Ибн Мас‘уд

Ибн Мас‘уд

по-арабски: ابن مسعود

рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия

смерть: 650; Медина, там же.

отец: Мас‘уд ибн Гафиль

мать: Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад

профессия: правовед, «чтец» Корана

должность: судья Куфы

сражения: битва при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, завоевание Мекки

религия: ислам

течение: суннизм

теги: -

см. также: Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу ад-Дарда, Ибн ‘Аббас, Му‘аз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит

‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали́ (ар. عبد الله بن مسعود الهذلي‎‎; 594—650) — спод­виж­ник про­ро­ка Му­хам­мада ﷺ. Вы­даю­щий­ся мусульманский учё­ный и пра­во­вед, чтец Корана. Со­брал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста при­ня­то­го во время правления халифа ‘Усмана (кодекс ‘Усмана).

Биография

Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам и Са‘д ибн Абу Ваккас .

В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники ут­вер­ждают, что он был третьим принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Та­ли­ба или шестым. Мать ‘Абдуллаха , Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад , и его брат ‘Ук­ба так­же бы­ли од­ни­ми из первых мусульман. Поскольку о его отце известно не­мно­гое, спод­виж­ни­ки также называли его Ибн Умм ‘Абд.

Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Едва ли мог вносить боль­шой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда це­ни­лось про­ро­ком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Пос­лан­ни­ком Ал­ла­ха ﷺ, но­сил его обувь, собирал растение, из которого делались зубо­чист­ки для Про­ро­ка ﷺ, при­держивал занавеску, когда тот купался, и будил его на молитву, ког­да тот спал. Его ци­ти­руют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и воз­не­се­нии [ми‘­радж] Пророка ﷺ, а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр.

В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ как и другие мусульмане под­вер­гал­ся пре­сле­до­ваниям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских языч­ни­ков. По­лу­чил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он счи­та­ет­ся первым, кто по­пы­тал­ся публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный») воз­ле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам.

В составе не­боль­шой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с аль-Мик­дадом ибн ‘Ам­ром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернув­шись из Эфи­опии, вместе с Пророком ﷺ и другими му­суль­ма­нами переселился в Ме­ди­ну. Жил под навесом [ас̣-с̣уффат̈] мединской мечети.

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жад­ность при зах­ва­те трофеев. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине.

После смерти Пророка ﷺ вышел на первый план и принял активное учас­тие в ук­реп­ле­нии Халифата. Пред­при­нял деятельное участие во время вос­ста­ния арабских племён, рас­положившихся лагерем вокруг Медины. В бит­ве при Яр­му­ке (634 г.) ему бы­ла по­ру­чена охрана военной добычи. После завоевания Ирака (637 г.) по­лу­чил зе­мель­ные на­де­лы. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Вак­ка­сом , но вско­ре вер­нул­ся в Сирию, где ему была до­ве­ре­на во­ен­ная и дипломатическая мис­сия в Хом­се.

В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада). Возложенные на него обязанности ад­министратора, посла и миссионера вполне со­от­вет­ствовали высокому мне­нию о его проницательности, учёности и, преж­де всего, чест­нос­ти. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы и управляющим каз­ной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важ­ных по­ли­ти­чес­ких дел. Его учение особенно высоко це­ни­лось в Куфе. Он оставил след в мно­го­чис­лен­ных хадисах, в системе кора­ни­чес­ко­го «чтения» [к̣и­ра̄­’а̄т] и толкова­нии Ко­ра­на.

Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. Похоронную молитву возглавлял ‘Усман ибн ‘Аффан или Аммар ибн Йа­сир . Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас­‘уд был невысокого роста, худым и смуглым. У не­го был очень скромный характер. Он отрастил длинные волосы, лю­бил аккуратно и красиво одеваться. Его узнавали даже тём­ной ночью по запаху, который от него исходил. У него был кра­си­вый голос, и он очень хорошо читал Ко­ран. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Пос­лан­ни­ка Аллаха ﷺ с точки зрения нрава и об­ра­за жизни. Известно, что у него было две жены, которых звали Райта бинт ‘Аб­дул­лах и Зайнаб бинт Абу Муавия и трое сы­но­вей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда.

Богословская деятельность

Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что сре­ди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его ат-Тирмизи. Оказал силь­ное влияние на куфийскую юридическую школу.

Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана мож­но найти в работах Ибн Абу Давуда, ат-Табари, Ибн Халявайха и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеф­фе­ри) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках.

В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы ». Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Та­ба­ри, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’­виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину. Будучи частым спутником Про­ро­ка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана . Среди учеников, с которыми сво­ими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).

Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Он был очень образованным человеком, об­ла­дал хо­ро­шей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные поста­нов­ле­ния [фат­в̌а̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фик­ха. При вы­несения правовых предписаний использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его ме­то­ды легли в основу ха­на­фит­ско­го маз­ха­ба.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
• İ. Cerrahoğlu, Abdullah b. Mes‘ûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 114-117. (тур.)

Первоисточники

• Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 1/124. (ар.)
• al-Ẕahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
• Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāyaẗ wa-l-nihāyaẗ. — 7/162.

Дополнительная литература

• S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
• ʿA. al-Harawi, Kitāb al-Ziyārāt. — p. 34.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
• Дата первой публикации: 26 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}