Ибн Мас‘уд: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''', известный как '''Ибн Мас‘уд''' ({{lang-ar|ابن مسعود}}) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.
'''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''', известный как '''Ибн Мас‘уд''' ({{lang-ar|ابن مسعود}}) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб … ибн Хузайль. Родился в Мекке<!-- Али-заде-->. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас<!-- Vadet-->.
Полное имя: Абу ‘Абд ар-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб … ибн Хузайль. Родился в Мекке{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас<!-- Vadet-->.


В молодости был пастухом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принявших ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым<!-- Vadet-->.
В молодости был пастухом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым<!-- Vadet-->. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком {{сас}}. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (''исра'') и вознесении Пророка (''ми‘радж''), а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<!-- Vadet-->.


Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком {{сас}}. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (''исра'') и вознесении Пророка (''ми‘радж''), а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<!-- Vadet-->.
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру [[ар-Рахман (сура)|ар-Рахман]] возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} и другими мусульманами переселился в Медину<!-- Али-заде-->.
 
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру [[ар-Рахман (сура)|ар-Рахман]] возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам.
 
В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} и другими мусульманами переселился в Медину<!-- Али-заде-->.


Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, Хандаке, Хайбаре, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]<!-- Али-заде-->. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине<!-- Vadet-->.
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, Хандаке, Хайбаре, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]<!-- Али-заде-->. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине<!-- Vadet-->.


После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племен, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са’дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)<!-- Vadet-->.
После смерти Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са’дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада)<!-- Vadet-->. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар]] назначил его судьёй (''кади'') Куфы<!-- Али-заде-->. После окончания важных завоеваний он стал менее нужным. В {{Из хиджры|29}} году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В {{Из хиджры|30}} году появились первые признаки разрыва с халифом [[‘Усман]]ом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения и толковании Корана<!-- Vadet-->.
 
Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар]] назначил его судьёй (''кади'') Куфы<!-- Али-заде-->. После окончания важных завоеваний он стал менее нужным. В {{Из хиджры|29}} году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В {{Из хиджры|30}} году появились первые признаки разрыва с халифом [[‘Усман]]ом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения и толковании Корана<!-- Vadet-->.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Строка 23: Строка 17:
Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста ‘Усмана [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «[[чтения Корана|чтения]]»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайх и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках<!-- Vadet-->.
Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста ‘Усмана [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «[[чтения Корана|чтения]]»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайх и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках<!-- Vadet-->.


В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова Пророка {{сас}}, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима, Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы»<ref>Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», Т. 9, С. 58-59.</ref>. Западные исследователи усматривают в области экзегетики Ибн Масуда шиитские тенденции. В частности они указывают на то, что упоминаемые в источниках любимые места Ибн Мас‘уда, например, сура [[аль-Ваки‘а]] (Событие) или 40 аят суры [[аль-Маида]] (Трапеза), который шииты считают подтверждением достоинства имамов как верховных «свидетелей» и «заместителей» Бога. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->.
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова Пророка {{сас}}, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима, Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы»<ref>Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», Т. 9, С. 58-59.</ref>. Западные исследователи усматривают в области экзегетики Ибн Масуда шиитские тенденции. В частности они указывают на то, что упоминаемые в источниках любимые места Ибн Мас‘уда, например, сура ''[[аль-Ваки‘а]]'' («Событие») или {{hqa|4|40|name=40 аят}} суры ''[[аль-Маида]]'' («Трапеза»), который шииты считают подтверждением достоинства имамов как верховных «свидетелей» и «заместителей» Бога. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->.


Как специалист в аллегорическом комментарии ([[та’виль]]) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину (''исаба''). Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих обстоятельствах ниспослания аятов Корана (''асбаб ан-нузуль'')<!-- Vadet-->.
Как специалист в аллегорическом комментарии ([[та’виль]]) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину (''исаба''). Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих обстоятельствах ниспослания аятов Корана (''асбаб ан-нузуль'')<!-- Vadet-->.
Строка 29: Строка 23:
Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 61 г.х.), Масрук ибн Аджда (ум. 63 г.х.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. 74 г.х.)<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.
Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 61 г.х.), Масрук ибн Аджда (ум. 63 г.х.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. 74 г.х.)<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.


