Сражение: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
''' | |colspan="2" |<center>'''Сражение'''</center> | ||
|- | |||
|''{{s|по-арабски}}''||<center>قتال</center> | |||
|- | |||
|''категория''||война | |||
|- | |||
|''в Коране''||<!-- 3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.--> | |||
|- | |||
|''синонимы''||бой, борьба, битва, киталь | |||
|- | |||
|''см. также''||[[война]], [[джихад]], [[походы и битвы]] | |||
|} | |||
'''Сраже́ние''' ({{lang-ar|قتال||qitāl}}) — яростная физическая борьба за победу.{{Превью}} | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Арабский термин ''qitāl'' (''борьба'') является производной формой корня ''q-t-l'', основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (''qātala'') предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ''ḥāraba'' в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ''ḥ-r-b'', от которого происходит слово ''ḥarb'' («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле {{hqa2|5|33|34}}<ref>{{китаб|Kh. Abou El Fadl|Ahkam al-bughat}}</ref>. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова ''qitāl''. | Арабский термин ''qitāl'' (''борьба'') является производной формой корня ''q-t-l'', основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (''qātala'') предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ''ḥāraba'' в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ''ḥ-r-b'', от которого происходит слово ''ḥarb'' («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле {{hqa2|5|33|34}}<ref>{{китаб|Kh. Abou El Fadl|Ahkam al-bughat}}</ref>. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова ''qitāl''. | ||
Конкуренция и борьба между неродственными или дистанционно связанными родственниками (qv) группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни (см. Кланы и племена, предрасковая аравия и куран), а еврейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с не монотеистические арабы (qv; см.). Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (шарам, пл. Ашрам, видеть священные места) и в определённые священные периоды, известные обычно как священные месяцы (аль-ашур аль-ḥрум). Аспекты этих доисламских культурных характеристик отражены в Коране, который, как слово Божие, призван заменить роль племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения (см. Q 2: 190-1, 194, 217; 9: 5, 36, см.). | Конкуренция и борьба между неродственными или дистанционно связанными родственниками (qv) группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни (см. Кланы и племена, предрасковая аравия и куран), а еврейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с не монотеистические арабы (qv; см.). Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (шарам, пл. Ашрам, видеть священные места) и в определённые священные периоды, известные обычно как священные месяцы (аль-ашур аль-ḥрум). Аспекты этих доисламских культурных характеристик отражены в Коране, который, как слово Божие, призван заменить роль племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения (см. Q 2: 190-1, 194, 217; 9: 5, 36, см.).<!-- | ||
Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad). | Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad). | ||
| Строка 11: | Строка 23: | ||
Борьба «на пути Бога» заповедана в Коране (д. 2: 190, 244, 4: 74-6, 84), как и другие виды деятельности, определяемые как благочестивые (q 2: 195, 261-2; 4:89 , 8:60, 72-4; 9: 19-20 и т. Д., См. Благочестие). Те, кто участвуют в боях на пути Бога, попадают в сад (qv, alanda) или остаются в какой-то мере живыми после смерти в битве (q 2: 154, 3: 157-8, 169, 3: 158, 169, 195, 4:74, 9:89, 111, 47: 4-6, 36, см. Жизнь), точка зрения, которая не имеет параллели в доисламской культуре. Бог помогает или даже участвует в боевых действиях от имени мусульманских воинов (q 3: 123-5, 166-7, 8:17, 65-6; 9:14, 25-6; 48:23). Другие стихи также управляют борьбой, не определённой конкретно как на пути Бога (q 2: 216; 4:76, 8:39; 9: 123 и т. Д.). Повторяющийся характер команды наряду с вышеупомянутыми и другими свидетельствами свидетельствует о том, что значительная фракция последователей Мухаммеда выступала против борьбы с религиозными войнами, мнение, которое, похоже, проиграло более воинствующей фракции (по qur’annic доказательствам сопротивления религиозным воюющим, см. война).--> | Борьба «на пути Бога» заповедана в Коране (д. 2: 190, 244, 4: 74-6, 84), как и другие виды деятельности, определяемые как благочестивые (q 2: 195, 261-2; 4:89 , 8:60, 72-4; 9: 19-20 и т. Д., См. Благочестие). Те, кто участвуют в боях на пути Бога, попадают в сад (qv, alanda) или остаются в какой-то мере живыми после смерти в битве (q 2: 154, 3: 157-8, 169, 3: 158, 169, 195, 4:74, 9:89, 111, 47: 4-6, 36, см. Жизнь), точка зрения, которая не имеет параллели в доисламской культуре. Бог помогает или даже участвует в боевых действиях от имени мусульманских воинов (q 3: 123-5, 166-7, 8:17, 65-6; 9:14, 25-6; 48:23). Другие стихи также управляют борьбой, не определённой конкретно как на пути Бога (q 2: 216; 4:76, 8:39; 9: 123 и т. Д.). Повторяющийся характер команды наряду с вышеупомянутыми и другими свидетельствами свидетельствует о том, что значительная фракция последователей Мухаммеда выступала против борьбы с религиозными войнами, мнение, которое, похоже, проиграло более воинствующей фракции (по qur’annic доказательствам сопротивления религиозным воюющим, см. война).--> | ||
== | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{ЭКорана|R. Firestone|Fighting|EQSIM_00155|том=2|стр=208|ref= |en= }} | ||
{{Литература1}} | |||
* {{kitab|M. Shaltūt|al-Qurʾān wa-l-qitāl|Cairo, 1951}} | |||
* {{kitab|Maʿmar al-Taymī|Kitāb ayyām al-ʿArab qabla l-Islām|Beirut, 1987}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{book|R. Firestone|часть=Conceptions of holy war in the biblical and qurʾānic tradition|The journal of religious ethics, № 24|1996|p=801-824}} | |||
* {{book|R. Firestone|часть=Disparity and resolution in the qurʾānic teachings on war. A re-evaluation of a traditional problem|Journal of Near Eastern Studies, № 55|1997|p=1-19}} | |||
* {{book|R. Firestone|Jihad. The origin of holy war in Islam|New York, 1999|}} | |||
* {{book|M. Khadduri|War and peace in the law of Islam|Baltimore 1955|}} | |||
* {{book|A. Morabia|La notion de Ǧihad dans l’Islam médiéval|Paris, 1974|}} | |||
* {{book|R. Peters|Jihad in classical and modern Islam|Princeton, 1996|}} | |||
* {{book|A.A. Sachedina|часть=Justifications for violence in Islam|War and its discontents. Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions|Washington, DC, 1996|p=122-160}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | |||
|сортировка =|ссылка = Qital | |||
|публикация =2018-04-18|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Война}} | {{Война}} | ||
{{Категория | |||
|Война | |||
|Конфликт | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=قتال | |||
|az= | |||
|en=Fighting | |||
|tr= | |||
}} | |||
Версия от 13:42, 18 апреля 2018
| по-арабски | |
| категория | война |
| в Коране | |
| синонимы | бой, борьба, битва, киталь |
| см. также | война, джихад, походы и битвы |
Сраже́ние (ар. قتال [qitāl]) — яростная физическая борьба за победу.
В Коране
Арабский термин qitāl (борьба) является производной формой корня q-t-l, основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (qātala) предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ḥāraba в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ḥ-r-b, от которого происходит слово ḥarb («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле Шаблон:Hqa2[1]. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова qitāl.
Конкуренция и борьба между неродственными или дистанционно связанными родственниками (qv) группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни (см. Кланы и племена, предрасковая аравия и куран), а еврейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с не монотеистические арабы (qv; см.). Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (шарам, пл. Ашрам, видеть священные места) и в определённые священные периоды, известные обычно как священные месяцы (аль-ашур аль-ḥрум). Аспекты этих доисламских культурных характеристик отражены в Коране, который, как слово Божие, призван заменить роль племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения (см. Q 2: 190-1, 194, 217; 9: 5, 36, см.).
Примечания
- ↑ Kh. Abou El Fadl, Ahkam al-bughat. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- R. Firestone, Fighting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 208. (англ.)
- Первоисточники
- Дополнительная литература
- R. Firestone, Conceptions of holy war in the biblical and qurʾānic tradition // The journal of religious ethics, № 24. — 1996. — P. 801-824.
- R. Firestone, Disparity and resolution in the qurʾānic teachings on war. A re-evaluation of a traditional problem // Journal of Near Eastern Studies, № 55. — 1997. — P. 1-19.
- R. Firestone, Jihad. The origin of holy war in Islam. — New York, 1999.
- M. Khadduri, War and peace in the law of Islam. — Baltimore 1955.
- A. Morabia, La notion de Ǧihad dans l’Islam médiéval. — Paris, 1974.
- R. Peters, Jihad in classical and modern Islam. — Princeton, 1996.
- A.A. Sachedina, Justifications for violence in Islam // War and its discontents. Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions. — Washington, DC, 1996. — P. 122-160.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Сражение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qital
- Дата первой публикации: 18 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Насилие | |
|---|---|
| Война (الحرب — харб) | Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима) |
| Вражда (‘адава) | Убийство (катль) |
| Восстание (хурудж, тамарруд) | Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун) |
