Гурия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается, что Всевышний Аллах сочетает верующих в Раю «с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} ''х̣ӯр ‘ӣн'' перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} слово ''х̣ӯр'' («черноокие») связано с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»{{sfn|A. Rippin|2016|name=Rip16}}. Однако есть также аяты, в которых упоминается их существование в Раю без явного упоминания назвния ''х̣ӯр ‘ӣн''. Например, в некоторых аятах они называются «[женщинами] сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48|38:52|55:56}}, а в других — «чистыми супругами» {{hqa0|2:25|3:15|4:57}}.
Слово ''х̣ӯр'' используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации ''х̣ӯр ‘ӣн'' (конструкция ''х̣ӯр аль-‘ӣн'' не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах {{hqa5|44:54}} и {{hqa5|52:20}} сообщается, что Всевышний Аллах сочетает верующих в Раю «с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах {{hqa5|56:22-23}} ''х̣ӯр ‘ӣн'' перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах {{hqa5|55:70-72}} слово ''х̣ӯр'' («черноокие») связано с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»{{sfn|A. Rippin|2016|name=Rip16}}. Однако есть также аяты, в которых упоминается их существование в Раю без явного упоминания назвния ''х̣ӯр ‘ӣн''. Например, в некоторых аятах они называются «[женщинами] сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48|38:52|55:56}}, а в других — «чистыми супругами» {{hqa0|2:25|3:15|4:57}}.


Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «(вечными) девственницами, мужей любящими» {{hqa0|56:35-38}} «полногрудыми» {{hqa0|78:33}} и «берегущими свои взоры» сверстницами {{hqa0|38:52}}, «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48}}. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн {{hqa0|55:56}}<ref name="Rip16" />.
Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «девственницами, мужей любящими» {{hqa0|56:35-38}}, «полногрудыми» {{hqa0|78:33}} и «берегущими свои взоры» сверстницами {{hqa0|38:52}}, а также «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» {{hqa0|37:48}}. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн {{hqa0|55:56}}<ref name="Rip16" />.


Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для тех, кто ведёт джихад и принимает мученическую смерть<ref>{{book-ar|M. al-Shaybānī|Kitāb al-siyar al-kabīr|1/8, 24}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Abī Shayba|al-Muṣannaf|7/547}}</ref>. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая сплочённую картину Загробной жизни и характеристик Рая<ref name="Rip16" />.
Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для тех, кто ведёт джихад и принимает мученическую смерть<ref>{{book-ar|M. al-Shaybānī|Kitāb al-siyar al-kabīr|1/8, 24}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Abī Shayba|al-Muṣannaf|7/547}}</ref>. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая целостную картину Загробной жизни и характеристик Рая<ref name="Rip16" />.


Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, комментарии к Корану и преданиям о них содержат некоторые подробности по этому вопросу<ref>{{ат-Табари|23/22}}</ref><ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ}}</ref> и перечисляют их привлекательные черты, такие как их сверхъестественная прозрачность, которая означает, что виден их костный мозг<ref>{{book-ar|ʿA. al-Dārimī|Sunan|2/336}}</ref><ref>{{аль-Бухари|4/88}}</ref>. Тема гурий вызывала множество вопросов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих жён пророк Мухаммад {{сас}} сравнил положение лучших женщин Этого мира со статусом ''х̣ӯр аль-‘ӣн'', то есть женщин Будущей жизни.
Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, комментарии к Корану и преданиям о них содержат некоторые подробности по этому вопросу<ref>{{ат-Табари|23/22}}</ref><ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ}}</ref> и перечисляют их привлекательные черты, такие как их сверхъестественная прозрачность, которая означает, что виден их костный мозг<ref>{{book-ar|ʿA. al-Dārimī|Sunan|2/336}}</ref><ref>{{аль-Бухари|4/88}}</ref>. Тема гурий вызывала множество вопросов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих жён пророк Мухаммад {{сас}} сравнил положение лучших женщин Этого мира со статусом ''х̣ӯр аль-‘ӣн'', то есть женщин Будущей жизни.


