Мухаммад ‘Абдух: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) м Maqivi переименовал страницу Мух̣аммад ‘Абдух в Мухаммад ‘Абдух поверх перенаправления и без оставления перенаправления |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Абдух.jpg|thumb]] | [[Файл:Абдух.jpg|thumb]] | ||
'''Мухаммад ʿАбдух''' ({{lang-ar|محمد عبده}}; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии» и комментарий к Корану. | '''Мухаммад ʿАбдух''' ({{lang-ar|محمد عبده}}; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии» и комментарий к Корану.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Мухаммад ʿАбдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень ученого (''алим'') университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ʿАбдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газете правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ʿУраби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (''аль-Урват аль-вуска''). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию, и в других страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ʿАбдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже | Мухаммад ʿАбдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень ученого (''алим'') университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ʿАбдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газете правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ʿУраби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (''аль-Урват аль-вуска''). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию, и в других страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ʿАбдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже{{Ссылка|url= https://global.britannica.com/biography/Muhammad-Abduh |title=Muḥammad ʿAbduh|site=Britannica.com|info=Encyclopedia Britannica|дата=20.11.2016|name="britannica"|язык=en}}. | ||
В 1888 году ʿАбдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальных судов первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре< | В 1888 году ʿАбдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальных судов первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре<ref name="britannica" />. | ||
== Сочинения == | == Сочинения == | ||
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ʿАбдуха включены в «Трактат о единобожии» (''Рисалат ат-таухид'') и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ʿАбдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев< | В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ʿАбдуха включены в «Трактат о единобожии» (''Рисалат ат-таухид'') и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ʿАбдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев<ref name="britannica" />. | ||
Экзегетика Мухаммада ʿАбдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]] | Экзегетика Мухаммада ʿАбдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]]{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | ||
«Тафсир» Мухаммада ʿАбдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ʿАбдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммада ʿАбдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}< | «Тафсир» Мухаммада ʿАбдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ʿАбдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммада ʿАбдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}<ref name="Хрестоматия" />. | ||
== | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{Хрестоматия по исламу|78-80|автор=Резван, Е. А.|ref=Е. Резван}} | ||
;Дополнительная литература | |||
* {{ЭКорана|Johanna Pink|ʿAbduh, Muḥammad|EQCOM_050483|том=1|стр=|Date=2017-01-04}} | |||
* {{Энис/3|von Kügelgen, Anke|ʿAbduh, Muḥammad|COM_0103|том=|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|ГМ|‘Абду|8}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | |||
|сортировка =|ссылка = Muhammad-Abduh | |||
|публикация = 2017-08-06|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
| | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = COM_0103|ЭИ1 =SIM_4779 |ЭИ2 =SIM_5378 | |ЭИ3 = COM_0103|ЭИ1 =SIM_4779 |ЭИ2 =SIM_5378 | ||
|Исламика =|ИЭС2007 =10 | |Исламика = |ИЭС1991 =11|ИЭС2007 = 10 | ||
|Википедия=Абдо,_Мухаммад | |Цитатник = |Википедия= Абдо,_Мухаммад | ||
|уровень = 4 | |уровень = 4|важность = средняя | ||
|важность = средняя | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|язык = проверить | |мета= Абдо}} | ||
|шариат = проверить}} | |||
{{DEFAULTSORT:Абдух, Мухаммад}} | |||
[[Категория:Толкователи Корана]] | [[Категория:Толкователи Корана]] | ||
[[Категория:Модернисты]] | [[Категория:Модернисты]] | ||
Версия от 17:31, 6 августа 2017
Мухаммад ʿАбдух (ар. محمد عبده; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии» и комментарий к Корану.
Биография
Мухаммад ʿАбдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень ученого (алим) университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ʿАбдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газете правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ʿУраби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (аль-Урват аль-вуска). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию, и в других страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ʿАбдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже[1].
В 1888 году ʿАбдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальных судов первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре[1].
Сочинения
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ʿАбдуха включены в «Трактат о единобожии» (Рисалат ат-таухид) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ʿАбдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев[1].
Экзегетика Мухаммада ʿАбдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран сотворённым[2].
«Тафсир» Мухаммада ʿАбдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ʿАбдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммада ʿАбдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Muḥammad ʿAbduh // Britannica.com. (англ.)
- ↑ 2,0 2,1 Е. Резван, 1994.
Литература
- Использованная литература
- Резван, Е. А., Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 78-80. (рус.)
- Дополнительная литература
- Johanna Pink, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- von Kügelgen, Anke, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- Г.В. Милославский, ‘Абду // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 8. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад ‘Абдух [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-Abduh
- Дата первой публикации: 6 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Абдо * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |