Богоявление: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| | | по-арабски = ظهور إلهي | ||
| | | в Библии = {{вп|Теофания}} | ||
| в Коране = {{hqa|3:15|4:133|6:103|7:143|10:26|42:51|75:22-23|83:15}} | |||
| синонимы = воплощение | |||
| | | см. также = [[Муса]], [[‘Иса]], [[Шхина]], [[Лик Божий]] | ||
}} | |||
| | |||
'''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление Бога в этом мире.{{Превью}} | '''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление Бога в этом мире.{{Превью}} | ||
| Строка 38: | Строка 34: | ||
* {{book|ʿA. Salāma|al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm|Ṭarābulus, 1986|язык=ar}} | * {{book|ʿA. Salāma|al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm|Ṭarābulus, 1986|язык=ar}} | ||
* {{ИЭС1991|А. Кныш|Таджаллӣ|219-220|434_knysh}} | * {{ИЭС1991|А. Кныш|Таджаллӣ|219-220|434_knysh}} | ||
* {{TDV|M. Sinanoğlu, S. Ceyhan|Tecellî|tecelli|yıl=2011|cilt=40|sayfa=243-245}} | |||
* {{book|J. van Ess|часть=Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam|Le voyage initiatique en terre d’islam|Louvain, 1996|27-56|язык=fr}} | * {{book|J. van Ess|часть=Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam|Le voyage initiatique en terre d’islam|Louvain, 1996|27-56|язык=fr}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = tajalli | ||
|публикация = | |публикация =2022-06-08|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00419 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00419 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_7275 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_7275 | ||
Версия от 17:23, 8 июня 2022
| Богоявление |
| по-арабски: ظهور إلهي |
| в Библии: Теофания |
| в Коране: 3:15:4:133-6:103 |
| теги: - |
| ключевые слова: воплощение |
| см. также: Муса, ‘Иса, Шхина, Лик Божий |
Богоявле́ние (ар. ظهور إلهي) — проявление Бога в этом мире.
В Коране
О возможности лицезрением Бога «воочию» говорится в Коране и Сунне. В Судный день лица праведников будут сиять, а сами они будут «взирать на Господа своего» Шаблон:Hqa2. Грешников же в тот День отделят от Господа завесой (maḥjūbūn) Шаблон:Hqa2[1]. В Сунне говорится о том, что избранные увидят Всевышнего воочию, подобно тому «как лицезреют лунный диск в ночь полнолуния»[2][3][4].
В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте 7:143. Муса (Моисей) 
выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: 
Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня
. Далее в аяте передаётся: Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих». Аят 7:143 показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте 6:103, говорит о том же самом[5].
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса в некотором смысле видел Бога. В Библии с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» [Исх. 33:11]. В аяте 42:51 говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту 7:143, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы , сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога[6].
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа Шаблон:Hqa4[7]. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество Мухаммада ﷺ. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений[6].
Некоторые богословы придерживаются версии о лицезрении Всевышнего пророком Мухаммадом ﷺ в ночь его вознесения (miʿraj), однако подавляющее большинство богословов её отрицают. Ряд богословов допускают видение Бога людьми во сне[8].
Дополнительную информацию о божественном самопроявлении (хотя и «внешне невидимом») можно прочитать в статьях «Шхина» и «Лик Божий».
Примечания
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 114.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 573. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 36214. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — № 2224. (ар.)
- ↑ M. Mir, 2006, p. 275.
- ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2006, p. 276.
- ↑ Коран: 2:55; 4:153; 25:21.
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 116.
Литература
- Использованная литература
- M. Mir, Theophany // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- Т.К. Ибрагим, Катафатические атрибуты // Религиозная философия ислама: калам. — Казань : Казан. ун-т, 2013. (рус.)
- Дополнительная литература
- E. Geoffroy, Tad̲j̲allī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- H. Wolfson, The philosophy of the Kalam. — Cambridge, 1976. — chaps. 2 and 3. (англ.)
- ʿA. Ahdal, ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna. — Mecca, 1989. (ар.)
- ʿA. Salāma, al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm. — Ṭarābulus, 1986. (ар.)
- А.Д. Кныш, Таджаллӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 219-220. (рус.)
- M. Sinanoğlu, S. Ceyhan, Tecellî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2011. — c. 40. s. 243-245. (тур.)
- J. van Ess, Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam // Le voyage initiatique en terre d’islam. — Louvain, 1996. — 27-56. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Богоявление [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tajalli
- Дата первой публикации: 8 июня 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |