Ас-Суйути: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия|Джалалуддин_ас-Суюти}}
'''Джалялю-д-Ди́н Абу́-ль-Фадль Абду-р-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Сую́ти''', известен как '''Джалалудди́н ас-Сую́ти''' ({{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}; {{из хиджры|849|1445}}, Каир, совр. Египет — {{из хиджры|911|1505}}, Асьют, совр. Египет) — исламский богослов, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улюм аль-Кур’ан».
'''Джалалудди́н Абу́ль-Фадль Абдуррахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Сую́ти''', известен как '''Джалалудди́н ас-Сую́ти''' ({{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}; {{ДР+Хиджра|||1445}}, {{МР|Каир}} — {{ДС+Хиджра|||1505}}, {{МС|Асьют}}) — исламский богослов, по мнению ученых историков один из самых наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улум аль-Куръан».


== Биография ==
== Биография ==
Его полное имя: Абуль-Фадль Абдуррахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Суюти. Он родился в 1445 году в ас-Суюте ([[Асьют]]) (по другой версии в Каире)<ref>معروف ، ناجي ، عروبة الامام السيوطي ،؟ مجلة الاقلام ، بغداد ، سنة 1996 ، ص76</ref>. в семье известного каирского законоведа [[шафиит]]ского [[мазхаб]]а Камалуддина ас-Суюти (ум. {{Год+Хиджра|1451}}). Род отца имел персидские корни. Также его предки жили в [[Багдад]]е, но в [[Мамлюкский султанат|мамлюкский период]] они переселились в ас-Суют (порт на реке [[Нил]]), где и умер его отец.
Ас-Суюти родился в 1445 году в ас-Суюте ([[Асьют]]) в семье известного каирского законоведа [[шафиит]]ского [[мазхаб]]а Камалю-д-Дина ас-Суюти (ум. {{Год+Хиджра|1451}}).


По мнению историков отец Джалаллуддина был известен за пределами Египта, когда-то ему предложили пост [[кади|судьи]] Мекки, но он отказался. В возрасте шести лет, после смерти отца, опекуном мальчика становится шейх Камалуддин ибн аль-Хумам.
Ас-Суюти попытался объять все сферы мусульманской науки того времени.


В восемь лет юный ас-Суюти [[Хафиз|выучил наизусть]] [[Коран]], после чего он выучил «Умда аль-ахкам» Ибн Дакик аль-Ида, «Минхаж» имама [[ан-Навави]], «Аль-Усул» имама аль-Байдави и «Алфийу» имама [[Ибн Малик]]а. Фикх и грамматику ему преподавали несколько ученых, а науку о дележе наследства (мирас) — шейх Шихабаддин аш-Шармасахи. В 17 лет ас-Суюти получает разрешение (иджазу) на преподавание арабского языка и в том же году он написал своё первое сочинение «Толкование смысла [[Истиаза|истиазы]] и [[Басмала|басмалы]]». В 27 лет он получил иджазу на преподавание и вынесение фетв. В поисках знаний он побывал в городах [[Левант|Шама]], [[Хиджаз]]а, [[Йемен]]а, Восточной Африки и Индии{{sfn|Биография}}.
== Толкование Корана ==
Ас-Суюти является соавтором «Тафсир аль-Джалялейн». Тафсир начат учителем ас-Суюти, Джалялю-д-Дином аль-Махалли. Методически «Тафсир аль-Джалялейн» восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. «Популярность „Тафсир аль-Джалялейн“ объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти.


В последний период своей жизни ас-Суюти уже не выходил из дома. Он умер на 61-м году жизни утром в пятницу 17 октября 1505 года. Похоронную молитву ([[джаназа-намаз]]) провёл его ученик аль-Аш’ари в мечети имени шейха Ахмада аль-Абарики. Кроме этого, джаназа-намаз совершили во всех мечетях Египта и большой [[Мечеть Омейядов|Омейядской мечети]] Дамаска{{sfn|Биография}}.
Тафсир ясный и сжатый. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (''асбаб ан-нузуль''), некоторое количество вариантов „чтений“ (''аль-кира’ат'') и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от [[‘Ибн Аббас]]а).
 
„Тафсир ал-Джалалайн“ приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «[[Тафсир аль-Манар]]».
 
== Коранические науки ==
Помимо «Тафсир аль-Джалялейн», перу ас-Суюти принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего «аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан», которое является своеобразным обзором коранических наук. «Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан» является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Обе эти работы оказали, огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране».


== Труды ==
== Труды ==
В 866 году ас-Суюти начал писать собственные сочинения и в течение 12 лет он составил около 300 книг, не считая те из них, которые он уничтожил{{sfn|Биография}}. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:
Приводят около 600 названий его сочинений. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:
* «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»
* «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»
* «Аль-Иткан фи улум аль- Ку’ран»
* «Аль-Иткан фи улум аль- Ку’ран»
* «Тадриб ар-рави»
* «Тадриб ар-рави»
* «аль-Джами’ ас-сагир»
* «аль-Джами’ ас-сагир»
* «[[Тафсир аль-Джалалайн]]» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
* «Тафсир аль-Джалалайн» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
* «،Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»
* «Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»
* «Ал-Ашбах ва ан-назаир».
* «Ал-Ашбах ва ан-назаир».
[[Тафсир аль-Джалалайн]] — это толкование Священного [[Коран]]а, написанное двумя авторами Джалалуддин аль-Махалли и Джаалуддин ас-Суюти, преподавателем, который не успел закончить своё сочинение и его знаменитым учеником ас-Суюти, который, как говорят, закончил написание тафсира за 40 дней. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, причины ниспослания аятов и сур Священного [[Коран]]а (сабаб нузул), виды чтения ([[кираат]]) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от [[Абдуллах ибн Аббас|Абдуллаха ибн Аббаса]]).
== Цитаты ==
* Ибн аль-Имад: «Еще при жизни ас-Суюти большая часть его произведений стала широко известна равным образом на Западе и на Востоке. Величайшим знамением (Аллаха) была быстрота, с которой он писал книги».
* Ад-Давуди: «Я был свидетелем того, как в один из дней шейх составил и отредактировал три тетради (курраса). Вдобавок ко всему в этот день он диктовал хадисы (своим ученикам) и великолепно отвечал на вопросы своего оппонента. Он был самым крупным знатоком хадисов и посвященной им науки (фунун аль-хадис) среди своих современников. Не было никого, кто превосходил бы его в знании передатчиков хадисов, а также малопонятных слов и выражений (гариб), которые в них встречаются. Он владел самым полным знанием о содержании хадисов (матн) и цепи их передатчиков (санад), и лучше всех умел выводить на их основе правовые положения ([[хукм]]). Однажды он сказал, что знает наизусть 200 тысяч хадисов, добавив: „А если бы я обнаружил большее количество (хадисов), то непременно запомнил бы и их. Возможно, не осталось сейчас хадисов, которые были бы мне не знакомы“».
* Нажмуддин аль-Гиззи: «Достигнув возраста сорока лет, имам отвернулся от мирской жизни и, порвав связь со всеми, уединился в поклонении Аллаху и не пускал к себе никого. Также он оставил преподавание и вынесение фетв (ифта). В уединении имам занялся редактированием своих трудов. Богачи и правители приходили к нему, желая посетить его. Они предлагали имаму своё имущество, однако он отвергал его. Он предупреждал представителя султана, чтобы ему не приносили подарков, говоря: „Всевышний Аллах избавил нас от подобного“. Ас-Суюти обходил стороной дворец султана и дома других вельмож. Несколько раз его звали посетить их, однако имам не явился на приглашение»{{sfn|Биография}}.


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}


== Ссылки ==
== Литература ==
* {{cite web|url=http://da1avat.ru/archives/726|title=Имам Джалаладдин ас-Суюти|date=2013-07-30|publisher=da1avat.ru|accessdate=2013-11-24 |ref=Биография}}
;Первоисточники
* {{cite web|url=http://constitutions.ru/archives/3916|title=Толкование Корана двух Джалалей|date=2013-08-19|publisher=Constitutions.ru|accessdate=2013-05-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/6Gr6HsZWb|archivedate=2013-05-24}}
* Al-Suyūṭī, Kitāb al-taḥadduth bi-niʿmat Allāh, ed. E.M. Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. Biography and background, Cambridge, 1975, vol. 2
* Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sakhāwī, Al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ, Beirut, 1966
;Исследования
* S.R. Burge, ‘Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr’, Journal of the Royal Asiatic Society 24 (2014) 251-96
* S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik, London, 2012
* A. Spevack, ‘Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī (1445—1505)’, in J.E. Lowry and D.J. Stewart (eds), Essays in Arabic literary biography: 1350—1850, Wiesbaden, 2009, 386—409
* M.J. Saleh, ‘Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present’, Mamlūk Studies Review 5 (2001) 73-89
* Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī


{{DEFAULTSORT:Суюти, Джалалуддин ас-}}
{{Инфо4|автор = Maqivi
|дата = 2017-01-18
|ссылка =Ас-Суюти
|сортировка =Суюти
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5558 |ЭИ2 =COM_1130
|Исламика =
|ИЭС2007 =
|Википедия=Джалалуддин_ас-Суюти
|уровень = 4
|важность = средняя
|язык = проверить<!-- проверено-->
|шариат = проверить}}


[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Ашариты]]
[[Категория:Ашариты]]
[[Категория:Шафииты]]
[[Категория:Шафииты]]
[[Категория:Муджаддиды]]
 
[[ar:الأسيوطي]]
[[az:As-Suyuti]]
[[en:Al-Suyuti]]
[[tr:As-Suyuti]]

Версия от 22:06, 18 января 2017

Джалялю-д-Ди́н Абу́-ль-Фадль Абду-р-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Сую́ти, известен как Джалалудди́н ас-Сую́ти (ар. جلال الدين الأسيوطي‎; 1445, Каир, совр. Египет — 1505, Асьют, совр. Египет) — исламский богослов, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улюм аль-Кур’ан».

Биография

Ас-Суюти родился в 1445 году в ас-Суюте (Асьют) в семье известного каирского законоведа шафиитского мазхаба Камалю-д-Дина ас-Суюти (ум. 1451).

Ас-Суюти попытался объять все сферы мусульманской науки того времени.

Толкование Корана

Ас-Суюти является соавтором «Тафсир аль-Джалялейн». Тафсир начат учителем ас-Суюти, Джалялю-д-Дином аль-Махалли. Методически «Тафсир аль-Джалялейн» восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. «Популярность „Тафсир аль-Джалялейн“ объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти.

Тафсир ясный и сжатый. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов „чтений“ (аль-кира’ат) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от ‘Ибн Аббаса).

„Тафсир ал-Джалалайн“ приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир аль-Манар».

Коранические науки

Помимо «Тафсир аль-Джалялейн», перу ас-Суюти принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего «аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан», которое является своеобразным обзором коранических наук. «Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан» является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Обе эти работы оказали, огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране».

Труды

Приводят около 600 названий его сочинений. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:

  • «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»
  • «Аль-Иткан фи улум аль- Ку’ран»
  • «Тадриб ар-рави»
  • «аль-Джами’ ас-сагир»
  • «Тафсир аль-Джалалайн» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
  • «Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»
  • «Ал-Ашбах ва ан-назаир».

Примечания

Литература

Первоисточники
  • Al-Suyūṭī, Kitāb al-taḥadduth bi-niʿmat Allāh, ed. E.M. Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. Biography and background, Cambridge, 1975, vol. 2
  • Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sakhāwī, Al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ, Beirut, 1966
Исследования
  • S.R. Burge, ‘Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr’, Journal of the Royal Asiatic Society 24 (2014) 251-96
  • S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik, London, 2012
  • A. Spevack, ‘Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī (1445—1505)’, in J.E. Lowry and D.J. Stewart (eds), Essays in Arabic literary biography: 1350—1850, Wiesbaden, 2009, 386—409
  • M.J. Saleh, ‘Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present’, Mamlūk Studies Review 5 (2001) 73-89
  • Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī

Шаблон:Инфо4

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ас-Суйути&oldid=29515