Зайд ибн Хариса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
| см. также = [[Зайд ибн Сабит]], [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]], [[‘Умар]] <!-- {{рам}}--> | | см. также = [[Зайд ибн Сабит]], [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]], [[‘Умар]] <!-- {{рам}}--> | ||
}} | }} | ||
'''Зайд ибн Ха́риса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة||Зайд бну Х̣а̄рис̱ат̈}}) — [[сподвижник пророка|сподвижник]] [[пророк]] | '''Зайд ибн Ха́риса''' ({{lang-ar|زيد بن حارثة||Зайд бну Х̣а̄рис̱ат̈}}) — [[сподвижник пророка|сподвижник]] [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}. Единственный из сподвижников, упомяну­тый по имени в Священном [[Коран]]е {{hqa6|33|37}}. Зайд ибн Хариса {{ра}} был [[Рабство|ра­бом]], затем вольноотпущенником и приёмным сыном пророка Мухамма­да {{сас}}. Он относится к числу первых принявших [[ислам]]. Сопро­вож­дал пророка Мухаммада {{сас}} в тяжелейшие периоды в его проповед­нической деятель­ности. Был женат на [[Зайнаб бинт Джахш]] {{рау}}. После [[Развод|раз­во­да]] с Зайдом {{ра}} Зайнаб {{рау}} выш­ла замуж за Пророка {{сас}}.{{Превью}} | ||
== Вольноотпущенник и приёмный сын == | == Вольноотпущенник и приёмный сын == | ||
Имя Зайда ибн Хариса {{ра}} в источниках фигурирует как [[вольноотпущенник]] пророка Мухаммада {{сас}}. Необходимо отметить, что Зайд {{ра}} не был с рождения рабом, а стал им вследствие [[поход|нападения]] [[племя|племени]] аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой находился у [[родственник]]ов{{sfn|‘А. аль-Баша|2008|name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша"}}. По сведениям других источ­ников, нападение на них произошло по пути к родственникам{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="ИЭС-2007"}}. Похитители выставили мальчика на [[продажа|продажу]] на ярмарке ‘Указ, где его за 400 [[дирхем|дирхемов]] купил один из богатых [[курайшит]]ских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда {{ра}} он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в [[Мекка|Мекку]]. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте [[Хадиджа бинт Хувайлид|Хадидже бинт Хувайлид]] {{рау}} выбрать себе одного из мальчиков в качестве [[подарок|подарка]] от него<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса {{ра}}. | Имя Зайда ибн Хариса {{ра}} в источниках фигурирует как [[вольноотпущенник]] пророка Мухаммада {{сас}}. Необходимо отметить, что Зайд {{ра}} не был с рождения рабом, а стал им вследствие [[поход|нападения]] [[племя|племени]] аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой находился у [[родственник]]ов{{sfn|‘А. аль-Баша|2008|name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша"}}. По сведениям других источ­ников, нападение на них произошло по пути к родственникам{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="ИЭС-2007"}}. Похитители выставили мальчика на [[продажа|продажу]] на ярмарке ‘Указ, где его за 400 [[дирхем|дирхемов]] купил один из богатых [[курайшит]]ских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда {{ра}} он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в [[Мекка|Мекку]]. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте [[Хадиджа бинт Хувайлид|Хадидже бинт Хувайлид]] {{рау}} выбрать себе одного из мальчиков в качестве [[подарок|подарка]] от него<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса {{ра}}. | ||
После того как Хадиджа {{рау}} вышла замуж за пророка Мухаммада {{сас}}, она подарила ему Зайда {{ра}} в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку {{сас}} с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад {{сас}} предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд пред­по­чёл остаться с Пророком {{ра}}. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «''Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный | После того как Хадиджа {{рау}} вышла замуж за пророка Мухаммада {{сас}}, она подарила ему Зайда {{ра}} в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку {{сас}} с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад {{сас}} предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд пред­по­чёл остаться с Пророком {{ра}}. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «''Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный нас­лед­ник''». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда {{ра}} стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. После отмены [[усыновление|усыновления]] его снова стали называть Зайдом ибн Харисой{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/seerah/rannij-prizyv/pervye-musulmane|title=Ранние мусульмане|язык= ru|site= E-Minbar.com|info=Жизнеописание посланника Аллаха /Электронный минбар|дата=23.10.2016|name="minbar"|автор=С. Мубаракфури}}. Таким образом, происхож­де­ние Зайда {{сас}} и его родословная не имела отношение к рабскому сос­ло­вию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств. | ||
== Женитьба на Зайнаб и развод == | == Женитьба на Зайнаб и развод == | ||
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учи­ты­вал­ся в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере | Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учи­ты­вал­ся в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сва­тов­ства вольноотпущенника Зайда {{ра}} к дочери тети пророка Мухаммада {{сас}} [[Зайнаб бинт Джахш]] {{рау}}. Несмотря на то, что сам Пророк {{сас}} выступал в качестве свата в заключении этого [[брак|брачного]] союза, родственники Зайнаб {{рау}} были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд {{ра}} был рабом. Своими действиями Пророк {{сас}} хотел упразднить [[обычаи]] [[Эпоха невежества|периода невежества]], согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов<ref name="ИЭС-2007" />. Несмотря на это препятствие Зайнаб {{рау}} вышла замуж за Зайда {{ра}}, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство. | ||
Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд {{ра}} | Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд {{ра}} поп­ро­сил разрешения Пророка {{сас}} [[развод|развестись]] с Зайнаб {{рау}}. Пророк Мухаммад {{сас}} настоя­тель­но советовал Зайду {{ра}} проявить [[терпение]] и [[богобоязненность]] и не разводиться с женой: {{hqa10|Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха.|33|37}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб {{рау}} и Зайдом {{ра}} вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад {{сас}} женился на Зайнаб {{рау}}. Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка {{сас}} обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора: {{hqa10|Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил её.|33|37}}{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. | ||
После женитьбы Пророка {{сас}} на Зайнаб {{рау}} окончательно прекратилась практика усы­нов­ле­ния, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое открове­ние: {{hqa10|Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более [[справедливость|справедливо]] перед | После женитьбы Пророка {{сас}} на Зайнаб {{рау}} окончательно прекратилась практика усы­нов­ле­ния, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое открове­ние: {{hqa10|Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более [[справедливость|справедливо]] перед Ал­ла­хом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими [[братство по вере|братьями по вере]] и вашими близкими.|33|5}}. В [[доисламские времена|доислам­ские времена]] приёмные дети пользовались среди [[араб]]ов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались<ref name="Мубаракфури" />. | ||
Брак между Пророком {{сас}} и Зайнаб {{рау}} положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: {{hqa10|Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание.|33|37}}. Таким образом, история с Зайдом {{ра}} стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей. | Брак между Пророком {{сас}} и Зайнаб {{рау}} положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: {{hqa10|Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание.|33|37}}. Таким образом, история с Зайдом {{ра}} стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей. | ||
== Любимец и спутник Пророка == | == Любимец и спутник Пророка == | ||
По сведениям некоторых источников, Зайд {{ра}} был любимцем Пророка {{сас}}. Когда Зайд {{ра}} долгое время отсутствовал, | По сведениям некоторых источников, Зайд {{ра}} был любимцем Пророка {{сас}}. Когда Зайд {{ра}} долгое время отсутствовал, Про­рок {{сас}} очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. | ||
Зайд сопровождал пророка Мухаммада {{сас}} в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. Когда, однажды жена Пророка [[‘Аиша]] {{рау}} спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при [[Ухуд]]е он ответил: «''Мне пришлось претерпеть от твоих сопле­мен­ни­ков многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы …''» (название места близ Таифа)<ref name="Мубаракфури" />. Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали пророка Мухаммада {{сас}} камнями. В это время Зайд {{ра}} своим телом заслонял его и, истекая [[кровь]]ю, принимал удары на себя<ref name="ИЭС-2007" />. | Зайд сопровождал пророка Мухаммада {{сас}} в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. Когда, однажды жена Пророка [[‘Аиша]] {{рау}} спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при [[Ухуд]]е он ответил: «''Мне пришлось претерпеть от твоих сопле­мен­ни­ков многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы …''» (название места близ Таифа)<ref name="Мубаракфури" />. Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали пророка Мухаммада {{сас}} камнями. В это время Зайд {{ра}} своим телом заслонял его и, истекая [[кровь]]ю, принимал удары на себя<ref name="ИЭС-2007" />. | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. Когда Пророк {{сас}} отправился в [[поход]] на Мурайси‘, то оставил Зайда {{ра}} в [[Медина|Медине]] вместо себя. Наряду с этим Зайд {{ра}} принимал участие в качестве командира в таких [[битва]]х, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хандак]]е и других сражениях<ref name="ИЭС-2007" />. Когда Пророк {{сас}} отправился в [[поход]] на Мурайси‘, то оставил Зайда {{ра}} в [[Медина|Медине]] вместо себя. Наряду с этим Зайд {{ра}} принимал участие в качестве командира в таких [[битва]]х, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа. | ||
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х ты­сяч­но­го войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сраже­нии. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу {{ра}} а после него к ‘Абдуллаху ибн Раваху {{ра}}. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и | Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд {{ра}}. Пророк {{сас}} поставил его во главе 3-х ты­сяч­но­го войска, которому противостояло 200 тысячная армия [[византийцы|византийцев]]<ref name="Мубаракфури" />. Зайд ибн Хариса {{ра}} героически погиб в этом сраже­нии. Согласно приказу Пророка {{сас}}, после смерти Зайда {{ра}} руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу {{ра}} а после него к ‘Абдуллаху ибн Раваху {{ра}}. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и му­суль­мане, согласно наказу Пророка {{сас}}, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид {{ра}}<ref name="Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Кто такой Зайд ибн Хариса? | Кто такой Зайд ибн Хариса? | ||
Версия от 00:26, 7 февраля 2022
| Зайд ибн Хариса |
