Он богат и абсолютно ни в чём не нуждается, ибо Он обладает совершенством, и все Его качества совершенны и далеки от малейших недостатков. Бог не может нуждаться в чём-либо, ибо Его богатство и самодостаточность являются необходимостью. Таким же образом, Бог непременно является Добродетельным, Щедрым, Добрым, Милосердным, Великодушным. Творения не способны прожить без Его заботы даже мгновение ока. Их появление на свет и существование невозможны без Его участия. Они нуждаются в Нём для удовлетворения своих нужд и потребностей. Проявлением Его безмерного богатства является обладание Им сокровищницами небес и земли, а также сокровищницами великой милости. Он неустанно оказывает милость Его творениям: каждый миг они пользуются Его благами. Он одаряет их днём и ночью, щедро и не скупясь. Совершенство богатства и щедрости Аллаха проявляется и в Его повелении взывать к Нему. Он обещал Своим рабам отвечать на их молитвы и удовлетворять их просьбы. Он наделяет их благами, которые они просят, и многим из того, чего они даже не просят. Его богатство настолько совершенно, что если все творения, от первого до последнего, соберутся в одном месте и попросят Его о любых благах, и Он одарит их тем, что они попросят, и всем, что только придёт им на ум, то от этого Его богатство не уменьшится даже на малую толику. Свидетельством безграничности Его богатства являются удовольствия и нескончаемые радости, которыми Он щедро одарит обитателей Рая. Это будут бесконечные дары, которых не видывал взор, о которых не слышали уши, которые даже не приходили на ум человеку.

Ещё одним проявлением Его абсолютного богатства является отсутствие у Него жены и детей. Никто не разделяет с Ним божественной власти, и Он не нуждается в покровителе, избавляющем от унижения. Он богат и самодостаточен благодаря Своим совершенным качествам, и Он — Тот, Кто избавляет творения от нужды. Одним словом, Аллах самодостаточен и обладает всесторонним и абсолютным богатством, вследствие чего Он ни в чём не нуждается. Он дарует достаток всем творениям в самом широком смысле и одаряет особым достатком Своих избранников, наполняя их сердца божественным знанием и верой.