Поведение Ибн Мас‘уда, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на следующий мир, чем на то, что он видел отражённым в своих современниках<!-- Vadet-->.
Поведение Ибн Мас‘уда, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на следующий мир, чем на то, что он видел отражённым в своих современниках<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (''кияс''). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
 
Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал [[хифз|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (''фикх''), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (''кияс''). Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба<!-- Али-заде-->.
 
== Примечания ==
{{примечания|2}}
 
== Библиография ==
* {{ИЭС-2007|16|Абдулла ибн Масуд}}
* {{Энис/2|Vadet, J.-C.|Ibn Masʿūd|doi=COM_0338|том=3|стр=873-875}}


== Литература ==
{{Литература}}
{{refbegin|2}}
* {{ИЭС2007|16|Абдулла ибн Масуд}}
* Ṭabarī, Tafsir;
* {{Энис/2|Vadet, J.-C.|Ibn Masʿūd|COM_0338|том=3|стр=873-875}}
* Ibn His̲h̲ām, Sīra;
;Первоисточники
* Ibn Saʿd, Beirut ed., vii, 342;
* Ṭabarī, ''Tafsir''.
* Wüstenfeld, Muḥammad, 241, 380, 451, 901;
* Ibn His̲h̲ām, ''Sīra''.
* Abū Nuʿaym, Hilya, i, 124, no 21;
* Ibn Saʿd, Beirut ed., 7/342.
* D̲h̲ahabi, Mīzān al-iʿtidāl, i, 13;
* Abū Nuʿaym, ''Hilya'', 1/124, no 21.
* Ibn al-At̲h̲īr, Usd, sv.;
* D̲h̲ahabi, ''Mīzān al-iʿtidāl'', 1/13.
* Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba, s.v.;
* Ibn al-At̲h̲īr, ''Usd''.
* Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya, vii, 162;
* Ibn Ḥad̲j̲ar, ''Iṣāba''.
* Sak̲h̲āwī. al-Kawākib al-durriyya, i, 64;
* Ibn Kat̲h̲īr, ''Bidāya''. 7/162.
* Ibn Ḥanbal, Musnad, ed. S̲h̲ākir, vol. vi;
* Sak̲h̲āwī. ''al-Kawākib al-durriyya''. 1/64.
* Nahd̲j̲ al-balāg̲h̲a, i, 231;
* Ibn Ḥanbal, ''Musnad''.
* Harawi, Guide des lieux de pélerinage, ed. J. Sourdel-Thomine, Damascus 1959, 34;
;Дополнительная литература
* Caetani, Annali dell’Islam, index. Modern opinions: Ṭaha. Ḥusayn, ʿUt̲h̲mān, 160-1.{{refend}}
* Harawi, ''Guide des lieux de pélerinage'', ed. J. Sourdel-Thomine, Damascus 1959, 34.
* Caetani, ''Annali dell’Islam'', index. Modern opinions: Ṭaha. Ḥusayn, ʿUt̲h̲mān, 160-161.


{{Инфо5|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|дата = 2017-03-08
|сортировка =|ссылка = Ibn-Mas-ud
|сортировка =Ибн Масуд |ссылка =Ибн_Мас‘ӯд
|публикация = 2017-08-20|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =COM_0338
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3044|ЭИ2 = COM_0338
|Исламика = |ИЭС2007 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=Абдуллах ибн Масуд
|Цитатник = |Википедия= Абдуллах ибн Масуд
|уровень = 4
|уровень = 4|важность = средняя
|важность = средняя
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить<!-- проверено-->
|мета= }}
|шариат = проверить}}


[[Категория:Мухаммад]]
[[Категория:Мухаммад]]

Версия от 12:24, 20 августа 2017

Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали, известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود‎) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.

Биография

Полное имя: Абу ‘Абд ар-Рахман Абду-л-Лах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб … ибн Хузайль. Родился в Мекке[1]. Имел скромное происхождение, происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода Бану Зухра племени Курайш, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Са‘д ибн Абу Ваккас.

