Ибн Мас‘уд

Абу́ ‘Абду-р-Рахма́н Абду-л-Ла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали, известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود‎) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.

Биография

Джахилия

Полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб … ибн Хузайль. Родился в Мекке. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас.

В молодости был пастухом. Одним из первых принявших ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым.

Пророчество

Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком ﷺ. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (исра) и вознесении Пророка (ми‘радж), а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр.

В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру ар-Рахман возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам.

В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину.

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине.

Халифат

После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племен, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са’дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада).

Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности. Халиф ‘Умар назначил его судьёй (кади) Куфы. После окончания важных завоеваний он стал менее нужным. В 650 году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В 651 году появились первые признаки разрыва с халифом ‘Усманом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения и толковании Корана.

Хадисоведение

Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов ат-Тирмиди чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу. Он также является одним из тех имен, к кому склонны приписывать иснады Ихйи аль-Газали.

Список Ибн Мас‘уда

Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста ‘Усмана порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайх и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках.

Толкование Корана

В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова Пророка ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима, Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы». Западные исследователи усматривают в области экзегетики Ибн Масуда шиитские тенденции. В частности они указывают на то, что упоминаемые в источниках любимые места Ибн Мас‘уда, например, сура аль-Ваки‘а (Событие) или 40 аят суры аль-Маида (Трапеза), который шииты считают подтверждением достоинства имамов как верховных «свидетелей» и «заместителей» Бога. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана.

Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину (исаба). Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания аятов Корана (асбаб ан-нузуль).

Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 61 г.х.), Масрук ибн Аджда (ум. 63 г.х.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. 74 г.х.).

Поведение Ибн Мас‘уда, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на следующий мир, чем на то, что он видел отражённым в своих современниках.

Наследие

Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (фикх), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу ханафитского мазхаба.

Библиография

• Шаблон:ИЭС-2007
• Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)