Временный брак: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| по-арабски = زواج المتعة | | по-арабски = زواج المتعة | ||
| категория = брак | | категория = брак | ||
| в Коране = {{hqa8|4|24}} | | в Коране = ''истамта‘тум'': {{hqa8|4|24}} | ||
| синонимы = мута, брак удовольствия | | синонимы = мута, брак удовольствия | ||
| см. также = [[брак]], [[развод]] | | см. также = [[брак]], [[развод]] | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но ее социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рожденные во временном браке, считаются законнорожденными и являются наследниками своих родителей<!-- Гогоберидзе-->. | Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но ее социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рожденные во временном браке, считаются законнорожденными и являются наследниками своих родителей<!-- Гогоберидзе-->. | ||
---- | |||
договор между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на определённый срок при компенсации женщине. Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от ''м-т-‘'' используется в аяте {{hqa8|4|24}}, вероятно, применительно к этой практике как доисламская арабская традиция. Ат-Табари и другие комментаторы Корана идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем». Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым. Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, которая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущественно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение<ref>{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}. | |||
<!-- Согласно литературе Шии, второй халиф «Умар» (т. 13-23 / 634-44, см.) запретил обычай брака mut’a в первом / седьмом веке и угрожал его практикующим камнем (q.v.). Шии систематически оспаривали решение халифа. Они утверждают, исходя из qur’анической ссылки на mut’a (mā stamta’tum bihi minhunna, q 4:24), и отсутствие какой-либо однозначной пророческой хадисы, запрещающей её практику (см.), что «fatwā» Ума не имеет легитимности (аль- Amīnī, al-Ghadīr, Ṭabāṭabā'ī, шиитский ислам, шафаи, мута, амили, мута, хари, закон желания, 61-4, см.). ¶ В самом деле, шииты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада и что многие из ранних новообращенных были детьми бракосочетаний: "Ади, сын Шатима и Мавия, является примером (аль-Амини, аль -Ghadīr, vi, 129, 198—240, Робертсон-Смит, родство и брак, 81, ср. Шабашаи, шиитский ислам, 227). | |||
According to Shīʿī literature, the second caliph ʿUmar (r. 13-23/634-44; see caliph) outlawed the custom of mutʿa marriage in the first/seventh century and threatened its practitioners with stoning (q.v.). The Shīʿīs have systematically contested the caliph’s decision. They argue, on the basis of the qurʾānic reference to mutʿa (mā stamtaʿtum bihi minhunna, q 4:24) and the lack of any unambiguous prophetic ḥadīth banning its practice (see ḥadīth and the qurʾān), that ʿUmar’s fatwā lacks legitimacy (al-Amīnī, al-Ghadīr; Ṭabāṭabāʾī, Shiʿite Islam; Shafāʾī, Mutʿa; ʿĀmilī, Mutʿa; Haeri, Law of desire, 61-4; see law and the qurʾān). ¶ Indeed the Shīʿīs point to the fact that temporary marriage was common at the time of the prophet Muḥammad and that many of the early converts were children of mutʿa marriages: ʿAdī, son of Ḥātim and Māwiyya, is an example (al-Amīnī, al-Ghadīr, vi, 129, 198—240; Robertson-Smith, Kinship and marriage, 81; cf. Ṭabāṭabāʾī, Shiʿite Islam, 227). | |||
Сунни и шииты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских уламы (см. Ученого), обычай временного брака, по-видимому, продолжался среди некоторых суннитов в наше время (Snouck Hurgronje, Mekka, 12-13). | |||
The Sunnīs and Shīʿīs have not ceased to dispute the religious legitimacy and moral propriety of temporary marriage. Although strongly opposed by the Sunnī ʿulamāʾ (see scholar), the custom of temporary marriage has apparently continued among some Sunnīs into modern times (Snouck Hurgronje, Mekka, 12-13). | |||
Правила и процедуры, касающиеся mut’a, развивались по частям и по аналогии. Его нынешняя форма является результатом диалогов и дискуссий среди шиитских ученых, наиболее видными из которых были шестой имам, Джафар аль-Шадик (d. 148/765; Ṭūṣī, Nihāya, 497—502; Ḥillī, Sharā'i', 515-28, Газанфари, Худамуз-и-лум’а, ii, 126-34, Кашиф аль-Гишай, Айин-и-ма, 372-92, Хомейни, Тауши аль-масаил, Мухахари, Нишхам-и Шукук-и-Зан, 21- 54, Имами, Лукук-и-мадани, Леви, Введение, i, 131-90, Файзи, Очерки, 117-21, Мурата, Временный брак, Гаэри, Закон желания). | |||
Rules and procedures regarding mutʿa developed piecemeal and by analogical reasoning. Its present form is the result of dialogues and debates among Shīʿī scholars, the most prominent of whom was the sixth imām (q.v.), Jaʿfar al-Ṣādiq (d. 148/765; Ṭūṣī, Nihāya, 497—502; Ḥillī, Sharāʾiʿ, 515-28; Ghazanfarī, Khudāmūz-i lumʿa, ii, 126-34; Kāshif al-Ghiṭāʾ, Āyīn-i ma, 372-92; Khomeini, Tawḍīḥ al-masāʾil; Muṭahharī, Niẓām-i ḥuqūq-i zan, 21-54; Imāmī, Ḥuqūq-i madanī; Levy, Introduction, i, 131-90; Fayzee, Outlines, 117-21; Murata, Temporary marriage; Haeri, Law of desire). | |||
Арабский по происхождению, термин mut’a имеет несколько значений: «то, что дает преимущества, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь узуфрукт чего-то» (Dihkhudā, Ṣīgha, 318). Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что mut’a — это просто форма брака, но со встроенным — по срокам. Вне религиозных кругов повседневный язык в Иране оставался более верным буквальному значению mut’a, который ¶ разговорно был заменен народным персидским термином ṣīgha. Используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ṣīgha означает «форма» или «тип» контракта. Это уничижительный термин, который применяется к женщине, которая временно замужем, но не к человеку, который занимался её услугами. | |||
Arabic in origin, the term mutʿa has multiple meanings: "that which gives benefits, for a short while, " «enjoyment, pleasure» (i.e. to saturate), «to have the usufruct of something» (Dihkhudā, Ṣīgha, 318). Although the specified purpose of temporary marriage is sexual pleasure (specifically male pleasure), the religious language that describes it places — or misplaces — the emphasis on its marital aspect, thereby creating the impression that mutʿa is simply a form of marriage but with a built-in time limit. Outside of religious circles, everyday language in Iran has remained more faithful to the literal meaning of mutʿa, which ¶ has colloquially been substituted with the vernacular Persian term ṣīgha. Used in both nominal and verbal forms, properly speaking ṣīgha means «form» or «type» of a contract. It is a pejorative term that has been applied to a woman who is temporarily married but not to the man who engaged her services. | |||
В первую очередь это явление в городах, временный брак подвергается культурной стигматизации и, по общему мнению, воспринимается как «легализованная проституция». По иронии судьбы, это также считается более распространенным в центрах паломничества в Иране, чем в других частях страны (см., Например, Haeri, Закон желания, 9-10). Временный брак — это форма договора, которая может выполняться в частном порядке и на любом языке, если партнеры согласны на точный период, в течение которого должен длиться брак, и размер невесты, который должен быть предоставлен временной жене (īīgha). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован (Ṭūsī, Nihāya, 498). Однако в настоящее время исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для установления законности требования женщины, если она может забеременеть. | |||
Primarily an urban phenomenon, temporary marriage is culturally stigmatized and is popularly perceived to be similar to «legalized prostitution.» Ironically, it is also believed to be more prevalent around the pilgrimage centers in Iran than elsewhere in the country (cf. e.g. Haeri, Law of desire, 9-10). Temporary marriage is a form of contract that may be performed privately and in any language as long as the partners agree on the exact period the marriage shall last and the amount of bride-price to be given to the temporary wife(ṣīgha). A temporary marriage need not be witnessed or registered (Ṭūsī, Nihāya, 498). Presently, however, the Islamic state in Iran requires its registration, ostensibly to ascertain the legality of a woman’s claim in case she may become pregnant. | |||