В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджы и ‘Али или шестым. Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. Он едва ли мог вносить большой вклад в развитие новой религии, но его рвение тем не менее всегда ценилось Пророком ﷺ. Он носил сандалии пророка Мухаммада, и собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка. В следствие чего он ежедневно находился в тесном контакте с основателем ислама. Его цитируют при описании ночного путешествия в Иерусалим (исра) и вознесении Пророка (ми‘радж), а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр.

В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд как и другие мусульмане подвергались преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых язычников. Ибн Мас‘уд получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Ибн Мас‘уд читал суру ар-Рахман возле Ка‘бы (Каабы), за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман он эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром, который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии вместе с пророком Мухаммадом ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину.

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки. В битве при Ухуде (3 г. х.) он подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине.

После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины. В битве при Ярмуке (в 13 г. х.) ему было поручена охрана военной добычи. После завоевания Ирака он получил земельные наделы. Присутствовал при создании Куфы Са’дом ибн Абу Ваккасом, но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе. В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Худхайлиса (Рамада). Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учености и прежде всего честности. Халиф ‘Умар назначил его судьёй (кади) Куфы. После окончания важных завоеваний он стал менее нужным. В 650 году он подверг критике нового губернатора Куфы аль-Валид ибн ‘Укбу, чьё скандальное языческое поведение потрясло его и привело к протесту. В 651 году появились первые признаки разрыва с халифом ‘Усманом. Затем он впал в немилость в связи с обстоятельствами, о которых мало что известно. Между Ибн Мас‘удом и халифом произошла публичная размолвка, из-за которой с ним жестоко обращались. Неизвестно, умер ли он в Медине под домашним арестом или в Куфе, где высоко ценилось его учение. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического чтения и толковании Корана.

Богословская деятельность

Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов ат-Тирмиди чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда. Он оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу. Он также является одним из тех имен, к кому склонны приписывать иснады Ихйи аль-Газали.

Ибн Мас‘уд собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста ‘Усмана порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайх и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках.

В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова Пророка ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима, Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы»[2]. Западные исследователи усматривают в области экзегетики Ибн Масуда шиитские тенденции. В частности они указывают на то, что упоминаемые в источниках любимые места Ибн Мас‘уда, например, сура аль-Ваки‘а («Событие») или 40 аят суры аль-Маида («Трапеза»), который шииты считают подтверждением достоинства имамов как верховных «свидетелей» и «заместителей» Бога. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана.

Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину (исаба). Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания аятов Корана (асбаб ан-нузуль).

Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 61 г.х.), Масрук ибн Аджда (ум. 63 г.х.) и аль-Асвад ибн Язид (ум. 74 г.х.).

Поведение Ибн Мас‘уда, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на следующий мир, чем на то, что он видел отражённым в своих современниках. Ибн Мас‘уд был очень образованным человеком, обладал почти феноменальной памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право (фикх), издавал религиозные постановления (фетвы), а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний Абдуллах ибн Масуд использовал метод аналогии (кияс). Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», Т. 9, С. 58-59.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Ṭabarī, Tafsir.
  • Ibn His̲h̲ām, Sīra.
  • Ibn Saʿd, Beirut ed., 7/342.
  • Abū Nuʿaym, Hilya, 1/124, no 21.
  • D̲h̲ahabi, Mīzān al-iʿtidāl, 1/13.
  • Ibn al-At̲h̲īr, Usd.
  • Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba.
  • Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. 7/162.
  • Sak̲h̲āwī. al-Kawākib al-durriyya. 1/64.
  • Ibn Ḥanbal, Musnad.
Дополнительная литература
  • Harawi, Guide des lieux de pélerinage, ed. J. Sourdel-Thomine, Damascus 1959, 34.
  • Caetani, Annali dell’Islam, index. Modern opinions: Ṭaha. Ḥusayn, ʿUt̲h̲mān, 160-161.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Mas-ud
  • Дата первой публикации: 20 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ибн_Мас‘уд&oldid=38306