Атеизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| по-арабски = إلحاد | | по-арабски = إلحاد | ||
| категория = Аллах, единобожие, религия | | категория = Аллах, единобожие, религия | ||
| в Коране = {{ | | в Коране = {{hqa5|45:24}} | ||
| синонимы = безбожие | | синонимы = безбожие | ||
| см. также = [[Бог]], [[вера]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[религия]], [[рок]], [[судьба]], | | см. также = [[Бог]], [[вера]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[религия]], [[рок]], [[судьба]], | ||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
== Этимология и история == | == Этимология и история == | ||
Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет доказательств того, что это слово в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское использование слова ''ильх̣а̄д'' возникло на основании нескольких [[коран]]ических | Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет [[Доказательство|доказательств]] того, что это [[слово]] в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское использование слова ''ильх̣а̄д'' возникло на основании нескольких [[коран]]ических [[аят]]ов: {{hqa11|У [[Аллах]]а — самые [[Имена Бога|Прекрасные]] [[имена]]. Посему [[дуа|взывайте]] к Нему [[Посредничество|посредством]] их и оставьте тех, которые уклоняются [йульх̣идӯна] от [[истина|истины]] в отношении Его Имён. Они непременно получат [[воздаяние]] за то, что совершали.|7:180}}; {{hqa11|Воистину, те, которые уклоняются от Наших [[знамение|знаме­ний]] [йульх̣идӯна фӣ а̄йа̄тина], не [[скрытое|сокрыты]] от Нас …|41:40}}; {{hqa11|… а также тем, кто желает там укло­ниться [би-ильх̣а̄д] от истины по [[несправедливость|несправедливости]], Мы дадим [[вкушение|вкусить]] [[Мучение|мучительные]] [[страдания]].|22:25}}{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' оказался синонимом «мятежника» (''ба̄гӣ'') и «разрывающего ряды верующих» (''ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄''). ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном | В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' оказался синонимом «мятежника» (''ба̄гӣ'') и «разрывающего ряды верующих» (''ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄''). [[‘Абдуллах ибн аз-Зубайр]] {{ра}}, который назвал себя «искателем [[Убежище|убежища]] в Священном [[дом]]е» (''аль-‘а̄’из̱ би-ль-байт''), был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa5|22|25}} «отклоняющимся (''мульх̣ид'') в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли ''мульх̣идӯн''. Напротив, [[поэт]] Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не [[искушение|искушаемых]] „ильхадом“ (''ва-ля̄ хаммӯ би-ильх̣а̄дӣ'')». В поздний омейядский период поэт Руба описал [[хариджиты|хари­джит­ского]] [[лидер]]а ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани тем, за которым «следует каждый „муль­хид“». С другой стороны, хариджиты считали [[власти]] Омейядов «отклоняющимися от правиль­ного [[пути]] [[ислам]]а», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «''Я опасаюсь встретить своего [[Господь|Госпо­да]], не [[Страх|испугав]] [[тиран]]ов и „отклонившихся“ [з̱ав̌и ль-багй ва-ль-ильх̣а̄д] в могучей [[армии]]''»{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в зна­че­нии «[[еретик]], отступник от религиозных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опро­вер­же­ния «мульхидов» были написаны во {{изхи|2|век=8}}/{{изхи|3|век=9}} веках [[му‘тазилит]]скими [[теология|теологами]], такими как Дирар ибн | В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в зна­че­нии «[[еретик]], отступник от религиозных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение [[Ложь|ложной]] религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опро­вер­же­ния «мульхидов» были написаны во {{изхи|2|век=8}}/{{изхи|3|век=9}} веках [[му‘тазилит]]скими [[теология|теологами]], такими как [[Дирар ибн ‘Амир]], [[Абу аль-Хузайль аль-‘Алляф|Абу аль-Хузайль]], [[ан-Наззам]], [[аль-Асамм]], [[аль-Мурдар]], [[Бишр ибн аль-Му‘тамир]], [[мурджиит]]ом [[Аль-Хусейн ан-Наджжар|аль-Хусейном ан-Наджжаром]], и [[Ибадиты|ибадитом]] [[аль-Хайсам ибн аль-Хайсам|аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом]]. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа ''Кита̄б ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид'' [[зейдит]]ского [[имам]]а [[аль-Касим ибн Ибрахим ар-Расси|аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси]] (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|6|век=12}} веке [[йемен]]ский [[грамматика|грамматист]] и [[ханафит]]ский [[проповедник]] [[Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди]] (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фӣ-ль-Кита̄б аль-‘азӣз''. