Ибн Касир: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 57: | Строка 57: | ||
* ''Их̮тис̣а̄р ‘улю̄м аль-х̣адӣс̱'' ({{lang-ar|اختصار علوم الحديث|}}) — краткое изложение знаменитого введения в хадисоведение Ибн ас-Саляха ''Мук̣аддимат̈ ли-‘улю̄м аль-х̣адӣс̱'' («Введение к науки хадиса»). Ибн Касир сделал важные дополнения к работе Ибн ас-Саляха и высказал своё мнение по спорным вопросам. | * ''Их̮тис̣а̄р ‘улю̄м аль-х̣адӣс̱'' ({{lang-ar|اختصار علوم الحديث|}}) — краткое изложение знаменитого введения в хадисоведение Ибн ас-Саляха ''Мук̣аддимат̈ ли-‘улю̄м аль-х̣адӣс̱'' («Введение к науки хадиса»). Ибн Касир сделал важные дополнения к работе Ибн ас-Саляха и высказал своё мнение по спорным вопросам. | ||
<!-- Ибн Каcир также интересовался исламским правом, его ранними произведениями были Sharḥ al-tanbīh («Комментарий к Танбиху») и Kitāb fī bayʿ ummahāt al-awlād («Трактат о продаже рабынь, которые рожают ребенка своим хозяевам»). Sharḥ al-tanbīh является объяснением популярной | <!-- Ибн Каcир также интересовался исламским правом, его ранними произведениями были Sharḥ al-tanbīh («Комментарий к Танбиху») и Kitāb fī bayʿ ummahāt al-awlād («Трактат о продаже рабынь, которые рожают ребенка своим хозяевам»). Sharḥ al-tanbīh является объяснением популярной книги аш-Ширази (ум. {{изхи|476|1083}}), которая была основным начальным учебником, используемым в шафи‘итском мазхабе. Перед традиционным комментарием он перечисляет доказательства из Корана и Сунны в отношении различных авторитетных позиций мазхаба, и даёт краткий комментарий к ним. В Kitāb fī bayʿ ummahāt al-awlād обсуждается статус рабынь, которые рожают ребёнка от своего хозяина (''умм валяд''). В трактате основное внимание уделяется дебатам о том, можно ли продавать мать такого ребёнка или её следует освободить после смерти хозяина. Работа является одним из самых важных средневековых юридических текстов о статусе умм валяд и часто использовалась более поздними учёными в дискуссии по этой теме. Самой всеобъемлющей юридической работой Ибн Касира был Kitāb al-aḥkām al-kabīr («Большая книга по правовым постановлениям»), которая в первую очередь является справочным пособием для специалистов религиозного права, поскольку в ней перечислены сопроводительные тексты многих постановлений шафи‘итского мазхаба, и содержатся собственные юридические заключения Ибн Касира. Работа демонстрирует приверженность Ибн Касира иджтихаду и шафи‘итскому махабу, связанную к оригинальным источникам Корана и Сунны. Несмотря на интерес Ибн Касира к праву, его юридические взгляды не считались авторитетными в шафи‘итском мазхабе. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:12, 24 июня 2022
| Ибн Касир |
 |
| по-арабски: ابن كثير |
| рождение: 1301; аль-Мадждаль, совр. Сирия |
| смерть: 1373; Дамаск, совр. Сирия |
| отец: Шихаб ад-дин ‘Умар |
| супруга: Зайнаб |
| профессия: историк, хадисовед, комментатор Корана |
| направление: история, хадисоведение, толкование Корана |
| должность: глава медресе Салихиййа |
| учителя: аль-Миззи, Ибн Таймиййа, аз-Захаби |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| сочинения: Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм, аль-Бида̄йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈… |
| теги: - |
| см. также: аль-Азхари, аль-Багави, ад-Даракутни, ас-Суйути, ат-Табари |
аль-Хафиз Имад ад-ди́н Абу́ аль-Фида́ Исма‘и́ль ибн ‘Умар ад-Димашки, известный как Ибн Каси́р (ар. ابن كثير) — сирийский учёный в области истории, хадисов, толкования Корана и шафи‘итского права. Автор тафсира Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм, известно также как Тафсӣр Ибн Кас̱ӣр.
Биография
Полное имя — Имад ад-дин Абу аль-Фида Исма‘иль ибн Шихаб ад-дин ‘Умар ибн Касир ибн Дав ибн аль-Кайси аль-Кураши аль-Бусрави ад-Димашки аль-Шафи‘и. Родился в 1301 году в селении Мадждаль возле сирийского г. Бусры (Босры). Семья прослеживала свою родословную к племени курайшитов[1]. Его отец был правоведом (факихом), поэтом, писателем и проповедником (х̮ат̣ӣб), известным своим красноречием. Он умер когда Ибн Касиру было три года[2].
После получения начального образования Ибн Касир со своей семьей в 1307/1308 году уехал в Дамаск. Первые уроки фикха брал у старшего брата Камаль ад-дина ‘Абд аль-Ваххаба и известного правоведа Бурхан ад-дина аль-Фазари (ум. 1329). В 1311/1312 году выучил наизусть Коран. Ибн Касир обучался у группы шафи‘итов-хадисоведов (традиционалистов), в которую вошли Джамаль ад-дин Йусуф аль-Миззи (ум. 1341), ‘Алям ад-дин аль-Касим аль-Бирзали (ум. 1339) и Шамс ад-дин Абу ‘Абдуллах аз-Захаби (ум. 1348). Эти учёные не занимались рациональными науками схоластического богословия (калама) и философии. Вместо этого они сосредоточили свои усилия на развитии различных ветвей хадисоведения. Эта группа была в богословском противостоянии шафи‘итами-аш‘аритами, которые включили рациональные науки в свои произведения и были частью правящей элиты[1].
