Апостолы: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:
|colspan="2" |<center>'''Апостолы'''</center>
|colspan="2" |<center>'''Апостолы'''</center>
|-
|-
|араб. имя||<center>حواريون</center>
|''араб. название''||<center>حواريون</center>
|-
|-
|категория||{{s|ученики пророка}} ‘Исы {{ас}}
|''категория''||{{s|ученики пророка}} ‘Исы {{ас}}
|-
|-
|упоминание в Коране||{{s|4 раза: {{hqa|3|52}},}} {{hqa|5|111|112}}, {{hqa|61|14}}
|''упоминание в Коране''||{{s|4 раза: {{hqa|3|52}},}} {{hqa|5|111|112}}, {{hqa|61|14}}
|}
|}
'''Апостолы''' — ученики пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисус) {{ас}}, сына Марйам. В христианстве этот термин используется исключительно как титул для членов группы из двенадцати учеников Иисуса и для Павла. Термин ''хавариййун'' (ед. ч. ''хавари'') встречается в Коране четырежды в отношении спутников пророка ‘Исы {{ас}}.{{Превью}}
'''Апостолы''' — ученики пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисус) {{ас}}, сына Марйам. В христианстве этот термин используется исключительно как титул для членов группы из двенадцати учеников Иисуса и для Павла. Термин ''хавариййун'' (ед. ч. ''хавари'') встречается в Коране четырежды в отношении спутников пророка ‘Исы {{ас}}.{{Превью}}


== Этимология ==
== Этимология ==
Слово «апостол» в европейских языках происходит от греческого ''апостол'' ({{lang-grc|ἀπόστολος}}), что буквально означает «тот, кто послан», «посол», «посланник». западные исследователи считают, что термин ''хавариййун'' является заимствованием из эфиопского, означающее «апостолы». Значение слова ''хавари'' близко к слову ''расуль'' («посланнник»), которое, как правило, означает человека, которому поручено специальное задание от Бога. Этого звания удостоились [[Нух]] (Ной) {{ас}}, [[Лут]] (Лот) {{ас}}, [[Исма‘иль]] (Измаил) {{ас}}, [[Муса]] ([[Моисей]]) {{ас}}, [[Шу‘айб]] () {{ас}}, [[Худ]] {{ас}}, [[‘Иса]] ([[Иисус]]) {{ас}} и [[Мухаммад]] {{сас}}.
Слово «апостол» в европейских языках происходит от греческого ''апостол'' ({{lang-grc|ἀπόστολος}}), что буквально означает «тот, кто послан», «посол», «посланник». западные исследователи считают, что термин ''хавариййун'' является заимствованием из эфиопского, означающее «апостолы». Значение слова ''хавари'' близко к слову ''расуль'' («посланнник»), которое, как правило, означает человека, которому поручено специальное задание от Бога. Этого звания удостоились [[Нух]] (Ной) {{ас}}, [[Лут]] (Лот) {{ас}}, [[Исма‘иль]] (Измаил) {{ас}}, [[Муса]] ([[Моисей]]) {{ас}}, [[Шу‘айб]] {{ас}}, [[Худ]] {{ас}}, [[‘Иса]] ([[Иисус]]) {{ас}} и [[Мухаммад]] {{сас}}.
 
Большинство комментаторов (муфассиров) Корана считают слово ''хавариййун'' арабским, обычно получая его от ''хавара'', что означает «яркую белизну». относительно происхождения этого названия высказывались различные мнения. наиболее распространённые мнения заключаются в том, что апостолы носили ослепительно белые одежды, что они были незапятнанными лицемерием и неверием, до того, как последовать за ‘Исой {{ас}} они были белильщиками или валяльщиками{{sfn|N. Robinson|2009}}.
 
Согласно исламскому преданию, один из сподвижников пророка Мухаммада {{сас}} был назван аль-Зубайром ибн аль-‘Аввам аль-Хавари. Более того, двенадцать человек, выбранных во время второй присяги при [[аль-‘Акаба|аль-‘Акабе]] (622 г.) для помощи мединцам, были известны вместе как ''аль-хавариййун''{{sfn|N. Robinson|2009}}.


== В христианстве ==
== В христианстве ==
Христиане обычно используют этот титул в отношении членов группы Иисуса Христа, состоящей из двенадцати учеников ({{Библия3|Мр|3:14}}), в числе которых был Матфий (не путать с Матвеем), который был избран вместо Иуды Искариота ({{Библия3|Деян|1:26}}) и Павла, который утверждал, что воскресший Христос поручил ему особую миссию ({{Библия3|Рим|1:1}}). Однако в Новом Завете этот термин встречается около восемьдесят раз в более широком смысле. Апостолами названы два безымянных «брата» ({{Библия3|2Кор|8:23}}), а также несколько христианских проповедников, включая Варнаву ({{Библия3|Деян|14:14}}) и Епафродита ({{Библия3|Фил|2:25}}), чьи имена не встречаются в списках двенадцати апостолов. Наконец, в одном случае самого Иисуса называют апостолом в смысле представителя, посланного Богом ({{Библия3|Евр|3:1}}).
Христиане обычно используют этот титул в отношении членов группы Иисуса Христа, состоящей из двенадцати учеников ({{Библия3|Мр|3:14}}), в числе которых был Матфий (не путать с Матвеем), который был избран вместо Иуды Искариота ({{Библия3|Деян|1:26}}) и Павла, который утверждал, что воскресший Христос поручил ему особую миссию ({{Библия3|Рим|1:1}}). Однако в Новом Завете этот термин встречается около восемьдесят раз в более широком смысле. Апостолами названы два безымянных «брата» ({{Библия3|2Кор|8:23}}), а также несколько христианских проповедников, включая Варнаву ({{Библия3|Деян|14:14}}) и Епафродита ({{Библия3|Фил|2:25}}), чьи имена не встречаются в списках двенадцати апостолов. Наконец, в одном случае самого Иисуса называют апостолом в смысле представителя, посланного Богом ({{Библия3|Евр|3:1}}){{sfn|N. Robinson|2009}}.


== Коран ==
== Коран ==
Слово ''хавариййун'' встречается в трёх мединских сурах, где оно приходит четыре раза: {{hqa-line|3|52}}; {{hqa-line|5|111|112}}; {{hqa-line|61|14}}. Из контекста видно, что этим словом обозначаются близкие ученики пророка ‘Исы. Они сплачиваются вокруг него как «помощники» Бога (''ансар''), подтверждают свою веру (''иман'') и заявляют о себе как о «покорных» (''муслимун''). Апостолы спросили пророка ‘Ису, может ли Бог отправить на их стол едой. Этот отрывок отражает евангельский рассказ о последнем ужине. Они служат для того, чтобы подчеркнуть параллели между ситуацией Муψаммада и ситуацией Иисуса, которая в одном из рассказов предупредила своих учеников о готовности к конфликту (см. От Луки 22: 35-8). Однако, согласно теологии Корана, сама еда не связана с жертвенной смертью Иисуса, как в Евангелиях.
Слово ''хавариййун'' встречается в трёх мединских сурах, где оно приходит четыре раза: {{hqa-line|3|52}}; {{hqa-line|5|111|112}}; {{hqa-line|61|14}}. Из контекста видно, что этим словом обозначаются близкие ученики пророка ‘Исы. Они сплачиваются вокруг него как «помощники» Бога (''ансар''), подтверждают свою веру (''иман'') и заявляют о себе как о «покорных» (''муслимун''). Апостолы спросили пророка ‘Ису, может ли Бог отправить им стол с едой. Этот отрывок отражает евангельский рассказ о последнем ужине Христа с апостолами (Тайная вечеря). Возможно, эти айаты служат для того, чтобы подчеркнуть параллели между ситуацией пророка Мухаммада {{сас}} и ситуацией пророка ‘Исы {{ас}}, которая в одном из рассказов предупредил своих учеников о готовности к конфликту ({{Библия3|Лк|22:25-38}}). Однако, согласно теологии Корана, сама еда не связана с жертвенной смертью ‘Исы {{ас}}, как в Евангелиях{{sfn|N. Robinson|2009}}. В аяте {{hqa-line|57|27}} сообщается, что Аллах вложили в сердца тех, кто последовал за ‘Исой {{ас}} сострадание и милосердие.
 
== Исламская традиция ==
3. Исламская традиция
 
Коранические комментаторы идентифицируют ḥawāriyyūn как спутников Иисуса и рассказывают истории о них, похожие на некоторые из найденных в Евангелиях. Большинство из них, однако, считают это слово чистым арабским, обычно получая его от ḥвара, что означает яркую белизну. Они записывают ряд традиционных объяснений имени, три наиболее распространенных из которых заключаются в том, что апостолы носили ослепительно белые одежды, что они были незапятнанными лицемерием и неверием или что они были полными торговлей перед тем, как следовать за Иисусом.


Согласно традиции, один из соратников Мухаммеда был назван аль-Зубайром б. аль-'Аллам аль-Шавари. Более того, двенадцать человек, выбранных на втором залоге «Акаба» (622 ° С. Э.), Чтобы быть депутатами для народа Медины, были известны вместе как аль-Шаварийюн.
Комментаторы Корана идентифицируют ''хавариййун'' как спутников ‘Исы {{ас}} и рассказывают истории о них, похожие на те, что в Евангелиях{{sfn|N. Robinson|2009}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 30: Строка 29:
* {{IEQ|Emad Hamdeh|Disciples of ʿĪṣā|том=2}}
* {{IEQ|Emad Hamdeh|Disciples of ʿĪṣā|том=2}}
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* {{Энис/3|Robinson, Neal S.|Apostle|COM_23001|год=2009-3|стр=}}
* {{Энис/3|Robinson, Neal S.|Apostle|COM_23001|год=2009-3|стр=|ref=N. Robinson}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
Строка 43: Строка 42:
|мета= }}
|мета= }}


[[Категория:Иса]]
[[Категория:‘Иса]]


[[ar:حواريون]]
[[ar:حواريون]]

Версия от 17:29, 18 октября 2017

Апостолы
араб. название
حواريون
категория ученики пророка ‘Исы (мир ему)
упоминание в Коране 4 раза: 3:52, 5:111-112, 61:14

Апостолы — ученики пророка ‘Исы (Иисус) (мир ему), сына Марйам. В христианстве этот термин используется исключительно как титул для членов группы из двенадцати учеников Иисуса и для Павла. Термин хавариййун (ед. ч. хавари) встречается в Коране четырежды в отношении спутников пророка ‘Исы (мир ему).

Этимология

Слово «апостол» в европейских языках происходит от греческого апостол (др.-греч. ἀπόστολος), что буквально означает «тот, кто послан», «посол», «посланник». западные исследователи считают, что термин хавариййун является заимствованием из эфиопского, означающее «апостолы». Значение слова хавари близко к слову расуль («посланнник»), которое, как правило, означает человека, которому поручено специальное задание от Бога. Этого звания удостоились Нух (Ной) (мир ему), Лут (Лот) (мир ему), Исма‘иль (Измаил) (мир ему), Муса (Моисей) (мир ему), Шу‘айб (мир ему), Худ (мир ему), ‘Иса (Иисус) (мир ему) и Мухаммад ﷺ.

Большинство комментаторов (муфассиров) Корана считают слово хавариййун арабским, обычно получая его от хавара, что означает «яркую белизну». относительно происхождения этого названия высказывались различные мнения. наиболее распространённые мнения заключаются в том, что апостолы носили ослепительно белые одежды, что они были незапятнанными лицемерием и неверием, до того, как последовать за ‘Исой (мир ему) они были белильщиками или валяльщиками[1].

Согласно исламскому преданию, один из сподвижников пророка Мухаммада ﷺ был назван аль-Зубайром ибн аль-‘Аввам аль-Хавари. Более того, двенадцать человек, выбранных во время второй присяги при аль-‘Акабе (622 г.) для помощи мединцам, были известны вместе как аль-хавариййун[1].

В христианстве

Христиане обычно используют этот титул в отношении членов группы Иисуса Христа, состоящей из двенадцати учеников (Шаблон:Библия3), в числе которых был Матфий (не путать с Матвеем), который был избран вместо Иуды Искариота (Шаблон:Библия3) и Павла, который утверждал, что воскресший Христос поручил ему особую миссию (Шаблон:Библия3). Однако в Новом Завете этот термин встречается около восемьдесят раз в более широком смысле. Апостолами названы два безымянных «брата» (Шаблон:Библия3), а также несколько христианских проповедников, включая Варнаву (Шаблон:Библия3) и Епафродита (Шаблон:Библия3), чьи имена не встречаются в списках двенадцати апостолов. Наконец, в одном случае самого Иисуса называют апостолом в смысле представителя, посланного Богом (Шаблон:Библия3)[1].

Коран

Слово хавариййун встречается в трёх мединских сурах, где оно приходит четыре раза: Шаблон:Hqa-line; Шаблон:Hqa-line; Шаблон:Hqa-line. Из контекста видно, что этим словом обозначаются близкие ученики пророка ‘Исы. Они сплачиваются вокруг него как «помощники» Бога (ансар), подтверждают свою веру (иман) и заявляют о себе как о «покорных» (муслимун). Апостолы спросили пророка ‘Ису, может ли Бог отправить им стол с едой. Этот отрывок отражает евангельский рассказ о последнем ужине Христа с апостолами (Тайная вечеря). Возможно, эти айаты служат для того, чтобы подчеркнуть параллели между ситуацией пророка Мухаммада ﷺ и ситуацией пророка ‘Исы (мир ему), которая в одном из рассказов предупредил своих учеников о готовности к конфликту (Шаблон:Библия3). Однако, согласно теологии Корана, сама еда не связана с жертвенной смертью ‘Исы (мир ему), как в Евангелиях[1]. В аяте Шаблон:Hqa-line сообщается, что Аллах вложили в сердца тех, кто последовал за ‘Исой (мир ему) сострадание и милосердие.

Комментаторы Корана идентифицируют хавариййун как спутников ‘Исы (мир ему) и рассказывают истории о них, похожие на те, что в Евангелиях[1].

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Апостолы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Apostoli
  • Дата первой публикации: 17 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of ʿĪṣā Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}