Атеизм: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 16: Строка 16:
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто по­ки­нул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' ока­зался синонимом «мятежника» [bāg̲h̲ī] и «разрывающего ряды верующих» [s̲h̲āḳḳ al-ʿaṣā]. ‘Абдул­лах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоня­ю­щим­ся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли ''мульх̣идӯн''. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не [[искушение|иску­ша­емых]] „ильхадом“ [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба опи­сал [[хариджиты|хари­джит­ского]] [[лидер]]а ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали [[власти]] Омейядов «отклоня­ющимися от правиль­ного [[пути]] [[ислам]]а», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего [[Господь|Госпо­да]], не испугав [[тиран]]ов и „отклонившихся“ [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии»{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто по­ки­нул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' ока­зался синонимом «мятежника» [bāg̲h̲ī] и «разрывающего ряды верующих» [s̲h̲āḳḳ al-ʿaṣā]. ‘Абдул­лах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоня­ю­щим­ся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли ''мульх̣идӯн''. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не [[искушение|иску­ша­емых]] „ильхадом“ [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба опи­сал [[хариджиты|хари­джит­ского]] [[лидер]]а ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали [[власти]] Омейядов «отклоня­ющимися от правиль­ного [[пути]] [[ислам]]а», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего [[Господь|Госпо­да]], не испугав [[тиран]]ов и „отклонившихся“ [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии»{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.


В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в значении «[[еретик]], отступник от религи­оз­ных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во {{изхи|II|век=VIII}}/{{изхи|III|век=IX}} веках [[му‘тазилит]]­скими [[теология|тео­ло­гами]], такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, [[мурджиит]]ом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и [[ибади]]том аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохра­нилась, но сохранившаяся работа ''Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид'' [[зейдит]]ского [[имам]]а аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|VI|век=XII}} веке [[йемен]]ский [[грамматика|грамматист]] и [[ханафит]]ский [[проповедник]] Мухам­мад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз''. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн'' [[космология|космологические]] теории древних [[народ]]ов. Он определил термином ''мульх̣ид'' «отри­ца­телей атрибутов Бога» [muʿaṭṭila], «еретиков» [zanādiḳa], «дуалистов» [t̲h̲anawiyya], «брахманов» [Barāhima] и другие группы, кото­рые отвергают Творца и отрицают [[пророчество]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.
В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в зна­че­нии «[[еретик]], отступник от религи­оз­ных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во {{изхи|II|век=VIII}}/{{изхи|III|век=IX}} веках [[му‘тазилит]]­скими [[теология|тео­ло­гами]], такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, [[мурджиит]]ом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и [[ибади]]том аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохра­нилась, но сохранившаяся работа ''Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид'' [[зейдит]]ского [[имам]]а аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|VI|век=XII}} веке [[йемен]]ский [[грамматика|грамматист]] и [[ханафит]]ский [[проповедник]] Мухам­мад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз''. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн'' [[космология|космологические]] теории древних [[народ]]ов. Он определил термином ''мульх̣ид'' «отри­ца­телей атрибутов Бога» [muʿaṭṭila], «еретиков» [zanādiḳa], «дуалистов» [t̲h̲anawiyya], «брахманов» [Barāhima] и другие группы, кото­рые отвергают Творца и отрицают [[пророчество]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.


Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под наз­ва­нием ''Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назы­ва­лись ''та‘лимиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|VI|век=XII}} столетия множественная форма ''маля̄х̣ида'' обычно применялась к исма‘и­литам-низаритам повсеместно, включая [[Сирия|Сирию]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.
Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под наз­ва­нием ''Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назы­ва­лись ''та‘лимиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|VI|век=XII}} столетия множественная форма ''маля̄х̣ида'' обычно применялась к исма‘и­литам-низаритам повсеместно, включая [[Сирия|Сирию]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}.

Версия от 14:39, 20 октября 2019

Атеизм
по-арабски: إلحاد
в Коране: 45:24
теги: -
ключевые слова: безбожие
см. также: рок, единобожие, многобожие, судьба

Атеи́зм (от др.-греч. ἄθεος [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д] — «ересь»; «безбожие, неверие»‎) — отрицание веры в существование единого Бога (Аллаха) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называ­ются различ­ные цифры от 3,8 % до 14 %.

Этимология и история

Для обозначения атеизма арабском языке используется слово ильх̣а̄д, корень которого ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхидом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использовалось в религиозном смысле. Исламское исполь­зо­ва­ние слова ильх̣а̄д возникло на основании нескольких коранических стихов (аятов): «У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [yulḥidūna] от истины в отношении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.» [7:180]; «Воистину, те, которые уклоняются от Наших знаме­ний [yulḥidūna fī āyātina], не сокрыты от Нас …» [41:40]; «… а также тем, кто желает там укло­ниться [bi-ilḥād] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания.» [22:25][1].

В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто по­ки­нул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мульх̣ид ока­зался синонимом «мятежника» [bāg̲h̲ī] и «разрывающего ряды верующих» [s̲h̲āḳḳ al-ʿaṣā]. ‘Абдул­лах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят 22:25 «отклоня­ю­щим­ся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли мульх̣идӯн. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не иску­ша­емых „ильхадом“ [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба опи­сал хари­джит­ского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов «отклоня­ющимися от правиль­ного пути ислама», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Госпо­да, не испугав тиранов и „отклонившихся“ [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии»[1].

В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин мульх̣ид в зна­че­нии «еретик, отступник от религи­оз­ных убеждений». Ильх̣а̄д стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во VIII/IX веках му‘тазилит­скими тео­ло­гами, такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохра­нилась, но сохранившаяся работа Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму[2]. В XII веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Мухам­мад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в своей Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн космологические теории древних народов. Он определил термином мульх̣ид «отри­ца­телей атрибутов Бога» [muʿaṭṭila], «еретиков» [zanādiḳa], «дуалистов» [t̲h̲anawiyya], «брахманов» [Barāhima] и другие группы, кото­рые отвергают Творца и отрицают пророчество[1].

Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». Матуридитский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под наз­ва­нием Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назы­ва­лись та‘лимиййа или мульх̣ида[3]. Со второй половины XII столетия множественная форма маля̄х̣ида обычно применялась к исма‘и­литам-низаритам повсеместно, включая Сирию[1].

В Османской империи термины мульх̣ид и ильх̣а̄д использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и суфиев. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад[1].

Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.

Доля атеистов по странам

В Коране

До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского полуострова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало христианство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха ﷺ сущест­вовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога[4].

В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается аят 45:24: Шаблон:ЦК. Толкователи Кора­на сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (al-dahr)[5]. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми Законами, кото­рые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты отвергали кораническую критику о том, что их бо­гат­ство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они понесут ответственность за использование благ, находя­щих­ся в их распоряжении[6].

Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция единобожия [tawḥīd] по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «свидетельство веры» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана Шаблон:Hqa4, не останавливается на ля̄ иля̄х̇а («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — илля̄ л-Ла̄х̇ («кроме Аллаха»)[6].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W. Madelung, 1993, p. 546.
  2. ↑ W. Madelung, 1965, p. 100, 110.
  3. ↑ аш-Шахрастани, Книга о религиях и сектах. — 147. (ар.)
  4. ↑ M. Mir, 2004, p. 159.
  5. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 45:24. (рус.)
  6. ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2004, p. 162.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
  • T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
  • G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
  • C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
  • M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
  • J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)
  • J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilhad
  • Дата первой публикации: 7 октября 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Атеизм&oldid=37456