Ибн Мас‘уд: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{УК|персона
{{УК|персона
  | название    =  
  | название    =  
  | изображение =  
  | изображение = Abdullah ibn Masud Masjid an-Nabawi Calligraphy.png
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
Строка 35: Строка 35:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
'''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي‎|}}), известный как '''Ибн Мас‘уд''' ({{lang-ar|ابن مسعود|}}) — [[сподвижник|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, [[чтец]] [[Коран]]а.{{Превью}}
'''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي‎|}}), известный как '''Ибн Мас‘уд''' ({{lang-ar|ابن مسعود|}}) — [[сподвижник|сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Вы­даю­щий­ся мусульманский учёный и правовед, [[чтец]] [[Коран]]а.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-Аввам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники утверждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}} и [[‘Али ибн Абу Талиба]] {{ра}} или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Мать Абдуллаха, Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад, и его брат Укба были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}.
В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники ут&shy;вер&shy;ждают, что он был третьим<ref>{{китаб|ас-Сахави|аль-Кавакибу дурриййа|333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}} и [[‘Али ибн Абу Талиба|‘Али ибн Абу Та&shy;ли&shy;ба]] {{ра}} или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{китаб|аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Мать Абдуллаха, Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад, и его брат ‘Укба были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}.


Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама {{ра}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха {{сас}}, носил его сандалии, собирал [[растение]], из которого делались зубочистки для Пророка {{сас}}. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|Ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|вознесении]] [ми‘радж] Пророка {{сас}}<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама {{ра}}. Ибн Мас‘уд {{ра}} едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха {{сас}}, носил его сандалии, собирал [[растение]], из которого делались зубочистки для Пророка {{сас}}, придерживал занавеску, когда тот [[Очищение|купался]], и будил его на [[Молитва|молитву]], когда тот [[Сон|спал]]. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|Ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|вознесении]] [ми‘радж] Пророка {{сас}}<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] подвергались [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых мекканских [[язычник]]ов. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} возле [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе небольшой группы мусульман [[эмиграция|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Амром {{ра}}, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд {{ра}} вместе с Пророком {{сас}} и другими мусульманами [[Хиджра|переселился]] в [[Медина|Медину]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} как и другие [[мусульмане]] под&shy;вер&shy;га&shy;лись [[преследования]]м и [[оскорбления]]м со стороны некоторых мекканских [[язычник|языч&shy;ни&shy;ков]]. Ибн Мас‘уд {{ра}} получил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он счи&shy;та&shy;ет&shy;ся первым, кто попытался публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} возле [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе небольшой группы мусульман [[эмиграция|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Амром {{ра}}, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд {{ра}} вместе с Пророком {{сас}} и другими мусульманами [[Хиджра|переселился]] в [[Медина|Медину]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=|loc=}}.  В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность]] при захвате [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=|loc=}}.  В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность|жад&shy;ность]] при захвате [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


‘Абдуллах, посвятивший себя служению Посланнику Аллаха, одевал на [[ноги]] Пророка {{сас}} [[обувь]], когда он хотел куда-то пойти, шёл перед ним по [[Дорога|дороге]], придерживал занавеску, когда тот [[Очищение|купался]], и будил его на [[Молитва|молитву]], когда тот [[Сон|спал]]. Когда они садились, он снимал с ног Посланника Аллаха {{сас}} обувь и брал её на руки. У него был красивый [[голос]], и он очень хорошо [[Чтение Корана|читал Коран]]. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха {{сас}} с точки зрения нравов и образа жизни{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}.
После [[смерти]] Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он пред&shy;при&shy;нял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В бит&shy;ве при Яр&shy;му&shy;ке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) получил земельные на&shy;де&shy;лы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Ваккасом|}} {{ра}}, но вскоре вернулся в [[Сирия|Сирию]], где ему была до&shy;ве&shy;ре&shy;на военная и дипломатическая миссия в {{вп|Хомс|Хомсе}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>.


После [[смерти]] Пророка {{сас}} Ибн Мас‘уд {{ра}} вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он предпринял деятельное участие во время восстания [[араб]]ских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В битве при Ярмуке ({{Из хиджры|13}} г.) ему была поручена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) получил земельные наделы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Ваккасом|}} {{ра}}, но вскоре вернулся в [[Сирия|Сирию]], где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в {{вп|Хомс|Хомсе}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>.
В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности ад&shy;министратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мне&shy;нию о его проницательности, учёности и, преж&shy;де всего, честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде--> и управляющим казначейством [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Ме&shy;ди&shy;не или в Куфе, где высоко це&shy;ни&shy;лось его учение<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в многочисленных [[хадис]]ах, в системе кора&shy;ни&shy;чес&shy;ко&shy;го «[[Чтения Корана|чтения]]» [к̣ира̄’а̄т] и [[толкование Корана|толковании Корана]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде--> и управляющим казначейством [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Медине или в Куфе, где высоко ценилось его учение<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в многочисленных [[хадис]]ах, в системе коранического «[[Чтения Корана|чтения]]» [к̣ира̄’а̄т] и [[толкование Корана|толковании Корана]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. [[Похороны|Похоронную]] молитву возглавлял [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} или [[Аммар ибн Йасир|Аммар ибн Йа&shy;сир]] {{ра}}. Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} был невысокого роста, худым и смуглым. У не&shy;го был очень скромный характер. Он отрастил длинные [[волосы]], любил аккуратно и красиво [[Одежда|одеваться]]. Его узнавали даже тём&shy;ной [[ночь]]ю по [[запах]]у, который от него исходил. У него был красивый [[голос]], и он очень хорошо [[Чтение Корана|читал Коран]]. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха {{сас}} с точки зрения нравов и образа жизни. Известно, что у него было две [[Жена|жены]] по имени Райта бинт ‘Абдуллах {{рау}} и Зайнаб бинт Абу Муавия {{рау}} и трое [[сын|сы&shy;но&shy;вей]] по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}.
 
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. [[Похороны|Похоронную]] молитву возглавлял [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} или Аммар {{ра}}. Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} был невысокого роста, худым и смуглым. У него был очень скромный характер. Он отрастил длинные [[волосы]], любил аккуратно и красиво [[Одежда|одеваться]]. Его узнавали даже тёмной [[ночь]]ю по [[запах]]у, который от него исходил. Известно, что у него было две [[Жена|жены]] по имени Райта и Зайнаб и трое сыновей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда {{ра}} [[ат-Тирмизи]]. Ибн Мас‘уд {{ра}} оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что сре&shy;ди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда {{ра}} [[ат-Тирмизи]]. Ибн Мас‘уд {{ра}} оказал силь&shy;ное влияние на куфийскую юридическую школу{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.


Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чтения»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} можно найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халавайх]]а<ref>{{китаб|Ибн Халавайх|Мухтасар фи шавазз аль-кираат}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[Джеффери|А. Джеффери]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Ибн Мас‘уд {{ра}} собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чтения»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} можно найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халавайх]]а<ref>{{китаб|Ибн Халавайх|Мухтасар фи шавазз аль-кираат}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[Джеффери|А. Джеффери]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}.
Строка 63: Строка 61:
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова пророка Мухаммада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны [[ат-Табари]], который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова пророка Мухаммада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны [[ат-Табари]], который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Пророка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->.


Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд {{ра}} был очень образованным человеком, обладал хорошей [[память]]ю и знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Ибн Мас‘уд {{ра}} был очень образованным человеком, обладал хорошей [[память]]ю и знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его ме&shy;то&shy;ды легли в основу [[ханафит]]ского мазхаба{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 02:19, 27 ноября 2022

Ибн Мас‘уд
по-арабски: ابن مسعود
рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия
смерть: 650; неизв.
профессия: правовед, «чтец» Корана
религия: ислам
течение: суннизм
в Библии:
теги: -

Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي‎‎), известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود‎) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Вы­даю­щий­ся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.

Биография

Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам (да будет доволен им Аллах) и Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)[1].

В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники ут­вер­ждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) и ‘Али ибн Абу Та­ли­ба (да будет доволен им Аллах) или шестым[3]. Мать Абдуллаха, Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад, и его брат ‘Укба были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд[4].

Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама (да будет доволен им Аллах). Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его сандалии, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ, придерживал занавеску, когда тот купался, и будил его на молитву, когда тот спал. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[5], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[6][1].

В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) как и другие мусульмане под­вер­га­лись преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских языч­ни­ков. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он счи­та­ет­ся первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром (да будет доволен им Аллах), который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[7].

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[7]. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым[4]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жад­ность при захвате трофеев[8]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].

После смерти Пророка ﷺ Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Он пред­при­нял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[9]. В бит­ве при Яр­му­ке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[10]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные на­де­лы[11]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом (да будет доволен им Аллах), но вскоре вернулся в Сирию, где ему была до­ве­ре­на военная и дипломатическая миссия в Хомсе[12].

В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[13]. Возложенные на него обязанности ад­министратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мне­нию о его проницательности, учёности и, преж­де всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначил его судьёй Куфы и управляющим казначейством [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний он отошёл от важных политических дел. Точно неизвестно, умер ли он в Ме­ди­не или в Куфе, где высоко це­ни­лось его учение[14]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе кора­ни­чес­ко­го «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].

Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. Похоронную молитву возглавлял ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) или Аммар ибн Йа­сир (да будет доволен им Аллах). Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) был невысокого роста, худым и смуглым. У не­го был очень скромный характер. Он отрастил длинные волосы, любил аккуратно и красиво одеваться. Его узнавали даже тём­ной ночью по запаху, который от него исходил. У него был красивый голос, и он очень хорошо читал Коран. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха ﷺ с точки зрения нравов и образа жизни. Известно, что у него было две жены по имени Райта бинт ‘Абдуллах (да будет доволен ею Аллах) и Зайнаб бинт Абу Муавия (да будет доволен ею Аллах) и трое сы­но­вей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда[4].

Богословская деятельность

Ибн Мас‘уду (да будет доволен им Аллах) часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что сре­ди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) ат-Тирмизи. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) оказал силь­ное влияние на куфийскую юридическую школу[1].

Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халавайха[15] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].

В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), Салима (да будет доволен им Аллах), Му‘аза (да будет доволен им Аллах) и Убаййи ибн Ка‘бы (да будет доволен им Аллах)»[16]. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).

Поведение Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатва̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его ме­то­ды легли в основу ханафитского мазхаба[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
  2. ↑ ас-Сахави, аль-Кавакибу дурриййа. — 333. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 аль-‘Аскаляни, Исаба. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 İ. Cerrahoğlu, 1988.
  5. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
  6. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 А.А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
  9. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
  10. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
  11. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
  12. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
  13. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
  14. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
  15. ↑ Ибн Халавайх, Мухтасар фи шавазз аль-кираат. (ар.)
  16. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)

Литература

Использованная литература
Первоисточники
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
  • Дата первой публикации: 24 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ибн_Мас‘уд&oldid=38334