Зайд ибн Хариса: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Зайд ибн Хариса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة}}) | {{Автор статьи|Иса}} | ||
'''Зайд ибн Хариса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة}}) — сподвижник пророка Мухаммада. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране{{sfn|Коран|33:37}}<ref name="Ас-Са‘ди">[[Ас-Са‘ди А.]] Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, — С. 75 </ref>. | |||
Зайд ибн Хариса относится к числу первых принявших ислам<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, | Зайд ибн Хариса относится к числу первых принявших ислам<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, — С. 56, 103—104, 321, 402—403 </ref>. | ||
== Вольноотпущенник и приемный сын == | |||
Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствии нападения племени аль-Кайн на племя бану Маан, где в это время он со своей матерью Суадой находился у родственников<ref name=" Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша ">[[ Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша]] Истории о сподвижниках пророка. — С. 63-65 </ref>. | |||
По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам<ref name="Али-заде">[[Али-заде А.]] Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, — С.89, 92 </ref>. | |||
После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад предоставил Зайду право выбора | Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрел ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тете Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него<ref name=" Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша "/>. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса. | ||
После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочел остаться с Пророком. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: ''«Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник»''. Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой<ref name="minbar">[http://e-minbar.com/seerah/rannij-prizyv/pervye-musulmane Ранние мусульмане] e-minbar.com (23.10.2016)</ref>. | |||
Таким образом, происхождение Зайда и его родословная не имела отношение к рабской сословии. Он стал рабом в результате определенных обстоятельств. | Таким образом, происхождение Зайда и его родословная не имела отношение к рабской сословии. Он стал рабом в результате определенных обстоятельств. | ||
==Женитьба | == Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама == | ||
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада [[Зайнаб бинт Джахш]]. Несмотря на то, что сам Пророк выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, | Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада [[Зайнаб бинт Джахш]]. Несмотря на то, что сам Пророк выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов<ref name="Али-заде"/>. | ||
Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство. | Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство. | ||
Спустя короткий период, ввиду определенных семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка развестись с Зайнаб. Пророк Мухаммад настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: | Спустя короткий период, ввиду определенных семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка развестись с Зайнаб. Пророк Мухаммад настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: | ||
«Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»{{sfn|Коран|33:37}}. | «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора<ref name="Мубаракфури"/>. | В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
«Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»{{sfn|Коран|33:37}}. | «Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»{{sfn|Коран|33:37}}. | ||
После женитьбы Пророка на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: | После женитьбы Пророка на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: | ||
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»{{sfn|Коран|33:5}}. | «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»{{sfn|Коран|33:5}}. | ||
В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури"/>. | В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей: | Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей: | ||
| Строка 30: | Строка 32: | ||
Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших женах приемных детей. | Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших женах приемных детей. | ||
==Любимец и спутник Пророка== | == Любимец и спутник Пророка == | ||
По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем | По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого<ref name=" Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша "/>. | ||
Зайд сопровождал пророка Мухаммада в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. | Зайд сопровождал пророка Мухаммада в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. | ||
Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: | Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: | ||
| Строка 39: | Строка 41: | ||
Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя<ref name="Али-заде"/>. | Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя<ref name="Али-заде"/>. | ||
==Участие в сражениях== | == Участие в сражениях == | ||
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях<ref name="Али-заде"/>. | Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях<ref name="Али-заде"/>. | ||
Когда Пророк отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | Когда Пророк отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | ||
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд. Пророк поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев<ref name="Мубаракфури"/>. | Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд. Пророк поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу а после него к Абдуллаху бин Раваху. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид<ref name=" Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша "/>. | Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу а после него к Абдуллаху бин Раваху. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид<ref name=" Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша "/>. | ||
| Строка 55: | Строка 57: | ||
* {{ЭИ/2|Lecker M.|Zayd b. Ḥārit̲h̲a|brillonline=zayd-b-haritha-SIM_8139}} | * {{ЭИ/2|Lecker M.|Zayd b. Ḥārit̲h̲a|brillonline=zayd-b-haritha-SIM_8139}} | ||
* {{ЭКорана|автор= |статья= Zayd b. Muḥammad|перевод= Зейд ибн Мухаммад|ссылка= |том= 5|стр=572 |en= }} | * {{ЭКорана|автор= |статья= Zayd b. Muḥammad|перевод= Зейд ибн Мухаммад|ссылка= |том= 5|стр=572 |en= }} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Zayd ibn Ḥārithaha|перевод=Зейд ибн Хариса|том=6|en=}} | * {{IEQ|автор=|часть=Zayd ibn Ḥārithaha|перевод=Зейд ибн Хариса|том=6|en=}} | ||
{{Сахабы}} | {{Сахабы}} | ||
Версия от 13:38, 8 ноября 2016
Шаблон:Автор статьи Зайд ибн Хариса (ар. زيد بن حارثة) — сподвижник пророка Мухаммада. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране[1][2].
Зайд ибн Хариса относится к числу первых принявших ислам[3].
Вольноотпущенник и приемный сын
Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствии нападения племени аль-Кайн на племя бану Маан, где в это время он со своей матерью Суадой находился у родственников[4].
По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам[5].
Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрел ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тете Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него[4]. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса.
После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочел остаться с Пророком. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой[6].
Таким образом, происхождение Зайда и его родословная не имела отношение к рабской сословии. Он стал рабом в результате определенных обстоятельств.
Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада Зайнаб бинт Джахш. Несмотря на то, что сам Пророк выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов[5].
Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.
Спустя короткий период, ввиду определенных семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка развестись с Зайнаб. Пророк Мухаммад настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой:
«Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»[1].
В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора[3].
«Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»[1].
После женитьбы Пророка на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение:
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»[7].
В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[3].
Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей:
«Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание»[1].
Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших женах приемных детей.
Любимец и спутник Пророка
По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого[4].
Зайд сопровождал пророка Мухаммада в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа.
Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил:
«Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день Акабы...»(название места близ Таифа) [3].
Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя[5].
Участие в сражениях
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях[5].
Когда Пророк отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд. Пророк поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев[3].
Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару бин Абу Талибу а после него к Абдуллаху бин Раваху. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Коран, 33:37.
- ↑ Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, — С. 75
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Мубаракфури С. А. Жизнь Пророка. М., 2002, — С. 56, 103—104, 321, 402—403
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша Истории о сподвижниках пророка. — С. 63-65
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, — С.89, 92
- ↑ Ранние мусульмане e-minbar.com (23.10.2016)
- ↑ Коран, 33:5.
Литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Lecker M., Zayd b. Ḥārit̲h̲a // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Zayd b. Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 572. (англ.)
- Zayd ibn Ḥārithaha // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)