Самым влиятельным учителем Ибн Касира был аль-Миззи, с которым он изучал канонические сборники хадисов, сборники хадисов ат-Табарани, Малика ибн Анаса, аль-Байхаки и Ахмада ибн Ханбаля. Ибн Касир ссылался на аль-Миззи на протяжении всей своей научной деятельности. Ибн Касир также женился на дочери аль-Миззи Зайнаб, став таким образом частью его семьи. Он также имел прочную связь с аз-Захаби, цитируя его в своих произведениях[1].
Упоминание наиболее важных биографических сведений о Ибн Таймиййе (ум. 1328) в аль-Бида̄йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈ демонстрирует его приверженность к этому учёному. Тем не менее, влияние Ибн Таймиййи на Ибн Касира несколько преувеличено. Ибн Касир также был близок к самому важному ученику Ибн Таймиййи, Ибн Каййиму аль-Джаузие (ум. 1350), и считал его одним из своих ближайших друзей[1].
После завершения образования стал признанным учёным в области толкования исламских первоисточников, истории и права[3]. Занимал различные должности проповедника, муфтия и члена судебной коллегии. В декабре 1335 года начал читать лекции в медресе Наджибиййа и продолжал эту работу до своей смерти. После смерти аз-Захаби (17 февраля 1348 г.) возглавил медресе Салихиййа. После смерти Таки ад-дина ас-Субки в 1355 году он недолгое время был главой Дар аль-хадис аль-Ашрафиййа в Дамаске. Это медресе возглавляли великие шафи‘иты того времени, в том числе Ибн ас-Салях (ум. 1245), ан-Навави (ум. 1277), аль-Миззи и Таки ад-дин ас-Субки (ум. 1355). Ибн Касир также читал лекции в Дар аль-Кур’ане и Дар аль-хадис ат-Танкизиййе[2].
Ибн Касир был против любых антиправительственных восстаний. Он был в хороших отношениях с богословами (улемами) и народом, а также с государством мамлюков. Выступал за проведение умеренной политики почти во всех вопросах. Наместник Дамаска эмир Сайф ад-дин Манджак после нападения кипрских франков на исламские страны просил у него в 1368/1369 году фетву о присоединении народа к джихаду. После этого Ибн Касир написал работу под названием аль-Иджтиха̄д фӣ т̣аляб аль-джиха̄д. В октябре 1365 года, после того как франки разрушили Александрию и убили мусульман, мамлюкский султан аль-Малик аль-Ашраф издал указ, согласно которому четверть имущества христиан в Сирии была конфискована, и, несмотря на фетву египетских правоведов, Ибн Касир сказал, что это недопустимо в шари‘ате, и султан последовал его мнению[2].
Ибн Касир был членом суда, который в июне/июле 1354 года приговорил к смертной казни ши‘ита, который ругал Абу Бакра 
, ‘Умара и ‘Усмана Муавиййи и Йазида и отказался молиться с суннитами в мечети Омейядов. В апреле 1341 года он был членов суда, который судили ‘Усмана ад-Дакаки, претендовавшего на божественность. В марте/апреле 1355 года он принял участие в суде, учреждённом после того, как кади аль-кудат Таки ад-дин ас-Субки был обвинен в том, что позволил Алтунбуге ан-Насири и Кутлубуге аль-Фахри конфисковать имущество сирот[2] Ибн Касир защищал ас-Субки, хотя последний был известным критиком традиционалистов и, в частности, аз-Захаби и Ибн Таймиййи[1].
Ибн Касир, потерявший к концу жизни зрение, умер в Дамаске 15 или 26 шабана 774 г. х. (9 или 20 февраля 1373 г.). Похоронен на кладбище ас-Суфиййа рядом со своими учителями аль-Миззи и Ибн Таймиййей[1].
Сочинения
Ибн Касир является автором значительного количества книг, которые пользуются авторитетом и сегодня[3].
- аль-Бида̄йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈ (ар. البداية والنهاية) — 14-томный труд, в которой описаны различные события истории исламского мира от сотворения мира до последних лет жизни Ибн Касира (1366 г.). Из этой работы также выведен знаменитый К̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ («Истории пророков»), в котором представлены истории из жизни пророков и которые главным образом основаны на аятах Корана и авторитетных хадисах;
- Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм (ар. تفسير القرآن العظيم) — тафсир, в котором аяты Корана комментируются на основании сходных по смыслу других аятов либо по хадисам пророка Мухаммада ﷺ. Если те или иные аяты не удавалось объяснить с помощью Корана и Сунны, Ибн Касир прибегал к высказываниям сподвижников Пророка ﷺ, таби‘инов и их последователей[3].
- Их̮тис̣а̄р ‘улю̄м аль-х̣адӣс̱ (ар. اختصار علوم الحديث) — краткое изложение знаменитого введения в хадисоведение Ибн ас-Саляха Мук̣аддимат̈ ли-‘улю̄м аль-х̣адӣс̱ («Введение к науки хадиса»). Ибн Касир сделал важные дополнения к работе Ибн ас-Саляха и высказал своё мнение по спорным вопросам.
|сортировка =|ссылка = Ibn-Kathir |публикация =2022-06-22|обновление = |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = |Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = Ибн Касир |Цитатник = |Википедия = |уровень = 5|важность = низкая |язык = проверить |шариат = проверить |мета= }}