 |
| по-арабски: زيد بن حارثة |
| рождение: 588; Аравия |
| смерть: 629; Мута |
| отец: Хариса ибн Шурахиль |
| мать: Су‘ада бинт Саляба |
супруги:
Умм Кульсум бинт Укба, Умм Айман, Зайнаб бинт Джахш  |
| дети:
Усама ибн Зейд |
| должность: командующий армией в битве при Муте |
| сражения: Бадр, Ухуд, Хандак, Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма, Умму Кирфа, Мута и др. |
| религия: ислам |
| в Коране: 33:37 |
| теги: - |
| ключевые слова: Зейд |
| см. также: Зайд ибн Сабит, Хамза, ‘Умар |
Зайд ибн Ха́риса (ар. زيد بن حارثة [Зайд бну Х̣а̄рис̱ат̈]) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Единственный из сподвижников, упомянутый по имени в Священном Коране [33:37]. Зайд ибн Хариса был рабом, затем вольноотпущенником и приёмным сыном пророка Мухаммада ﷺ. Он относится к числу первых принявших ислам. Сопровождал пророка Мухаммада ﷺ в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Был женат на Зайнаб бинт Джахш . После развода с Зайдом Зайнаб вышла замуж за Пророка ﷺ.
Вольноотпущенник и приёмный сын
Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада ﷺ. Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствие нападения племени аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой находился у родственников[1]. По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам[2]. Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него[1]. Её выбор пал на Зайда ибн Хариса .
После того как Хадиджа вышла замуж за пророка Мухаммада ﷺ, она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку ﷺ с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад ﷺ предоставил Зайду право выбора — уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочёл остаться с Пророком . После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это — мой сын и законный наследник». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. После отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой[3]. Таким образом, происхождение Зайда ﷺ и его родословная не имела отношение к рабскому сословию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств.
Женитьба на Зайнаб и развод
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада ﷺ Зайнаб бинт Джахш . Несмотря на то, что сам Пророк ﷺ выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк ﷺ хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов[2]. Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зайда , что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.
Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка ﷺ развестись с Зайнаб . Пророк Мухаммад ﷺ настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: 
Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха.
[33:37][4]. В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад ﷺ женился на Зайнаб . Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка ﷺ обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора: Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил её. [33:37][5].
После женитьбы Пророка ﷺ на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. [33:5]. В доисламские времена приёмные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[5].
Брак между Пророком ﷺ и Зайнаб положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. [33:37]. Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей.
Любимец и спутник Пророка
По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка ﷺ. Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк ﷺ очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого[1].
Зайд сопровождал пророка Мухаммада ﷺ в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. Когда, однажды жена Пророка ‘Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: «Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы …» (название места близ Таифа)[5]. Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали пророка Мухаммада ﷺ камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя[2].
Участие в сражениях
Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях[2]. Когда Пророк ﷺ отправился в поход на Мурайси‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.
Битва при Му’те стало последним сражением, в котором участвовал Зайд . Пророк ﷺ поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев[5]. Зайд ибн Хариса героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка ﷺ, после смерти Зайда руководство армией должно было перейти к Джа‘фару ибн Абу Талибу а после него к ‘Абдуллаху ибн Раваху . После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка ﷺ, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль-Валид [1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 ‘А. аль-Баша, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ С. Мубаракфури Ранние мусульмане // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 С. Мубаракфури, 2002.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Зейд ибн Хариса // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘А.Р. аль-Баша, Истории о сподвижниках пророка. — М. : Диля, 2008. — С. 63—65. (рус.)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 56, 103, 104, 321, 402, 403. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 75. (рус.)
- Дополнительная литература
- D.S. Powers, Zayd b. Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- M. Lecker, Zayd b. Ḥārit̲h̲a // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Zayd ibn Ḥārithaha // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Зайд ибн Хариса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zayd-ibn-Haritha
- Дата первой публикации: 10 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / ibn Ḥārithaha Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : зейд, зейд ибн хариса, зайд ибн харис * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |