Гурия: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = حور العين | | по-арабски = حور العين | ||
| в Коране = {{hqa5|44:54|52:20|55:70-72}} | | в Коране = {{hqa5|44:54|52:20|55:70-72}}, ср. {{hqa5|56:35-38}} | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[апостолы]] | | см. также = [[юноши]], [[апостолы]] | ||
}} | }} | ||
'''Гу́рии''' ({{lang-ar|حُورُ العِينِ|букв. «черноокие»|х̣ӯр аль-‘ӣн}}) — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.{{Превью}} | '''Гу́рии''' ({{lang-ar|حُورُ العِينِ|букв. «черноокие»|х̣ӯр аль-‘ӣн}}) — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.{{Превью}} | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Арабское слово ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам<ref>{{book-en|Lane|Lexicon|666}}</ref>. Арабы использовали слово ''х̣ав̌ариййат'' для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне. | Арабское слово ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам<ref>{{book-en|Lane|Lexicon|666}}</ref>. Арабы использовали слово ''х̣ав̌ариййат'' для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне. | ||
Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} Всевышний Аллах перечисляет ''х̣ӯр ‘ӣн'' в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} ''х̣ӯр'' («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах». | Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} Всевышний Аллах перечисляет ''х̣ӯр ‘ӣн'' в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} ''х̣ӯр'' («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах». | ||
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» {{hqa5|56:35-38}} «полногрудыми» {{hqa5|78:33}} и «берегущими свои взоры» сверстницами {{hqa5|38:52}}, «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa5|37:48}}. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн {{hqa5|55:56}}. | |||
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для мучеников. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая. | |||
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии.<!-- | |||
Хури также привлекли значительное внимание ученых. В то время как ранняя арабская поэзия широко использовала фигуры, что было воспринято некоторыми как указание на исконно арабское происхождение изображения (Горовиц, Венделл), их связь с христианскими образами оказалась одновременно увлекательной и спорной. Именно отсутствие этих фигур — более того, полное отрицание сексуальности в потустороннем мире — в христианском видении во всем остальном вполне реального Рая привело к предположениям о происхождении образа этих девушек. В то время как зороастризм (Бертельс, Джеффри), иудаизм (Кюнстлингер) и неправильно понятые христианские образы ангелов (Вензинк) были постулированы в качестве их основы, больше внимания уделялось сирийскому христианству, особенно в связи с изображением брачного чертога в «Гимнах о раю» святого Ефрема (ум. 373) (Андраэ; отвергнутый у Бека; ван Рит). Теория псевдонима Люксенберг, привлекшая большое внимание общественности, состоит в том, что ḥur ʿīn следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)» на основе смешанной арамейской этимологии и переписанного текста Корана; однако этот постулат не выдержал научной критики (Уайлд, Салех). Однако в народном воображении прочно утвердился образ несостоявшегося мученика, которого не встречают в награду ожидаемые им девы и который получает только виноград (Рустомжи, «Американские видения»). | |||
Учитывая известность в современных дискуссиях, как научных, так и популярных, | Учитывая известность в современных дискуссиях, как научных, так и популярных, о женщинах в исламе, хури также привлекли внимание из-за того, что традиционная картина может предложить об отношении мужчин к женщинам, и «культурно-специфических ограничений» «мифологических изображений… идеальной женщины» (Вадуд, 55 лет). В таких контекстах описания в Коране, как правило, читаются как неспецифические с точки зрения пола, так что акцент делается на «партнерстве» с партнером, а не на мужчине, состоящем в браке с хури. Распространена историзация отрывков из Хурдина с замечанием (Вадуд, 55), что их появление ограничено мекканскими отрывками из Корана, что указывает на то, что культурные ограничения среды этого города были признаны по мере развития мусульманской общины. интерпретации под влиянием суфиев, также популярны представления о хурисах как о метафорах; в таких взглядах они супруги для души (как классическое толкование см., например, Кашани, Тафсир, ad Q 2:25).--> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 01:46, 1 марта 2023
| Гурия |
| по-арабски: حور العين |
| в Коране: 44:54; 52:20; 55:70-72, ср. 56:35-38 |
| теги: - |
| см. также: юноши, апостолы |
Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — букв. «черноокие») — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.
В Коране
Арабское слово х̣ӯр — это множественное число прилагательного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение х̣ӯр аль-‘ӣн («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам[1]. Арабы использовали слово х̣ав̌ариййат для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне.
Слово х̣ӯр используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации х̣ӯр ‘ӣн (конструкция х̣ӯр аль-‘ӣн не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах 56:22-23 Всевышний Аллах перечисляет х̣ӯр ‘ӣн в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах 55:70-72 х̣ӯр («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах».
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» 56:35-38 «полногрудыми» 78:33 и «берегущими свои взоры» сверстницами 38:52, «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» 37:48. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн 55:56.
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для мучеников. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая.
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после 816) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии.
Примечания
- ↑ Lane, Lexicon. — 666. (англ.)
Литература
- Использованная литература
- M. Jarrar, Houris // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- A. Rippin, Ḥourī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- Дополнительная литература
- A.J. Wensinck, Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)
- Гурии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- B. Topaloğlu, Hûri // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 387-390. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
- Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |