Гурия: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
'''Гу́рии''' ({{lang | | название = | ||
{{ | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = حور العين | |||
| в Коране = {{hqa5|44:54|52:20|55:70-72}} | |||
| синонимы = | |||
| см. также = [[апостолы]] | |||
}} | |||
'''Гу́рии''' ({{lang-ar|حُورُ العِينِ|букв. «черноокие»|х̣ӯр аль-‘ӣн}}) — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.{{Превью}} | |||
== | == В Коране == | ||
Арабское слово ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам<ref>{{book-en|Lane|Lexicon|666}}</ref>. | |||
Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} Всевышний Аллах перечисляет ''х̣ӯр ‘ӣн'' в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} ''х̣ӯр'' («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах».<!-- | |||
Такие отрывки были прочитаны в сочетании с другими описаниями радостей Рая в Коране, чтобы добавить некоторую степень ясности в природу ḥūr'īn. Например, Q 56: 35-8 гласит: «Совершенно мы сформировали их [женственно], совершенны, и Мы сделали их безупречными девственницами (ja’alnāhunna abkār), честолюбиво любовными, как возраст для сподвижников правых» (Arberry) в которые «они» понимаются как «лури». Q 38:52 говорит, что эти существа — «как пожилые девы, сдерживающие их взгляд» (qāṣirāt al-arf atrāb), и 37:48 имеет это как qāṣirāt al-arf’in («девушки с большими глазами, сдерживающие их взгляд»); 55:56 добавляет, что «ни один человек, ни джинны не коснулись их раньше». В 78:33 описывает награду как kawā'ib atrāb, обычно понимаемую как «пожилые, широкогрудые девицы». | |||
Картина Рая была разработана в деталях на ранней стадии в исламской литературе, и небесные девы были неотъемлемой частью описания. Самые ранние тексты сиры помещают ḥourīs в роль сестринского дела в боевых сценах, предоставляя представление о комфорте и наградах для тех, кто был ранен и убит во время боя (Ibn Isḥāq II 24, 177, 345; Guillaume 349, 430, 519, а также см. Jarrar о джихадском тексте Ибн аль-Мубарака, д. 181/797). Согласно описанию ми’рай, видение жури было дано Мухаммаду (хотя это не отражено в рассказе Ибн Исхака), в котором подчеркивается их игривость и общение. Внутри ḥadīth есть расширенные ссылки на ḥourīs, и их чувственная природа начинает подчеркиваться (Wensinck, Handbook, s.v. «Paradise: the ḥūr»). Деликатес их плоти до степени прозрачности часто разрабатывается (например, аль-Бухари, К. Бад аль-хальк, баб ма-джа-а-фафа-аль-ланна: «костный мозг костей ног будет виден сквозь плоть»), и последствия их чистоты подчеркиваются таким образом, что нормальные (женские) функции организма (включая старение) не происходят. Идея вознаграждения 72 жен из числа ḥourīs также появляется (al-Tirmidhī, K. Ṣifat al-janna, № 2760: «Самая маленькая награда для кого-то в раю — 80 000 слуг и 72 жен», хотя это специально для мученики, К. Фахаиль аль-джихад, № 1662), но более поздние разработки дают другие цифры в тысячи. Последующие работы, посвященные загробной жизни (обследованы Rustomji, Сад и огонь, 99-100, 111-15, Bouhdiba, 72-87, в качестве примера см. Аль-Газали, IV 524-7) собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы и обеспечивают сплоченную картину загробной жизни и характеристик Рая. | |||
Жури проявляют себя как элемент христианской критики ислама с самого начала, так как чувственный и сексуальный характер Исламского рая в целом был предложен как непристойный. Например, Теодор Абу Керра (д. После 201/816 г.) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамун саркастически поднял вопрос о эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям обещаны ḥourīs в раю (Mujādalāt Abī Qurra, Пункты 77, 109). Для других это было простое наблюдение, что такие прелести в будущем были совершенно неуместны для духовной религии (Даниил, 172-6). | |||
Жури также привлекли значительное научное внимание. В то время как в начале арабской поэзия включена цифры экстенсивна, который был принят некоторыми как признак родного арабского происхождения для изображения (Горовица, Уэнделла), их отношения к христианской образности доказали завораживают и спорными. Отсутствие этих цифр — в самом деле, полное отрицание сексуальности в будущей жизни — в видении христианства относительно реального реального рая, который привел к размышлениям о происхождении образа этих девиц. В то время как зороастризм (Berthels, Jeffery), иудаизм (Künstlinger) и непонятые христианские образы ангелов (Wensinck) были постулированы в качестве основы, больше внимания уделялось сирийскому христианству, особенно в связи с образами свадебной камеры в Гимны в раю святого Ефрема (д. 373) (Андра, отвергнутый в Беке, ван Рете). Теория псевдонима Luxenberg, получившая много общего внимания, состоит в том, что ḥūr’ин следует понимать как «кристально чистый (белый)» на основе смешанной арамейской этимологии и переписанного текста Корана; этот постулат, однако, не выдерживал научной критики (Wild, Saleh). Образ расстроенного мученика, которого не приветствовали его ожидаемые девственницы как награда и получавшие только виноград, тем не менее прочно утвердились в популярном воображении (Rustomji, «американские видения»). | |||
{{ | |||
Учитывая известность в современных дискуссиях, как научных, так и популярных, женщин в исламе, ḥourīs также получили внимание из-за того, что традиционная картина может указывать на отношение мужчин к женщинам и «культурно специфические ограничения» "мифологических изображений … идеальной женщины "(Вадуд, 55). В таких контекстах описания Корана, как правило, считаются неспецифическими с точки зрения пола, так что акцент становится «партнером» с помощником, а не с мужчиной, состоящим в браке с жури. Становление проходов Шурдина также распространено с замечанием (Вадуд, 55) о том, что их появление ограничивается мекканскими отрывками Корана, что указывает на то, что культурные ограничения окружающей среды этого города были признаны мусульманской общиной. Толкования, основанные на толковании, видя ḥourīs как метафорические, также популярны; в таких взглядах они являются супругами для души (как классическая интерпретация см., например, Kāshānī, Tafsīr, ad Q 2:25).--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|M. Jarrar|Houris|EQCOM_00087|том=|стр=}} | |||
* {{Энис/3|A. Rippin|Ḥourī|COM_30524}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭИ/2|A.J. Wensinck, Ch. Pellat|Ḥūr|SIM_2960}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|Х̣ӯр|283|550_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|М. П.|Х̣ӯр|283|550_piotrovsky}} | ||
* {{ВТ-ЭСБЕ|Гурии}} | * {{ВТ-ЭСБЕ|Гурии}}<!-- | ||
* {{ | * {{IEQ||Ḥūr|№=356}}--> | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Hûri|huri|yıl=1998|cilt=18|sayfa=387-390}} | |||
== | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = hur-in | |||
|публикация =2023-02-28|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | |||
|Цитатник =Гурия|Википедия = lang | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
|Рай | |Рай | ||
|Женщины | |Женщины | ||
| | |||
| | |||
| | |||
}} | }} | ||
Версия от 19:07, 28 февраля 2023
| Гурия |
| по-арабски: حور العين |
| в Коране: 44:54; 52:20; 55:70-72 |
| теги: - |
| см. также: апостолы |
Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — букв. «черноокие») — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.
В Коране
Арабское слово х̣ӯр — это множественное число прилагательного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение х̣ӯр аль-‘ӣн («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам[1].
Слово х̣ӯр используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации х̣ӯр ‘ӣн (конструкция х̣ӯр аль-‘ӣн не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах 56:22-23 Всевышний Аллах перечисляет х̣ӯр ‘ӣн в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах 55:70-72 х̣ӯр («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах».
Примечания
- ↑ Lane, Lexicon. — 666. (англ.)
Литература
- Использованная литература
- M. Jarrar, Houris // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- A. Rippin, Ḥourī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- Дополнительная литература
- A.J. Wensinck, Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)
- Гурии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- B. Topaloğlu, Hûri // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 387-390. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
- Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |