‘Абдуллах ибн Убайй: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 29: Строка 29:
[[Файл:Battle of Uhud 624 CE.png|thumb|Карта битвы при [[Ухуд|Уху­де]].]]
[[Файл:Battle of Uhud 624 CE.png|thumb|Карта битвы при [[Ухуд|Уху­де]].]]


После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проиг&shy;но&shy;рирова&shy;ли его совет<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/216, 219}}</ref>. Аллах в Коране говорит: {{hqa10|То, что постигло вас в тот день, когда встре&shy;ти&shy;лись две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он уз&shy;нал [[верующий|верующих]] {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы за&shy;щи&shy;ти&shy;те самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы не&shy;пре&shy;мен&shy;но последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к [[неверие|неверию]], чем к вере. Они про&shy;из&shy;но&shy;сят своими устами то, чего нет в их [[сердца]]х, но Аллаху лучше знать о том, что они ута&shy;ива&shy;ют. {{аят}} Они сказали своим [[братство по вере|братьям]], отсиживаясь дома: „Если бы они послушались нас, то не бы&shy;ли бы убиты“. Скажи: „Отвратите смерть от себя, если вы говорите [[правда|пра&shy;вду]]“.|3|166|168}}.
После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проиг&shy;но&shy;рирова&shy;ли его совет<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/216, 219}}</ref>. Аллах в Коране говорит: {{hqa10|То, что постигло вас в тот день, когда встре&shy;ти&shy;лись две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он уз&shy;нал [[верующий|верующих]] {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы за&shy;щи&shy;ти&shy;те самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы не&shy;пре&shy;мен&shy;но последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к [[неверие|неверию]], чем к вере. Они про&shy;из&shy;но&shy;сят своими устами то, чего нет в их [[сердца]]х, но Аллаху лучше знать о том, что они ута&shy;ива&shy;ют. {{аят}} Они сказали своим [[братство по вере|братьям]], отсиживаясь дома: „Если бы они послушались нас, то не бы&shy;ли бы убиты“. Скажи: „Отвратите смерть от себя, если вы говорите [[правда|пра&shy;вду]]“.|3|166-168}}.


В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада {{сас}}. Он пы&shy;тался убедить бану ан-Надир не поки&shy;дать свои дома по приказу Пророка {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, воз&shy;мож&shy;но, не доверяли ему<ref>{{book-ar|al-Yaʿqūbī|al-Taʾrīkh|2/49}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/200-201}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/369}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/552-553}}</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир|му&shy;ха&shy;джи&shy;рами]] раз&shy;го&shy;релся небольшой [[спор]], во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс про&shy;во&shy;ка&shy;ци&shy;он&shy;ную речь против мухаджиров, призвав анса&shy;ров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>{{Ибн Хишам|3/303-304}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/605}}</ref>. Посланник Ал&shy;лаха {{сас|}} сохранил [[терпение]] пос&shy;ле этих слов и отверг просьбу [[‘Умар]]а {{ра}} убить Ибн Убай&shy;йа<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/417-418}}</ref>.  
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада {{сас}}. Он пы&shy;тался убедить бану ан-Надир не поки&shy;дать свои дома по приказу Пророка {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, воз&shy;мож&shy;но, не доверяли ему<ref>{{book-ar|al-Yaʿqūbī|al-Taʾrīkh|2/49}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/200-201}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/369}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/552-553}}</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир|му&shy;ха&shy;джи&shy;рами]] раз&shy;го&shy;релся небольшой [[спор]], во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс про&shy;во&shy;ка&shy;ци&shy;он&shy;ную речь против мухаджиров, призвав анса&shy;ров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>{{Ибн Хишам|3/303-304}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/605}}</ref>. Посланник Ал&shy;лаха {{сас|}} сохранил [[терпение]] пос&shy;ле этих слов и отверг просьбу [[‘Умар]]а {{ра}} убить Ибн Убай&shy;йа<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/417-418}}</ref>.  

Версия от 21:33, 30 апреля 2021

‘Абдуллах ибн Убайй
по-арабски: عبد الله بن أبي
рождение: около 2 половины V века, возм. Медина
смерть: 630, Медина
отец: Убайй аль-Хазраджи
дети: несколько дочерей и сын ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах)
должность: один из лидеров бану аль-Хазрадж
в Коране: связаны: 3:166; 9:84; 24:11
теги: -
ключевые слова: Ибн Убайй, Ибн Салюль
см. также: лицемеры, сокрытие веры

Абу́ Хуба́б ‘Абдулла́х ибн Убайй аль-Хазраджи, известный как Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки со стороны отца) — один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, по­ли­тический соперник пророка Мухаммада ﷺ, позднее ставший лидером группы «лице­ме­ров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убаййа был ниспослан аят о запрете со­вер­шения погребальной молитвы по усопшими лицемерам.

Н. аль-Авади Кто он ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль? (ар.)

Биография

Ибн Убайй происходил из рода бану ‘Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был грамотным чело­ве­ком, что связывает его с мединскими иудеями, так как грамота преподавалась в иудейской шко­ле под названием «Дом учения» (бейт аль-мидрас)[1]. Во время конфронтации между хазраджита­ми и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазра­джи­тов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с дру­гим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его несправедливым убийством иудей­ских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хаз­ра­джи­тов.

Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения про­рока Мухаммада ﷺ в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью из­го­то­вления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лиде­ром[2][3][4]. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Послан­ником Ал­ла­ха ﷺ и дали ему свою присягу (бай‘ат̈). Ибн Убайй либо не знал об этом, ли­бо не прида­вал этому значения[5][6]. В итоге переселение в Медину Пророка ﷺ и активная про­поведь ислама по­ме­шали ему стать правителем города[7]. Тем не менее, он оставался уважае­мым человеком в Ме­ди­не. После переселения Пророка ﷺ в Медину, большая часть арабско­го населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже пос­ле то­го, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имев­шем­ся у него бла­го­род­ном ста­ту­се[8].

Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направ­ле­на против мусульман. Он вёл перего­во­ры со всеми врагами мусульман с целью добиться опреде­лён­но­го влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада ﷺ[7]. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 г.) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доислам­ские времена. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха ﷺ в важности использова­ния их во время ожидаемого наступления мекканцев[9]. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заме­не­на изгнанием из Ме­ди­ны[1].

В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625 г.) Ибн Убайй посове­то­вал собрать всех в цен­тра­ль­ное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в про­тив­ни­ка камни, а самим встретить врага в узких улицах. Послан­ник Аллаха ﷺ склонялся к то­му же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка ﷺ — Хамза (да будет доволен им Аллах), уда­лось убедить Мухаммада ﷺ встретить врага на поле боя. Во вре­мя похода Ибн Убайй увёл за со­бой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской ар­мии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он по­ка­зал тру­сость и отсутствие веры в Бога и Пророка ﷺ[1].

Карта битвы при Уху­де.

После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проиг­но­рирова­ли его совет[10]. Аллах в Коране говорит: «То, что постигло вас в тот день, когда встре­ти­лись две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он уз­нал верующих ۝ и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы за­щи­ти­те самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы не­пре­мен­но последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они про­из­но­сят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они ута­ива­ют. ۝ Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: „Если бы они послушались нас, то не бы­ли бы убиты“. Скажи: „Отвратите смерть от себя, если вы говорите пра­вду“.» [3:166-168].

В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада ﷺ. Он пы­тался убедить бану ан-Надир не поки­дать свои дома по приказу Пророка ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, воз­мож­но, не доверяли ему[11][12][13][14]. После сражения против бану Мусталик между ансарами и му­ха­джи­рами раз­го­релся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс про­во­ка­ци­он­ную речь против мухаджиров, призвав анса­ров изгнать их из Медины[15][16]. Посланник Ал­лаха ﷺ сохранил терпение пос­ле этих слов и отверг просьбу ‘Умара (да будет доволен им Аллах) убить Ибн Убай­йа[17].

После ниспослания суры аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн (63, «Ли­це­ме­ры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все бо­лее неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада ﷺ убить его, но Пророк ﷺ вновь наста­и­вал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться[18][19][20]. Сразу же после этого он активно рас­про­странял скандал вокруг ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) и после ниспослания аятов суры ан-Нӯр (24, «Свет») [24:11] был нака­зан[21][22][23][24]. На этих ин­ци­ден­тах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада ﷺ. После этого года нет ника­ких свидетельств его активного противостояния Пророку ﷺ или интриг против него[9]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убай­йем основать центр в Кубе, где они построили свою ме­четь «раздора» (масджид ад-дирар), окончилась неудачей[7]. Несмотря на все по­пыт­ки противостоять мусульманам, никаких прак­ти­ческих результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В це­лом, Посланник Аллаха ﷺ проявлял большую сдер­жан­ность в отношении Ибн Убай­йа[9].