В конце указанного периода временный брак автоматически заканчивается без какой-либо церемонии развода. Независимо от его продолжительности, женщины должны соблюдать период сексуального воздержания, «после того, как он закончится» (см. Период ожидания). Также характер постоянного брака и развода, «случай временного брака короче на один месяц». Это два менструаль-ных цикла для женщин, которые регулярно менструации, и сорок пять дней для женщин, которые находятся в возрасте, когда они обычно должны менструации, но по какой-то причине они этого не делают. "Идда не требуется от женщин в менопаузе. Временные супруги юридически не наследуют друг друга, хотя теоретически они могут заключать такое условие в своем контракте. В допол-нение к четырём женам, религиозно разрешенным всем мусульманам, человек шииты может одновременно заключать столько временных браков, сколько он пожелает, и возобновлять любой из них столько раз, сколько желают его партнеры, при условии соблюдения определённых условий. Одной женщине-шииту разрешается только один брак, будь то временный или постоянный. | |||
At the end of the specified period, the temporary marriage automatically comes to an end without any divorce ceremony. Regardless of its length, women must keep a period of sexual abstinence, ʿidda, after it ends (see waiting period). Also a feature of permanent marriage and divorce, the ʿidda of temporary marriage is shorter by one month. It is two menstrual cycles for women who menstruate regularly, and forty-five days for women who are at an age where they normally ought to menstruate but for some reason they do not. ʿIdda is not required of menopausal women. Temporary spouses do not legally inherit from each other, though theoretically they may negotiate such a condition in their contract. In addition to the four wives religiously allowed all Muslim men, a Shīʿī ¶ man may simultaneously contract as many temporary marriages as he wishes and renew any of them for as many times as the partners desire it, provided that certain conditions are met. A Shīʿī woman is permitted only one marriage at a time, be it temporary or permanent. | |||
Временный брак — это институт, в котором сходятся отношения между полами (см.), брак, сексуальность, мораль, религиозные правила, светские законы и культурные обычаи. В то же время это своего рода обычай, который ставит религию и популярную культуру в противоречие. Несмотря на свою законность и религиозную неприкосновенность, временный брак никогда не пользовался широкой поддержкой в культурном отношении, особенно среди более «светских» средних и высших средних классов в Иране, Ираке и Ливане, где проживает значительное количество шиитов. | |||
Temporary marriage is an institution in which the relationship between the sexes (see sex and sexuality), marriage, sexuality, morality, religious rules, secular laws and cultural practices converge. At the same time it is a kind of custom that puts religion and popular culture at odds. Despite its legality and religious sanctity, temporary marriage has never enjoyed widespread support culturally, particularly among the more «secular» middle and upper middle classes in Iran, Iraq and Lebanon, where a substantial number of Shīʿīs live.--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 21: | Строка 51: | ||
* {{Энис/2|W. Heffening|Mutʿa|COM_0819|том=7|стр=757-9}} | * {{Энис/2|W. Heffening|Mutʿa|COM_0819|том=7|стр=757-9}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{book|A. Gribetz|часть=Strange bedfellows. Mutʿat al-nisāʾ and mutʿat al-ḥajj. A study based on Sunnī and Shīʿī sources of tafsīr, ḥadīth and fiqh|Islamic Law and Society|ссылка часть= https://brill.com/view/journals/ils/2/3/article-p343_7.xml|Berlin, 1994|}} | * {{book-en|A. Gribetz|часть=Strange bedfellows. Mutʿat al-nisāʾ and mutʿat al-ḥajj. A study based on Sunnī and Shīʿī sources of tafsīr, ḥadīth and fiqh|Islamic Law and Society|ссылка часть= https://brill.com/view/journals/ils/2/3/article-p343_7.xml|Berlin, 1994|}} | ||