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн'' [[космология|космо­ло­ги­ческие]] теории [[Древние народы|древних народов]]. Он определил термином ''мульх̣ид'' «отрицателей атрибутов Бога» (''му‘ат̣т̣иля''), «еретиков» (''зана̄дик̣а''), «дуалистов» (''с̱анав̌иййа''), «брахманов» (''бара̄хима'') и другие группы, которые отвергают [[Творец|Творца]] и отрицают [[пророчество]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием '' | Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов [[Абу аль-Му’мин ан-Насафи]] (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием ''Кита̄б аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. [[Аш-Шахрастани]] (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались ''та‘лӣмиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|6|век=12}} столетия множественная форма ''маля̄х̣ида'' обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая [[Сирия|Сирию]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' | В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' обычно использовались для описания подрывных доктрин [[ши‘ит]]ов и [[суфий|суфиев]]. В 19 веке [[историк]] Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ''ильхад''{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
Согласно исламскому [[право|праву]], переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | Согласно исламскому [[право|праву]], переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена | До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена [[Посланник]]а Аллаха {{сас}} существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога{{sfn|M. Mir|2004|p=159}}. | ||
В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{ | В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{hqa5|45:24}}: {{hqa11|И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей [[жизнь|жизни]] в [[ближняя жизнь|этом мире]]; [[смерть|умираем]] мы и живём; и губит нас только [[время]] [ад-дахр]. И нет у них об этом никакого [[знания]], они ведь только [[предположение|предполагают]]!}}. [[Толкователи]] Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку [[судьбы]] (''[[Рок|ад-дахр]]'')<ref>{{Ибн Касир|45|24}}</ref>. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что [[народы]] процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми [[Закон]]ами, которые установил [[Аллах]]. Арабы-язычники отрицали необходимость [[Нравственность|нравственности]] для процветания и [[Успех|успеха]] в Этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, [[мекка]]нские [[курайшиты]] отвергали кораническую критику о том, что их [[богатство|богатство]] было даровано им Аллахом для того, чтобы [[испытание|испытать]] их, и что они понесут ответственность за использование [[Блага|благ]], находящихся в их распоряжении{{sfn|M. Mir|2004|p=162}}. | ||
Если даже аят {{ | Если даже аят {{hqa5|45:24}} не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция [[единобожие|единобожия]] (''таўх̣ӣд'') по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское [[Свидетельство веры]] (''шаха̄дат̈''), приведённое в нескольких местах Корана [{{hqa9|2|163|255}}; {{hqa5|3:62|16:2}} …]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:87|37:35|38:65|47:19}}.</ref>, не останавливается на ''ля̄ иля̄ха'' («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — ''илля̄ Лла̄х'' («кроме Аллаха»){{sfn|M. Mir|2004|p=162}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 42: | Строка 42: | ||
* {{Энис/3|C. Kersten|Atheism (modern)|COM_25009|год=2015-3}} | * {{Энис/3|C. Kersten|Atheism (modern)|COM_25009|год=2015-3}} | ||
* {{book-en|M.I.H. Surty|The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism)|London, 1982|}} | * {{book-en|M.I.H. Surty|The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism)|London, 1982|}} | ||
* {{book-en|J. Wansbrough|The sectarian milieu|London, 1978|}} | |||
* {{book|J. Waardenburg|часть=Un débat coranique contre les polythéistes|Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata|Leiden, 1972|lang=fr}} | * {{book|J. Waardenburg|часть=Un débat coranique contre les polythéistes|Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata|Leiden, 1972|lang=fr}} | ||
{{Инфо10|автор =Maqivi | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
Версия от 10:46, 4 апреля 2021
| Атеизм |
 |
| по-арабски: إلحاد |
| в Коране: 45:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: безбожие |
| см. также: Бог, вера, единобожие, многобожие, религия, рок, судьба, |
Атеи́зм (от др.-греч. ἄθεος [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д] — «безбожие, неверие»; «ересь») — отрицание веры в существование единого Бога (Аллаха) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.