Смерть

‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в аль-Худайбию, но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630 г.)[9]. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под на­ча­лом пророка Мухаммада ﷺ, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка ﷺ[25][1]. У ‘Аб­дул­лаха ибн Убаййа было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб (да будет доволен им Аллах), но Посланник Аллаха ﷺ дал ему имя ‘Абдул­лах[26][27]. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников. ‘Абдул­лах (да будет доволен им Аллах) уча­ст­во­вал в раз­личных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при ха­ли­фе Абу Бакре (да будет доволен им Аллах)[28].

Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку ﷺ и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в рубахе пророка Мухаммада ﷺ и он прочитал над ним погребальную молитву (джаназа-намаз) и по­про­сил бы за него прощения Бога у его могилы[29]. Посланник Аллаха ﷺ снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и по­про­сил со­общить ему когда будет погребальная молитва[30][31]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) спро­сил Про­рока ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?» Посланник Аллаха ﷺ улыб­нул­ся и ска­зал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»): «Будешь ли ты про­сить про­щения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семь­де­сят раз, ибо они не уве­ро­ва­ли в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путём нечестивых людей.» [9:80][32]. Затем Про­рок ﷺ совершил пог­ре­ба­ль­ную молитву над усопшем и пришёл к его мо­ги­ле[33].

Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: «Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уве­ровали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами.» [9:84]. После ниспослания этого аята Пророк ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[34]. В тафсире ат-Табари приво­дит­ся ис­то­рия о том, что когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убаййу он ответил: «То, что я ему отдал свою ру­ба­ху и со­вершил над ним молитву — это не спасёт его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то, что из его племени 1000 лю­дей ис­тин­но уверуют»[35]. По сообщению Бадр ад-дина ‘Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Уви­дев это, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) почувствовал сожаление о своём вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают луч­ше».

Кто был лидером мединских лицемеров во времена пророка Мухаммада ﷺ?
Почему пророк Мухаммад ﷺ совершил погребальную молитву над ‘Абдуллахом ибн Убаййем?

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 M. Lecker, 2009.
  2. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/419. (ар.)
  3. ↑ Ibn Saʿīd al-Maghribī, Nashwat al-ṭarab. — 1/190. (ар.)
  4. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/234. (ар.)
  5. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/367. (ар.)
  6. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/91. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/111. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 W. M. Watt, 1986.
  10. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/216, 219. (ар.)
  11. ↑ al-Yaʿqūbī, al-Taʾrīkh. — 2/49. (ар.)
  12. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/200-201. (ар.)
  13. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/369. (ар.)
  14. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/552-553. (ар.)
  15. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/303-304. (ар.)
  16. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/605. (ар.)
  17. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/417-418. (ар.)
  18. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/305. (ар.)
  19. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/420-421. (ар.)
  20. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/608. (ар.)
  21. ↑ al-Zuhrī, al-Maghāzī al-Nabawiyya. — 118. (ар.)
  22. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/429. (ар.)
  23. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/312-315. (ар.)
  24. ↑ al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — 1/343. (ар.)
  25. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/896-897. (ар.)
  26. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/541. (ар.)
  27. ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 92. (ар.)
  28. ↑ Ibn al-Kalbī, Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr. — 1/417. (ар.)
  29. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/18. (ар.)
  30. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/76. (ар.)
  31. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/280. (ар.)
  32. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/1865. (ар.)
  33. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/279. (ар.)
  34. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/16. (ар.)
  35. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 10/206. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • A. Bahramian and F. Negahban, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
  • W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
  • J. Wellhausen, Muhammed in Medina. — Berlin, 1882. (нем.)
  • J. Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten. — Berlin, 1889. — 4/50-62. (нем.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/‘Абдуллах_ибн_Убайй
  • Дата первой публикации: 12 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=‘Абдуллах_ибн_Убайй&oldid=29949