Сальсабиль: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Сальсабиль''' ({{lang-ar|سَلْسَبِيل}}), в исламской эсхатологии - название источника или одной из четырёх рек рая (''[[джаннат]]''). Упоминается в Коране один раз: «''И (также) будут поить их там (в Раю) из кубка, в котором (вино) смешанное с имбирем — {{аят}} из источника (находящегося) там, который называется „Сальсабиль“''»<ref>{{Коран|76|17|18}}</ref>. | '''Сальсабиль''' ({{lang-ar|سَلْسَبِيل}}), в исламской эсхатологии - название источника или одной из четырёх рек рая (''[[джаннат]]''). Упоминается в Коране один раз: «''И (также) будут поить их там (в Раю) из кубка, в котором (вино) смешанное с имбирем — {{аят}} из источника (находящегося) там, который называется „Сальсабиль“''»<ref>{{Коран|76|17|18}}</ref>. | ||
Одни толкователи высказали предположение, что термин происходит от ''салла'', ''салиса'' или ''салсала'', которые можно перевести как «легко глотать» или «восхитительный вкус». Данные понятия считаются подходящими для жидкостей, употребляемых в | Одни толкователи высказали предположение, что термин происходит от ''салла'', ''салиса'' или ''салсала'', которые можно перевести как «легко глотать» или «восхитительный вкус». Данные понятия считаются подходящими для жидкостей, употребляемых в Раю. Другие толкователи считали, что слово сальсабиль происходит из двух слов ''са’ала'' и ''сабиль'', то есть «попросить путь»<!-- . Согласно [[Ибн Кутайба|Ибн Кутайбе]], некоторые из толкователей предполагали, что по пкводоём будет призывать: «Спросите меня на пути к ней, о Мухаммад!». Однако большинство толкователей не были согласны с такого рода интерпретации-->{{sfn|Rippin, A.|1995}}. | ||
Поскольку в Коране говорится о водоёме «под названием» Сальсабиль, то это привело к возможному выводу, что водоём был назван в честь его атрибута. С другой стороны, большинство грамматистов отметили, что использование двухпедежных и трёхпадежных существительных встречалось в древней арабской поэзии, и, таким образом, присутствие этого явления в Коране не было проблематично. Другие филологи, в том числе аль-Заджжадж считали, что танвин требовался для рифмы{{sfn|Rippin, A.|1995}}. | Поскольку в Коране говорится о водоёме «под названием» Сальсабиль, то это привело к возможному выводу, что водоём был назван в честь его атрибута. С другой стороны, большинство грамматистов отметили, что использование двухпедежных и трёхпадежных существительных встречалось в древней арабской поэзии, и, таким образом, присутствие этого явления в Коране не было проблематично. Другие филологи, в том числе аль-Заджжадж считали, что танвин требовался для рифмы{{sfn|Rippin, A.|1995}}. | ||
Версия от 23:06, 21 июля 2016
Сальсабиль (ар. سَلْسَبِيل), в исламской эсхатологии - название источника или одной из четырёх рек рая (джаннат). Упоминается в Коране один раз: «И (также) будут поить их там (в Раю) из кубка, в котором (вино) смешанное с имбирем — из источника (находящегося) там, который называется „Сальсабиль“»[1].
Одни толкователи высказали предположение, что термин происходит от салла, салиса или салсала, которые можно перевести как «легко глотать» или «восхитительный вкус». Данные понятия считаются подходящими для жидкостей, употребляемых в Раю. Другие толкователи считали, что слово сальсабиль происходит из двух слов са’ала и сабиль, то есть «попросить путь»[2].
Поскольку в Коране говорится о водоёме «под названием» Сальсабиль, то это привело к возможному выводу, что водоём был назван в честь его атрибута. С другой стороны, большинство грамматистов отметили, что использование двухпедежных и трёхпадежных существительных встречалось в древней арабской поэзии, и, таким образом, присутствие этого явления в Коране не было проблематично. Другие филологи, в том числе аль-Заджжадж считали, что танвин требовался для рифмы[2].
Примечания
Литература
- Rippin, A., Salsabīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 999. (англ.)
- El-Zein, Amira, Water of Paradise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 466-467. (англ.)
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