* {{book-en|Sh. Haeri|Law of desire. Temporary marriage in Shiʿi Iran|Syracuse | * {{book-en|Sh. Haeri|Law of desire. Temporary marriage in Shiʿi Iran|место=Syracuse|год=1993}} | ||
* {{book-en|R. Levy|Introduction to the sociology of Islam, 2 vols.|London | * {{book-en|R. Levy|Introduction to the sociology of Islam, 2 vols.|место=London|год=1931-3|}} | ||
* {{book-en|S. Murata|Temporary marriage (mutʿa) in Islamic law|London, 1987|}} | * {{book-en|S. Murata|Temporary marriage (mutʿa) in Islamic law|London, 1987|}} | ||
* {{book-en|W. Robertson-Smith|Kinship and marriage in early Arabia|Boston, 1903|}} | * {{book-en|W. Robertson-Smith|Kinship and marriage in early Arabia|Boston, 1903|}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Muta | ||
|публикация =<!-- 2020-03-02 -->|обновление = | |публикация =<!-- 2020-03-02 -->|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00415 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00415 | ||
Версия от 17:01, 5 марта 2020
| Временный брак |
| по-арабски: زواج المتعة |
| в Коране: истамта‘тум: 4:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: мута, брак удовольствия |
| см. также: брак, развод |
Вре́менный брак (ар. زواج المتعة [зава̄дж аль-мут‘ат̈] — «брак удовольствия») — брак, заключаемый на определённый срок. Запрещён у суннитов, но разрешён в некоторых ши‘итских общинах.
Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама. Существует мнение, что временный брак был запрещён халифом ‘Умаром.
Продолжительность временного брака оговаривается брачным контрактом. Он может быть заключен сроком от одного часа до 99 лет. Брачный договор строго оговаривает права и обязанности супругов, в т. ч. условия вступления в интимные отношения, которые в ряде случаев не являются обязательным следствием брака.
Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но ее социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рожденные во временном браке, считаются законнорожденными и являются наследниками своих родителей.
договор между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на определённый срок при компенсации женщине. Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от м-т-‘ используется в аяте 4:24, вероятно, применительно к этой практике как доисламская арабская традиция. Ат-Табари и другие комментаторы Корана идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем». Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым. Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, которая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущественно в Иране. Юридически, временный брак — это договор (‘ак̣д), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (ника̄х̣) временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (нафак̣а) больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение[1][2][3][4].
Примечания
- ↑ Ṭūsī, al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā. — p. 497—502. (ар.)
- ↑ al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām. — p. 524. (ар.)
- ↑ R. Levy, 1931-3.
- ↑ Sh. Haeri, 1993.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Haeri, Temporary Marriage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 232. (англ.)
- W. Heffening, Mutʿa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 757-9. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Gribetz, Strange bedfellows. Mutʿat al-nisāʾ and mutʿat al-ḥajj. A study based on Sunnī and Shīʿī sources of tafsīr, ḥadīth and fiqh // Islamic Law and Society. — Berlin, 1994. (англ.)
- Sh. Haeri, Law of desire. Temporary marriage in Shiʿi Iran. — Syracuse, 1993. (англ.)
- R. Levy, Introduction to the sociology of Islam, 2 vols.. — London, 1931-3. (англ.)
- S. Murata, Temporary marriage (mutʿa) in Islamic law. — London, 1987. (англ.)
- W. Robertson-Smith, Kinship and marriage in early Arabia. — Boston, 1903. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Временный брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muta
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |