Гурия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 14: Строка 14:
Арабское слово ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам<ref>{{book-en|Lane|Lexicon|666}}</ref>. Арабы использовали слово ''х̣ав̌ариййат'' для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне.
Арабское слово ''х̣ӯр'' — это множественное число прилагательного ''х̣аўра̄’'' (жен. р.) / ''ах̣в̌ар'' (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам<ref>{{book-en|Lane|Lexicon|666}}</ref>. Арабы использовали слово ''х̣ав̌ариййат'' для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне.


Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} Всевышний Аллах перечисляет ''х̣ӯр ‘ӣн'' в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} ''х̣ӯр'' («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах».
Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} Всевышний Аллах перечисляет ''х̣ӯр ‘ӣн'' в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} ''х̣ӯр'' («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»{{sfn|A. Rippin|2016|name=Rip16}}.


Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» {{hqa5|56:35-38}} «полногрудыми» {{hqa5|78:33}} и «берегущими свои взоры» сверстницами {{hqa5|38:52}}, «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa5|37:48}}. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн {{hqa5|55:56}}.
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» {{hqa0|56:35-38}} «полногрудыми» {{hqa0|78:33}} и «берегущими свои взоры» сверстницами {{hqa0|38:52}}, «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48}}. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн {{hqa0|55:56}}<ref name="Rip16" />.


Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для мучеников. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая.
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для мучеников. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая<ref name="Rip16" />.


Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии.<!--
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии<ref name="Rip16" />.


Хури также привлекли значительное внимание ученых. В то время как ранняя арабская поэзия широко использовала фигуры, что было воспринято некоторыми как указание на исконно арабское происхождение изображения (Горовиц, Венделл), их связь с христианскими образами оказалась одновременно увлекательной и спорной. Именно отсутствие этих фигур — более того, полное отрицание сексуальности в потустороннем мире — в христианском видении во всем остальном вполне реального Рая привело к предположениям о происхождении образа этих девушек. В то время как зороастризм (Бертельс, Джеффри), иудаизм (Кюнстлингер) и неправильно понятые христианские образы ангелов (Вензинк) были постулированы в качестве их основы, больше внимания уделялось сирийскому христианству, особенно в связи с изображением брачного чертога в «Гимнах о раю» святого Ефрема (ум. 373) (Андраэ; отвергнутый у Бека; ван Рит). Теория псевдонима Люксенберг, привлекшая большое внимание общественности, состоит в том, что ḥur ʿīn следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)» на основе смешанной арамейской этимологии и переписанного текста Корана; однако этот постулат не выдержал научной критики (Уайлд, Салех). Однако в народном воображении прочно утвердился образ несостоявшегося мученика, которого не встречают в награду ожидаемые им девы и который получает только виноград (Рустомжи, «Американские видения»).
Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование образы гурий в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми учёными как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к предположениям о происхождении образа этих девушек. Также в качестве их основы были предложены зороастрийская (Бертельс, Джеффри) и иудейская (Кюнстлингер) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом [[Кристоф Люксенберг]], состоящая в том, что ''х̣ӯр ‘ӣн'' следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики (Уайлд, Салех)<ref name="Rip16" />.
 
Учитывая известность в современных дискуссиях, как научных, так и популярных, о женщинах в исламе, хури также привлекли внимание из-за того, что традиционная картина может предложить об отношении мужчин к женщинам, и «культурно-специфических ограничений» «мифологических изображений… идеальной женщины» (Вадуд, 55 лет). В таких контекстах описания в Коране, как правило, читаются как неспецифические с точки зрения пола, так что акцент делается на «партнерстве» с партнером, а не на мужчине, состоящем в браке с хури. Распространена историзация отрывков из Хурдина с замечанием (Вадуд, 55), что их появление ограничено мекканскими отрывками из Корана, что указывает на то, что культурные ограничения среды этого города были признаны по мере развития мусульманской общины. интерпретации под влиянием суфиев, также популярны представления о хурисах как о метафорах; в таких взглядах они супруги для души (как классическое толкование см., например, Кашани, Тафсир, ad Q 2:25).-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|M. Jarrar|Houris|EQCOM_00087|том=|стр=}}
* {{ЭКорана|M. Jarrar|Houris|EQCOM_00087|том=|стр=}}
* {{Энис/3|A. Rippin|Ḥourī|COM_30524}}
* {{Энис/3|A. Rippin|Ḥourī|COM_30524|том=2016-4}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{ЭИ/2|A.J. Wensinck, Ch. Pellat|Ḥūr|SIM_2960}}
* {{публикация|книга|автор= A. Jeffery|часть= |заглавие= The foreign vocabulary of the Qurʾān|ссылка=|ответственный= |место= Baroda|издательство= |год=1938|страницы=|ref= |lang=en}}
* {{ИЭС1991|М. П.|Х̣ӯр|283|550_piotrovsky}}
* {{публикация|статья |автор= D. Künstlinger|заглавие=Einiges über die Namen und die Freuden des Kurānischen Paradieses|ссылка= |издание=BSOAS|год= 1930-1932|номер= 6|страницы=617-632|ref= |lang=en}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Гурии}}<!--  
* {{публикация|книга|автор= W. Saleh|часть=The etymological fallacy and Qurʾānic studies. Muhammad, paradise, and late antiquity|заглавие=The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu|ссылка=|ответственный=Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.)|место= Leiden|издательство= |год=2010|страницы=649-698|ref= |lang=en}}
* {{ЭИ/2|A.J. Wensinck and Ch. Pellat|Ḥūr|SIM_2960}}
* {{публикация|книга|автор= S. Wild|часть=Lost in philology? The virgins of paradise and the Luxenberg hypothesis|заглавие=The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu|ссылка=|ответственный=Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.)|место= Leiden|издательство= |год=2010|страницы=625-647|ref= |lang=en}}
* {{публикация|статья |автор=E.E. Berthels|заглавие=Die paradiesischen Jungfrauen (Ḥūrīs) im Islam|ссылка= |издание= Islamica|год= 1925|номер=1 |страницы= 263-287|месяц= |день= |issn= |ref= |lang=de}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Гурии}}
* {{ИЭС1991|М. П.|Х̣ӯр|283|550_piotrovsky}}<!--  
* {{IEQ||Ḥūr|№=356}}-->  
* {{IEQ||Ḥūr|№=356}}-->  
* {{TDV|B. Topaloğlu|Hûri|huri|yıl=1998|cilt=18|sayfa=387-390}}
* {{TDV|B. Topaloğlu|Hûri|huri|yıl=1998|cilt=18|sayfa=387-390}}

Версия от 05:50, 1 марта 2023

Гурия
по-арабски: حور العين
в Коране: 44:54; 52:20; 55:70-72, ср. 56:35-38
теги: -
см. также: юноши, апостолы

Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — букв. «черноокие»‎) — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю.

В Коране

Арабское слово х̣ӯр — это множественное число прилагательного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка, примером которого является выражение х̣ӯр аль-‘ӣн («имеющее глаза, подобные глазам газелей и коров»), которые часто применяются к женщинам[1]. Арабы использовали слово х̣ав̌ариййат для того, чтобы выразить белизну кожи женщин, живущих в городе, в отличие от женщин, живущих в пустыне.

Слово х̣ӯр используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации х̣ӯр ‘ӣн (конструкция х̣ӯр аль-‘ӣн не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается: «Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах 56:22-23 Всевышний Аллах перечисляет х̣ӯр ‘ӣн в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах 55:70-72 х̣ӯр («черноокие») связаны с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»[2].

Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» [56:35-38] «полногрудыми» [78:33] и «берегущими свои взоры» сверстницами [38:52], «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» [37:48]. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн [55:56][2].

Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для мучеников. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая[2].

Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после 816) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии[2].

Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование образы гурий в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми учёными как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к предположениям о происхождении образа этих девушек. Также в качестве их основы были предложены зороастрийская (Бертельс, Джеффри) и иудейская (Кюнстлингер) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом Кристоф Люксенберг, состоящая в том, что х̣ӯр ‘ӣн следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики (Уайлд, Салех)[2].

Примечания

  1. ↑ Lane, Lexicon. — 666. (англ.)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 A. Rippin, 2016.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. (англ.)
  • D. Künstlinger, Einiges über die Namen und die Freuden des Kurānischen Paradieses // BSOAS. — 1930-1932. — № 6. — С. 617-632. (англ.)
  • W. Saleh, The etymological fallacy and Qurʾānic studies. Muhammad, paradise, and late antiquity // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 649-698. (англ.)
  • A.J. Wensinck and Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
  • S. Wild, Lost in philology? The virgins of paradise and the Luxenberg hypothesis // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 625-647. (англ.)
  • E.E. Berthels, Die paradiesischen Jungfrauen (Ḥūrīs) im Islam // Islamica. — 1925. — № 1. — С. 263-287. (нем.)
  • Гурии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)
  • B. Topaloğlu, Hûri // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 387-390. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
  • Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Гурия&oldid=27912