Битва у рва

Битва у рва

по-арабски: غزوة الخندق

место: Медина

время: март-апрель 627 года

в Коране: 33:9-26

теги: -

ключевые слова: хандак, ахзаб

см. также: походы и сражения (Бадр, Табук, Хайбар, Хунайн, Ухуд, Мекка)

Битва у рва (ар. ِغَزْوَةُ الْخَنْدَقِ [Газват аль-Х̮андак̣] — букв. «битва рва»‎ или غَزْوَةُ الْأَحْزَاب [Газват аль-Ах̣за̄б] — букв. «битва союзников»‎) — со­бы­тие, связанное с попыткой союзнических войск под руководством мекканских языч­ни­ков захватить г. Медину (совр. Саудовская Аравия), которое, по сведениям не­ко­то­рых источников, произошло в 627 году. Упоминание этого события в Коране под­чёр­ки­ва­ет его большую значимость.

Накануне события

Началу события положили действия предводителей иудеев и представителей знати пле­мени бану ан-Надир, которые отправились к курайшитам в Мекку и, обещая им ока­зать свою поддержку и помощь, стали склонять их к походу против мусульман.

Заручившись согласием курайшитов, они встретились со старейшинами племени Га­та­фан, которые также дали на это своё согласие, а потом посетили ещё целый ряд пле­мён, и некоторые из них пообещали им своё содействие. После того как план дей­ст­вий был согласован, все те, кого иудеям удалось привлечь на свою сторону, ста­ли нап­рав­ля­ться в сторону Медины, чтобы подойти к городу одновременно.

Иудейская делегация вернулась с десятитысячным войском под предводительством Абу Суфйана ибн Харба . Это послужило поводом к срочному созыву военного со­ве­та мусульман для обсуждения планов отражения нападения противников. Об­суж­де­ние закончилось принятием предложения одного из сподвижников — Салма­на аль-Фа­риси , который предложил вырыть ров вокруг города. Свое предложе­ние он объ­яс­нил тем, что во время осад в Персии, воины осаждали позиции рвом. Подобные дей­ст­вия арабы ранее никогда не предпринимали поэтому ров должен был стать пол­ной не­ожи­данностью для язычников. Медина была со всех сторон окружена го­ра­ми, до­ма­ми и укреплениями, и только северная часть была открыта для врага. Эту сто­ро­ну му­суль­мане и решили защитить с помощью рва. Сам пророк Мухаммад ﷺ уча­ст­во­вал в под­го­то­вительных работах наравне с другими мусульманами, что укрепи­ло их бое­вой дух. Нес­мот­ря на острую нехватку еды, вызывавший голод, мусульма­не ус­пе­ли вы­рыть ров до то­го, как войско язычников подошло к городу.

Чудеса Пророка

Сооружение рва сопровождалось несколькими знамениями, подтверждавшими про­ро­чес­кую миссию Посланника Аллаха ﷺ. Первое знамение связано со случаем ког­да один из сподвижников пророка Мухаммада ﷺ — Джабир ибн ‘Абдуллах увидев, что Божий посланник сильно ис­ху­дал от голода, зарезал козлёнка, а его жена смолола ячмень, после чего он пригласил его и несколько других спод­виж­ни­ков. Однако Пророк ﷺ привёл с собой всех рывших ров, которых насчитывалось около 1000 человек. После того как все присутствовавшие наелись досыта, в котле продолжало вариться столько же мяса, а из теста продолжали выпе­кать хлеб.

Другое чудесное знамение произошло когда сестра ан-Ну‘мана ибн Башира принесла ко рву горсть фиников для отца и дяди. Пророк Мухаммад ﷺ попросил у неё их, бросил на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей и они принялись есть эти финики. Количество фиников стало только увеличиваться и после того когда люди ушли оттуда, их было столько, что они сыпались с края плаща.

Третий случай произошел, когда в одной из частей этого рва мусульманам попался огромный камень, который невозможно было разбить киркой после чего они пожаловались на это Пророку ﷺ. Он пришёл туда, взял кирку и ударом отколол треть части камня со словами: «Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его крас­ные дворцы!» А потом он нанёс второй удар, отколов от камня ещё одну треть. Потом он сказал: «Аллах велик! Дарована мне Пер­сия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина (Ктесифон — главный город Персидского го­су­дар­ст­ва)!» Потом он нанёс третий удар и сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со сво­его мес­та ви­жу я врата Саны!». Впоследствии история подтвердила правдивость этих слов Божьего Посланника ﷺ.

Реакция мусульман и лицемеров

В назначенное время к Медине подошли курайшиты вместе с присоединившимися к ним племенами, которые организовали лагерь у Муджтама аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зубатой (или Зу‘абой). В их войске было 4000 пеших воинов, 300 всад­ников и 1000 верблюдов. Командовал всеми этими силами Абу Суфйан , а знаменосцем был ‘Усман ибн Тальха ибн Абу Тальха аль-‘Абдари. Затем подошли силы племени Гатафан и присоединившиеся к ним другие племена. Всего их было 6000 человек, и они организовали лагерь к востоку от горы Ухуд.

Союзники были яростны и решительны. Они собирались уничтожить мусульман и имели для этого достаточно сил. Более того, они были обольщены своей многочисленностью и своим единством и были убеждены в успехе. Они ликовали при виде своего огромного войска и боевого снаряжения.

Реакция мусульман и лицемеров на по­яв­ле­ние огромного войска нашло свое отражение в Священном Коране. Так, по­яв­ле­ние столь могущественной армии у стен Медины повергло многих её жителей в страх, о чём Господь в Коране сказал сле­дую­щее: Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать пред­по­ло­же­ния об Аллахе [33:10].

В Коране также сообщается, как отреагировали истинные верующие, когда увидели, как на них надвигаются сонмы про­тив­ни­ков. Хотя их сердцами также овладел страх, они сказали: Это — то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Ал­лах и Его посланник сказали правду». Это приумножило в них лишь веру и покорность [33:22-24:]. Как отмечается в Ко­ра­не эти ве­рую­щие оказались верны завету, который они заключили с Господом.

Когда же лицемеры увидели войско, сердца их затрепетали от страха: Вот, что сказали лицемеры и те, чьи сердца были по­ра­же­ны недугом: „Обещания Аллаха и Его посланника были всего лишь обольщением“ [33:12]. Лицемеры пытались убе­дить мусульман в том, что они не сумеют противостоять врагу у рва за пределами города, где Пророк ﷺ и его спод­виж­ни­ки раз­би­ли свой лагерь. Они не желали сражаться и не верили в то, что можно победить противника, и потому уго­ва­ри­ва­ли му­суль­ман не оказывать сопротивление неверующим.

Среди мусульман находилась ещё одна группа людей, которая также была встревожена и напугана. Они тоже хотели по­ки­нуть ряды сражающихся и стали придумывать для себя лживые оправдания. Они обратились к пророку Мухаммаду ﷺ с прось­бой отпустить домой для защиты своих семей и имущества. В Коране раскрывается истинная суть намерения, сла­бый духовный потенциал этой слабоверующей группы мусульман, которая в случае победы язычников, по их требо­ва­нию от­ка­за­лись бы от своей веры, хотя прежде они заключили завет с Богом о том, что никогда не отступят на поле боя [33:13-15]. Порицая действия этой маловерующей группы Господь призвал Пророка ﷺ обратиться к ним с такими слова­ми: Ска­жи: „Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом случае вы будете поль­зо­вать­ся благами лишь недолго“. Скажи: „Кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает ока­зать вам ми­лость?“ Они не найдут для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника [33:16-17]. Маловеры уго­ва­ри­ва­ли вер­нуть­ся тех, кто уже выступил с оружием в руках. Вместе с тем сами они были способны играть ничтожную роль в сра­же­нии, пос­коль­ку они не хотели жертвовать своими жизнями и своим богатством. Страх господствовал в их сердцах, а силь­ное бес­по­кой­ство заставляло их забыть обо всем. В периоды когда опасность миновала и битва прекращалась, они нано­си­ли ис­тин­но ве­рую­щим раны своими острыми языками и выдвигали несправедливые притязания [33:18-19].

Столкновения сторон

Между тем, когда войско союзных племён подошло к городу и язычники обнаружили ров, они растерялись. Ров стал для них полной неожиданностью, и им пришлось срочно вносить изменения в свой первоначальный план. Успеху мусульман во многом спо­соб­ст­вовала секретность их плана и быстрота исполнения. Когда союзники увиде­ли, что путь к единственной уязвимой части города закрыт рвом, весь их энтузиазм про­пал и желание сражаться пошло на убыль. Тем более, что теперь их огромная чис­лен­ность оказалась бесполезной. Язычники попытались преодолеть ров в наиболее уз­ком мес­те, но их остановил град стрел. В результате многобожникам пришлось под­верг­нуть Ме­ди­ну осаде, но поскольку осада не входила в их планы, они оказались к ней не го­то­вы. В дневное время они постоянно предпринимали попытки наступления, но му­суль­ма­не обстреливали их и сражались с ними, стоя вдоль всей линии рва. Подоб­ные по­пыт­ки многобожники предпринимали с утра до вечера, мусульмане же бы­ли вы­нуж­де­ны всё время обороняться.

Прямое столкновение между язычниками и мусульманами произошло в один из дней осады, когда группа конных многобожников, среди которых находились ‘Амр ибн Абу Вадд, ‘Икрима ибн Абу Джахль, Дирар ибн аль-Хаттаб и другие, покинув свой лагерь, двинулась к одному из узких мест и переправилась через ров, оказавшись на пространстве между ним и горой Сал‘. Однако ‘Али ибн Абу Талибу с несколькими воинами удалось перекрыть пути от­хо­да к месту их переправы. Тогда ‘Амр ибн Абу Вадд, считавшийся смелым воином, вызвал ‘Али на поединок. В ре­зуль­та­те этого поединка ‘Али убил своего противника, а остальные язычники испугавшись бросились бежать. Убегая от про­тив­ни­ка язычник по имени Науфаль ибн ‘Абдуллах упал в ров и был убит.

В целом, в результате столкновения потери обеих сторон убитыми составили: 10 — многобожники и 6 воинов со стороны мусульман.

В этом столкновении тяжело был ранен стрелой известный сподвижник Са‘д ибн Му‘аз , который по сведениям разных источников, обратился к Господу с мольбой продлить его жизнь, если война с курайшитами ещё продлится, и дать ему умереть от этой раны, если она завершится в скором времени. Впоследствии ему было предоставлено право принять решение относительно племени бану Курайза, предавшего мусульман.

Язычники искали пути попасть в город. Иудейское племя бану Курайза, снабжавшее мекканских язычников провизией, на­ру­шив договор с пророком Мухаммадом ﷺ, вскоре открыто начало проявлять свою враждебность по отношению к му­суль­ма­нам. В результате, последние оказались зажатыми между язычниками и враждебно настроенными иудеями. Про­рок ﷺ от­пра­вил несколько групп воинов в разные районы Медины, чтобы в случае нападения иудеев они могли за­щи­тить женщин и де­тей. После того как бану Курайза примкнули к антимусульманскому союзу племён, они ужесточили оса­ду. Положение му­суль­ман усложнялось с каждым днём. В создавшейся ситуации, Пророк ﷺ решил заключить пе­ре­ми­рие с пред­во­ди­те­ля­ми га­та­фан ‘Уйайной ибн Хисном и аль-Харисом ибн ‘Ауфом, предложив им треть урожая фи­ни­ков Медины, за что они дол­жны бы­ли от­вести свои войска, предоставив мусульманам возможность нанести реши­тель­ное поражение ку­рай­ши­там. Одна­ко преж­де чем сде­лать это предложение, пророк Мухаммад ﷺ обратился за советом к Са‘ду ибн Му‘азу , кото­рый обос­но­вал не­об­хо­димость продолжения борьбы с язычниками без заключения предлагаемо­го Про­роком ﷺ вари­ан­та сог­ла­ше­ния. Пос­лан­ник Ал­лаха ﷺ согласился с мнением Са‘да .

План Ну‘айма

Огромную роль в развязке данной ситуации сыграл представитель племени Гатафан по имени Ну‘айм ибн Мас‘уд , ко­то­рый принял ислам. Он разработал план, который был призван внести раскол между союзническими племенами и иудей­ским племени бану Курайза. Ну‘айм отправился в лагерь племени бану Курайза, с которым он поддерживал дру­жес­кие отношения, и получив от них заверение, что они не предадут огласке то, что он собирается сказать, стал разъ­яс­нять иудеям, что они с союзническими племенами находятся в разном положении и на разных позициях. Ну‘айм сде­лал ак­цент на том, что они рискуют безопасностью своих семей и имуществом, в то время как семьи и имущества их со­юз­ни­ков в полной бе­зо­пас­ности и, что при любом удобном случае они могут вернуться к себе, после чего Пророк ﷺ мо­жет ото­мс­тить за со­юз с мно­го­божниками. Выслушав его, представители бану Курайза обратились к Ну‘айму за советом, ко­то­рый пред­ло­жил им не сра­жаться вместе с ними пока они не оставят у них своих заложников.

После этого Ну‘айм отправился к курайшитам и получив от них заверение, что они сохранят втайне предстоящий раз­го­вор, поведал им о том, что иудеи сожалеют о том, что они расторгли договор с Мухаммадом ﷺ, и боятся, что со­юз­ни­чес­кие племена могут вернуться обратно в Мекку оставив их с ним один на один, и поэтому они написали ему пос­ла­ние, где ска­за­но, что они возьмут у союзников заложников и выдадут их ему, а потом снова поддержат его в борьбе про­тив языч­ни­ков, с чем Пророк ﷺ согласился. Ну‘айм настоятельно советовал курайшатам не отдавать бану Курайза ни­ко­го в ка­че­ст­ве за­лож­ника. Затем Ну‘айм встретился со старейшинами племени Гатафан и сказал им то же самое.

Благодаря этому мудрому плану, многобожников охватили сомнения, и поэтому когда Абу Суфйан отправил людей к ста­рей­шинам бану Курайза, призывая их к участию в боевых действиях на следующий день, они отказали им в этом, ссы­ла­ясь на святость субботнего дня. Кроме того они поставили условие, что не будут сражаться в союзе с ними пока не по­лу­чат в ка­честве заложников представителей мекканских племён. Через некоторое время курайшиты снова отправили к иудеям сво­его представителя с требованием принять участие в сражении без каких-либо условий. Всё это привело к тому, что меж­ду иудейским племенем бану Курайза и язычниками начался раскол и договоренности меж­ду ними утратили свою силу. Это способствовало тому, что в центре события произошёл перелом в пользу мусульман.

Ураганный ветер и поход на бану Курайза

Действия пророка Мухаммада ﷺ и мусульман, глубоко веровавшие в Божью помощь, сопровождались обращениями с моль­ба­ми к Всевышнему. В частности, некоторые источники приводят следующие слова мольбы Пророка ﷺ: «О Аллах, нис­по­сы­лающий Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена! О Аллах, разбей и потряси их!». Следствием этой мольбы стал силь­ный ветер, который Господь наслал на многобожников: О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, ко­то­рая бы­ла оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Ал­лах ви­дит то, что вы совершаете [33:9]. Ураганный ветер опрокидывал палатки язычников, не оставив на месте ни од­но­го кот­ла, сосуда, в результате чего они пришли в полное смятение. Союзники обратились в бегство. Они не могли скрыть сво­его гне­ва и разочарования. По этому поводу в Священном Коране сказано:Аллах вернул неверующих в ярости (или по при­чи­не их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный [33:25].

Лицемеры надеялись, что союзники ни за что не отступят, пока не искоренят мусульман. Их надежды оказались об­ма­ну­ты­ми, и не оправдались их ожидания. Коран повествует о том, что если союзники предприняли бы ещё одну попытку унич­то­жить мусульман, то лицемеры не хотели бы оказаться в это время в Медине или даже в её окрестностях. Они пред­поч­ли бы поселиться в пустыне среди бедуинов, чтобы издалека интересоваться о том, что происходит с верующими [33:20].

Что касается иудейского племени бану Курайза, то против него мусульмане предприняли поход. Согласно Корану, Господь вселил в сердца иудеев страх, в результате чего они сдались мусульманам. За их коварство и предательство мусульмане казнили всех мужчин и пленили только женщин и детей: Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен [33:26].

Значение битвы

В этой битве Господь испытал веру сподвижников Пророка ﷺ, беспокойством, страхом и голодом, которые постигли му­суль­ман. Однако они не поколебали их веры, а лишь усилили их убеждённость [33:11]. Противостояние у рва не соп­ро­вож­да­лось жестокими сражениями и в этой битве потери сторон были незначительными. Однако она относится к чис­лу наи­бо­лее важ­ных сражений в истории ислама, так как эта битва привела к ослаблению многобожников и показала, что бе­ду­ины не рас­по­ла­га­ют силами, которые были бы способны уничтожить зарождавшуюся в Медине новую потенци­аль­ную си­лу. После этой бит­вы, согласно высказыванию пророка Мухаммада ﷺ, начинается период наступатель­ных дей­ст­вий со стороны му­суль­ман.

Литература

Использованная литература

• И. Бадави, Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие. — М. : Умма, 2014. — С. 205—206, 209—211, 213—214. (рус.)
• С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 242, 244, 247, 249—251. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 11, 13-14, 16-17. (рус.)

Дополнительная литература

• R. Faizer, Expeditions and Battles // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
• W.M. Watt, K̲h̲andaḳ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)
• А.А. Али-заде, Хандак // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Битва у рва [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Khandaq
• Дата первой публикации: 8 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : хандак * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}