== В религиях ==
== В религиях ==
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая в целом считалась непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии<ref name="Rip16" />.
Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая считалась в христианстве непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после {{изхи|201|816}}) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие христианские авторы считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии<ref name="Rip16" />.


Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование ''х̣ӯр'' для описания светлокожих женщин в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми учёными как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к предположениям о происхождении образа этих девушек. Западные учёные в целом утверждали, что даже если слово ''х̣ӯр'' используется в доисламской поэзии, концепция этого слова по отношению к Раю была заимствована из внешних источников. Также в качестве их основы были предложены зороастрийская ([[Бертельс]], [[Джеффери]]) и иудейская ([[Кюнстлингер]]) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом [[Кристоф Люксенберг]], состоящая в том, что ''х̣ӯр ‘ӣн'' следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики ([[Уайлд]], [[Салех]])<ref name="Rip16" />.
Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование ''х̣ӯр'' для описания светлокожих женщин в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми филологами как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к различным предположениям о происхождении образа этих девушек. Западные учёные в целом утверждали, что даже если слово ''х̣ӯр'' используется в доисламской поэзии, концепция этого слова по отношению к Раю была заимствована из внешних источников. Ими также были предложены зороастрийская ([[Бертельс]], [[Джеффери]]) и иудейская ([[Кюнстлингер]]) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом [[Кристоф Люксенберг]], состоящая в том, что ''х̣ӯр ‘ӣн'' следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики ([[Уайлд]], [[Салех]])<ref name="Rip16" />.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 18:26, 1 марта 2023

Гурия
по-арабски: حور العين
в Коране: 44:54; 52:20; 55:58, 70-76; 56:23, 35-38
теги: -
см. также: женщина, юноши, апостолы

Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — «черноокие», «девушки с широко раскрытыми глазами»‎) — райские девы, обещанные верующим в Загробной жизни, которые будут супругами праведников в Раю. Их присутствие является одним из божественных благословений, дарованных обитателям Рая в награду за их добрые дела. Выражение х̣ӯр ‘ӣн использовано в Коране трижды для обозначения райских дев [52:20 и 56:23 44:54, 52:20 и 56:23].

Этимология

Арабское слово х̣ӯр — это множественное число прилагательного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны» и означающий «быть белым» или «бледным» и, следовательно, «чистым». Этот термин используется для описания глаза газели или орикса, поскольку он контрастирует с яркой чернотой его зрачка. Выражение х̣ӯр аль-‘ӣн часто применяется к женщинам со значением «имеющая глаза, подобные глазам газелей и коров»)[1].

Слово ‘ӣн является формой множественного числа от а‘йан, что означает человека с красивыми широко раскрытыми глазами и большими чёрными зрачками[2][3][1]. Многие авторитетные лингвисты комментируют то, как эти два слова выражают контраст противоположностей, белого и чёрного, в глазах, который считается признаком яркой красоты, как у газели или коровы[4][5]. Арабы использовали слово х̣ав̌а̄риййа̄т для того, чтобы выразить белизну кожи городских женщин, которая отличается от цвета кожи женщин, живущих в пустыне[6].

Описание

Слово х̣ӯр используется четыре раза в Коране, три из которых появляются в комбинации х̣ӯр ‘ӣн (конструкция х̣ӯр аль-‘ӣн не является коранической). Все они встроены в описания Рая. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается, что Всевышний Аллах сочетает верующих в Раю «с черноокими, большеглазыми девами», а в аятах 56:22-23 х̣ӯр ‘ӣн перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описывает их «похожими на скрытый жемчуг». В аятах 55:70-72 слово х̣ӯр («черноокие») связано с женщинами: «Там есть [девы] благие, прекрасные… черноокие, скрытые в шатрах»[7]. Однако есть также аяты, в которых упоминается их существование в Раю без явного упоминания назвния х̣ӯр ‘ӣн. Например, в некоторых аятах они называются «[женщинами] сдерживающими свой взгляд» [37:48; 38:52; 55:56], а в других — «чистыми супругами» [2:25; 3:15; 4:57].

Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить некоторую степень ясности в их природу. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах сотворил их «девственницами, мужей любящими» [56:35-38], «полногрудыми» [78:33] и «берегущими свои взоры» сверстницами [38:52], а также «большеглазыми, сдерживающими свой взгляд» [37:48]. Их не коснулся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн [55:56][7].

Гурии были неотъемлемой частью описания Рая в исламской литературе раннего периода (сирах и сборниках хадисов). В хадисах подчёркиваться их чувственная природа, прозрачность их тела, значение их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гурии упоминаются в качестве специальной награды для тех, кто ведёт джихад и принимает мученическую смерть[8][9]. Последующие работы, посвященные Загробной жизни, собирают, объединяют и разрабатывают эти элементы, обеспечивая целостную картину Загробной жизни и характеристик Рая[7].

Хотя в Коране прямо не обсуждаются сексуальные отношения между мужчинами и гуриями, комментарии к Корану и преданиям о них содержат некоторые подробности по этому вопросу[10][11] и перечисляют их привлекательные черты, такие как их сверхъестественная прозрачность, которая означает, что виден их костный мозг[12][13]. Тема гурий вызывала множество вопросов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих жён пророк Мухаммад ﷺ сравнил положение лучших женщин Этого мира со статусом х̣ӯр аль-‘ӣн, то есть женщин Будущей жизни.

В религиях

Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чувственная и сексуальная природа исламского Рая считалась в христианстве непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после 816) в своих предполагаемых дебатах с халифом аль-Мамуном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для мусульманских женщин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие христианские авторы считали, что такие удовольствия в Потустороннем мире совершенно неуместны для духовной религии[7].

Гурии также привлекли значительное внимание востоковедов. Использование х̣ӯр для описания светлокожих женщин в древнеарабской поэзии было воспринято некоторыми филологами как указание на их исконно арабское происхождение, а их связь с христианскими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём остальном вполне реален, привело к различным предположениям о происхождении образа этих девушек. Западные учёные в целом утверждали, что даже если слово х̣ӯр используется в доисламской поэзии, концепция этого слова по отношению к Раю была заимствована из внешних источников. Ими также были предложены зороастрийская (Бертельс, Джеффери) и иудейская (Кюнстлингер) версии происхождения гурий. Привлекшая большое внимание общественности теория профессора под псевдонимом Кристоф Люксенберг, состоящая в том, что х̣ӯр ‘ӣн следует понимать как означающее «кристально (чистый) белый (виноград)», не выдержала научной критики (Уайлд, Салех)[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 E.W. Lane, 1863–1893.
  2. ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — 262, 599–600. (ар.)
  3. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — 3196–3197. (ар.)
  4. ↑ M. al-Fayrūzābādī, al-Qāmūs al-muḥīt. — 1/15–16, 4/252–253. (ар.)
  5. ↑ al-Bursawī, Tafsīr rūḥ al-bayān. — 5/519. (ар.)
  6. ↑ B. Topaloğlu, 1998.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Rippin, 2016.
  8. ↑ M. al-Shaybānī, Kitāb al-siyar al-kabīr. — 1/8, 24. (ар.)
  9. ↑ Ibn Abī Shayba, al-Muṣannaf. — 7/547. (ар.)
  10. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/22. (ар.)
  11. ↑ J. al-Suyūṭī, Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ. (ар.)
  12. ↑ ʿA. al-Dārimī, Sunan. — 2/336. (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4/88. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. (англ.)
  • D. Künstlinger, Einiges über die Namen und die Freuden des Kurānischen Paradieses // BSOAS. — 1930-1932. — № 6. — С. 617-632. (англ.)
  • E.W. Lane, Arabic-English Lexicon. — London : Williams and Norgate, 1863–1893. (англ.)
  • W. Saleh, The etymological fallacy and Qurʾānic studies. Muhammad, paradise, and late antiquity // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 649-698. (англ.)
  • A.J. Wensinck and Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
  • S. Wild, Lost in philology? The virgins of paradise and the Luxenberg hypothesis // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 625-647. (англ.)
  • E.E. Berthels, Die paradiesischen Jungfrauen (Ḥūrīs) im Islam // Islamica. — 1925. — № 1. — С. 263-287. (нем.)
  • М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
  • Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Гурия&oldid=27917