Этимология и история
Для обозначения атеизма арабском языке используется слово ильх̣а̄д, корень которого ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхидом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использовалось в религиозном смысле. Исламское использование слова ильх̣а̄д возникло на основании нескольких коранических аятов: 
У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [йульх̣идӯна] от истины в отношении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
[7:180]; Воистину, те, которые уклоняются от Наших знамений [йульх̣идӯна фӣ а̄йа̄тина], не сокрыты от Нас … [41:40]; … а также тем, кто желает там уклониться [би-ильх̣а̄д] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания. [22:25][1].
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мульх̣ид оказался синонимом «мятежника» (ба̄гӣ) и «разрывающего ряды верующих» (ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄). ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр 
, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» (аль-‘а̄’из̱ би-ль-байт), был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят 22; 25 «отклоняющимся (мульх̣ид) в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли мульх̣идӯн. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых „ильхадом“ (ва-ля̄ хаммӯ би-ильх̣а̄дӣ)». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани тем, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов «отклоняющимися от правильного пути ислама», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и „отклонившихся“ [з̱ав̌и ль-багй ва-ль-ильх̣а̄д] в могучей армии»[1].
В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин мульх̣ид в значении «еретик, отступник от религиозных убеждений». Ильх̣а̄д стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во 8/9 веках му‘тазилитскими теологами, такими как Дирар ибн ‘Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа Кита̄б ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму[2]. В 12 веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фӣ-ль-Кита̄б аль-‘азӣз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в своей Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн космологические теории древних народов. Он определил термином мульх̣ид «отрицателей атрибутов Бога» (му‘ат̣т̣иля), «еретиков» (зана̄дик̣а), «дуалистов» (с̱анав̌иййа), «брахманов» (бара̄хима) и другие группы, которые отвергают Творца и отрицают пророчество[1].
Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». Матуридитский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием Кита̄б аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались та‘лӣмиййа или мульх̣ида[3]. Со второй половины 12 столетия множественная форма маля̄х̣ида обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая Сирию[1].
В Османской империи термины мульх̣ид и ильх̣а̄д обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и суфиев. В 19 веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад[1].
Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.
В Коране
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского полуострова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало христианство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха ﷺ существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога[4].
В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается аят 45:24: И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей жизни в этом мире; умираем мы и живём; и губит нас только время [ад-дахр]. И нет у них об этом никакого знания, они ведь только предполагают!. Толкователи Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (ад-дахр)[5]. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми Законами, которые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в Этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты отвергали кораническую критику о том, что их богатство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении[6].
Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция единобожия (таўх̣ӣд) по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское Свидетельство веры (шаха̄дат̈), приведённое в нескольких местах Корана [2:163, 255; 3:62; 16:2 …][7], не останавливается на ля̄ иля̄ха («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — илля̄ Лла̄х («кроме Аллаха»)[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W. Madelung, 1993, p. 546.
- ↑ W. Madelung, 1965, p. 100, 110.
- ↑ аш-Шахрастани, Книга о религиях и сектах. — 147. (ар.)
- ↑ M. Mir, 2004, p. 159.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 45:24. (рус.)
- ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2004, p. 162.
- ↑ см. также Коран: 21:87; 37:35; 38:65; 47:19.
Литература
- Использованная литература
- W. Madelung, Mulḥid // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
- W. Madelung, Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm. — Berlin, 1965. (нем.)
- Дополнительная литература
- P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
- G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
- C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
- M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
- J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)
- J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Атеизм
- Дата первой публикации: 4 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |