Бетси Шидфар

Эта статья очень короткая (6989 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар (1928, Харьков — 29 мая 1993, Москва) — российский филолог, востоковед-арабист, профессор, доктор филологических наук, переводчик Корана.

Родилась в Харькове в 1928 г. Окончила восточный (1951 г.) и филологический (1952 г.) факультеты ЛГУ.

В 1952—1955 гг. преподавала в Бухарском институте усовершенствования учителей, в 1955—1958 гг. — в Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте.

С 1960 г. — профессор кафедры языков стран Ближнего и Среднего Востока МГИМО. Доктор филологических наук (1969), тема диссертации «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». Занималась классической арабской литературой, в частности мусульманскими поэтами Андалусии, является автором прозаического перевода Корана, в котором сделала попытку передать не только точный смысл текста Корана, но и стилистические его особенности.

Умерла 28 мая 1993 г. в Москве.

Подробнее см. в вводной статье к книге «Образная система арабской классической литературы (VI–XII вв.)».

---

8. Шидфар Б. Я. Образная система арабской классической литературы (М.: Главная редакция восточной литературы, 1974)

В этом объёмном исследовании Корану посвящена только одна глава «Основы образной системы Корана» (С. 59-85). Однако даже её вполне достаточно, чтобы оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран был сочинён Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в суру одного или нескольких более поздних фальсифицированных стихов».

Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Б. Я. Шидфар приравнивает его к поэзии времён невежества и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” красноречия, ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами языческой поэзии и не делая между ними никаких различий».

Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на исторические факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана пророк, мир ему и благословение Аллаха, мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Б. Я. Шидфар допускает ошибки в трактовке мусульманских убеждений. Комментируя мусульманские представления об Аллахе, она описывает Его как «восседающего на небесном престоле», хотя подобное описание отвергается мусульманскими комментаторами как форма уподобления Аллаха творениям. Ранние мусульмане верили в вознесение Аллаха на трон, но не описывали Его «восседающим на троне».

Несмотря на сказанное, исследование Б. Я. Шидфар является важным вкладом в изучение стилистических особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды Ибн ал-Му‘тазза (ум. 296/909) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как метафора, сравнение, противопоставление. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.

---

Шидфар вместе с коллективом востоковедов участвовала в крупном проекте по переводу основных источников ислама, одним из которых стал Коран[6]. Перевод Корана при её жизни не публиковался. Главной целью этого многолетнего труда было стремление передать не только точный смысл текста Корана, но и стилистические его особенности. Этот труд впервые вышел в свет спустя 10 лет со смерти Б. Я. Шидфар в 2003 году.