Временный брак: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:


----
----
договор между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на опреде­лённый срок при компенсации женщине. Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от ''м-т-‘'' используется в аяте {{hqa8|4|24}}, вероятно, применительно к этой практике как доисламская арабская традиция. Ат-Табари и другие комментаторы Корана идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем». Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым. Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение<ref>{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}.
договор между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на опреде­лённый срок при компенсации женщине. Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от ''м-т-‘'' используется в аяте {{hqa8|4|24}}, вероятно, применительно к этой практике как доисламская арабская традиция. Ат-Табари и другие комментаторы Корана идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем». Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым. Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это [[договор]] (''‘ак̣д''), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (''ника̄х̣'') временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (''нафак̣а'') больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение<ref name="Ṭūsī">{{book-ar|Ṭūsī|al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā|p=497—502}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ḥillī|Sharāʾiʿ al-Islām|p=524}}</ref>{{sfn|R. Levy|1931-3}}{{sfn|Sh. Haeri|1993}}.


Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61-4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, например ‘Ади, сын Хатима и Мавиййа и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}}
Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар {{ра}} (прав. {{изхи|13|634}}-{{изхи|23|644}}) запретил обычай брака мут‘а в {{изхи|I|век=VII}} веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а {{hqa6|4|24}}, и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара {{ра}} не имеет легитимности<ref name="Amīnī">{{book-ar|A.A. al-Amīnī|Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6|Tehran, {{изхи|1372|1952}}}}</ref>{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=61-4}}. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада {{сас}} и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади {{ра}}, сын Хатима {{ра}}, Мавиййа {{ра}} и др.<ref name="Amīnī" />{{sfn|W. Robertson-Smith|1903|p=81}}


Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время.
Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время.


Арабский по происхождению, термин ''мут‘а'' имеет несколько значений: «то, что даёт преимущество, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь {{вп|узуфрукт}} чего-то». Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином ''с̣ӣг̄а''. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ''с̣ӣг̄а'' означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу.
Временный брак, являющийся прежде всего городским явлением, подвергается культурной стигматизации и в народе воспринимается как нечто подобное «легализованной проституции". По иронии судьбы, он также считается более распространённым вокруг паломнических центров в Иране, чем в других частях страны{{sfn|Sh. Haeri|1993|p=9-10}}. Временный брак - это форма договора, который может быть заключен в частном порядке и на любом языке до тех пор, пока партнеры не договорятся о точном сроке заключения брака и размере выкупа за невесту, который должен быть дан временной жене (''сига''). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован<ref name="Ṭūsī" />. Однако в настоящее время Исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для того, чтобы удостовериться в законности заявления женщины в случае, если она может забеременеть.
<!--  
<!--  
Арабский по происхождению, термин mut’a имеет несколько значений: «то, что дает преимущества, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь узуфрукт чего-то» (Dihkhudā, Ṣīgha, 318). Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что mut’a — это просто форма брака, но со встроенным — по срокам. Вне религиозных кругов повседневный язык в Иране оставался более верным буквальному значению mut’a, который ¶ разговорно был заменен народным персидским термином ṣīgha. Используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, ṣīgha означает «форма» или «тип» контракта. Это уничижительный термин, который применяется к женщине, которая временно замужем, но не к человеку, который занимался её услугами.
Arabic in origin, the term mutʿa has multiple meanings: "that which gives benefits, for a short while, " «enjoyment, pleasure» (i.e. to saturate), «to have the usufruct of something» (Dihkhudā, Ṣīgha, 318). Although the specified purpose of temporary marriage is sexual pleasure (specifically male pleasure), the religious language that describes it places — or misplaces — the emphasis on its marital aspect, thereby creating the impression that mutʿa is simply a form of marriage but with a built-in time limit. Outside of religious circles, everyday language in Iran has remained more faithful to the literal meaning of mutʿa, which ¶ has colloquially been substituted with the vernacular Persian term ṣīgha. Used in both nominal and verbal forms, properly speaking ṣīgha means «form» or «type» of a contract. It is a pejorative term that has been applied to a woman who is temporarily married but not to the man who engaged her services.
В первую очередь это явление в городах, временный брак подвергается культурной стигматизации и, по общему мнению, воспринимается как «легализованная проституция». По иронии судьбы, это также считается более распространенным в центрах паломничества в Иране, чем в других частях страны (см., Например, Haeri, Закон желания, 9-10). Временный брак — это форма договора, которая может выполняться в частном порядке и на любом языке, если партнеры согласны на точный период, в течение которого должен длиться брак, и размер невесты, который должен быть предоставлен временной жене (īīgha). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован (Ṭūsī, Nihāya, 498). Однако в настоящее время исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для установления законности требования женщины, если она может забеременеть.
Primarily an urban phenomenon, temporary marriage is culturally stigmatized and is popularly perceived to be similar to «legalized prostitution.» Ironically, it is also believed to be more prevalent around the pilgrimage centers in Iran than elsewhere in the country (cf. e.g. Haeri, Law of desire, 9-10). Temporary marriage is a form of contract that may be performed privately and in any language as long as the partners agree on the exact period the marriage shall last and the amount of bride-price to be given to the temporary wife(ṣīgha). A temporary marriage need not be witnessed or registered (Ṭūsī, Nihāya, 498). Presently, however, the Islamic state in Iran requires its registration, ostensibly to ascertain the legality of a woman’s claim in case she may become pregnant.
В конце указанного периода временный брак автоматически заканчивается без какой-либо церемонии развода. Неза­висимо от его продолжительности, женщины должны соблюдать период сексуального воздержания, «после того, как он закончится» (см. Период ожидания). Также характер постоянного брака и развода, «случай временного брака короче на один месяц». Это два менструаль-ных цикла для женщин, которые регулярно менструации, и сорок пять дней для женщин, которые находятся в возрасте, когда они обычно должны менструации, но по какой-то причине они этого не делают. "Идда не требуется от женщин в менопаузе. Временные супруги юридически не наследуют друг друга, хотя теоретически они могут заключать такое условие в своем контракте. В допол-нение к четырём женам, религиозно разрешенным всем мусульманам, человек шииты может одновременно заключать столько временных браков, сколько он пожелает, и возобновлять любой из них столько раз, сколько желают его партнеры, при условии соблюдения определённых условий. Одной женщине-шииту разрешается только один брак, будь то временный или постоянный.
В конце указанного периода временный брак автоматически заканчивается без какой-либо церемонии развода. Неза­висимо от его продолжительности, женщины должны соблюдать период сексуального воздержания, «после того, как он закончится» (см. Период ожидания). Также характер постоянного брака и развода, «случай временного брака короче на один месяц». Это два менструаль-ных цикла для женщин, которые регулярно менструации, и сорок пять дней для женщин, которые находятся в возрасте, когда они обычно должны менструации, но по какой-то причине они этого не делают. "Идда не требуется от женщин в менопаузе. Временные супруги юридически не наследуют друг друга, хотя теоретически они могут заключать такое условие в своем контракте. В допол-нение к четырём женам, религиозно разрешенным всем мусульманам, человек шииты может одновременно заключать столько временных браков, сколько он пожелает, и возобновлять любой из них столько раз, сколько желают его партнеры, при условии соблюдения определённых условий. Одной женщине-шииту разрешается только один брак, будь то временный или постоянный.


Версия от 18:52, 5 марта 2020

Временный брак
по-арабски: زواج المتعة
в Коране: ма стамта‘тум: 4:24
теги: -
ключевые слова: мута, брак удовольствия
см. также: брак, развод

Вре́менный брак (ар. زواج المتعة [зава̄дж аль-мут‘ат̈] — «брак удовольствия»‎) — брак, заключаемый на определённый срок. Запрещён у суннитов, но разрешён в некоторых ши‘итских общинах.

Традиция заключения временных браков существовала в доисламской Аравии и была распространена в период раннего ислама. Существует мнение, что временный брак был запрещён халифом ‘Умаром.

Продолжительность временного брака оговаривается брачным контрактом. Он может быть заключен сроком от одного часа до 99 лет. Брачный договор строго оговаривает права и обязанности супругов, в т. ч. условия вступления в интимные отношения, которые в ряде случаев не являются обязательным следствием брака.

Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены. Временная жена обладает большей личной свободой, но ее социальный статус ниже. Лица, состоящие во временном браке, наследуют имущество друг друга. Дети, рожденные во временном браке, считаются законнорожденными и являются наследниками своих родителей.

договор между мужчиной и незамужней женщиной, разрешающий сексуальные отношения на опреде­лённый срок при компенсации женщине. Хотя арабский термин для этой концепции (мут‘а) не встречается в Коране, X форма глагола от м-т-‘ используется в аяте 4:24, вероятно, применительно к этой практике как доисламская арабская традиция. Ат-Табари и другие комментаторы Корана идентифицируют аль-истимта̄‘ с «никахом» или «тазвиджем». Эта практика превратилась в сложную религиозную норму ши‘итов, к которой у них было неоднозначное отношение, но в Иране, после революции 1979 года, оно стало более распространённым. Временный брак или буквально «брак удовольствия» — это форма доисламской традиции в Аравии, кото­рая по-прежнему сохраняет легитимность среди ши‘итов-имамитов, которые живут преимущест­венно в Иране. Юридически, временный брак — это договор (‘ак̣д), в котором мужчина и незамужняя женщина решают, как долго они хотят жить в браке друг с другом, и какой величины выкуп будет дан временной жене. В отличие от постоянного брака (ника̄х̣) временная жена не имеет законного права на финансовую поддержку (нафак̣а) больше суммы выкупа за невесту, даже в случае беременности, если это не оговорено заранее. Доктринально, шиитские правоведы различают временный брак от постоянного брака, заявляя, что целью мут‘а является сексуальное наслаждение, в то время как цель никаха — размножение[1][2][3][4].

Согласно ши‘итской литературе, второй праведный халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) (прав. 634-644) запретил обычай брака мут‘а в VII веке и угрожал практикующим его побитием камнями. Ши‘иты систематически оспаривали решение халифа. Они утверждают, исходя из коранической ссылки на мут‘а [4:24], и отсутствие какой-либо однозначного пророческого хадиса, запрещающего эту практику, что фетва ‘Умара (да будет доволен им Аллах) не имеет легитимности[5][6]. Ши‘иты указывают на то, что временный брак был обычным явлением во времена пророка Мухаммада ﷺ и что некоторые из первых мусульман были детьми, рождёнными в браке мут‘а, среди которых ‘Ади (да будет доволен им Аллах), сын Хатима (да будет доволен им Аллах), Мавиййа (да будет доволен им Аллах) и др.[5][7]

Сунниты и ши‘иты не переставали оспаривать религиозную легитимность и моральную пристойность временного брака. Несмотря на решительное сопротивление суннитских богословов, обычай временного брака, по-видимому, практикуется среди некоторых суннитов в наше время.

Арабский по происхождению, термин мут‘а имеет несколько значений: «то, что даёт преимущество, на короткое время», «наслаждение, удовольствие» (то есть насыщение), «иметь узуфрукт чего-то». Хотя указанная цель временного брака — сексуальное удовольствие (в частности, мужское удовольствие), религиозный язык, который описывает его, помещает или смещает акцент на его супружеский аспект, создавая тем самым впечатление, что мут‘а — это просто форма брака, но с временным ограничением. Вне религиозных кругов в повседневный язык в Иране оставался более верен буквальному значению мут‘а, который в разговорном языке был заменён народным персидским термином с̣ӣг̄а. Этот термин используется как в номинальной, так и в устной форме, собственно говоря, с̣ӣг̄а означает «форма» или «тип» договора. Это уничижительный термин также применяется к женщине, которая находится во временном браке, но не к её супругу.

Временный брак, являющийся прежде всего городским явлением, подвергается культурной стигматизации и в народе воспринимается как нечто подобное «легализованной проституции". По иронии судьбы, он также считается более распространённым вокруг паломнических центров в Иране, чем в других частях страны[8]. Временный брак - это форма договора, который может быть заключен в частном порядке и на любом языке до тех пор, пока партнеры не договорятся о точном сроке заключения брака и размере выкупа за невесту, который должен быть дан временной жене (сига). Временный брак не должен быть засвидетельствован или зарегистрирован[1]. Однако в настоящее время Исламское государство в Иране требует его регистрации, якобы для того, чтобы удостовериться в законности заявления женщины в случае, если она может забеременеть.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Ṭūsī, al-Nihāya fī mujarrad al-fiqh wa-l-fatāwā. — p. 497—502. (ар.)
  2. ↑ al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām. — p. 524. (ар.)
  3. ↑ R. Levy, 1931-3.
  4. ↑ Sh. Haeri, 1993.
  5. ↑ 5,0 5,1 A.A. al-Amīnī, Tarjuma-i al-Ghadīr, vols. 5-6. — Tehran, 1952. (ар.)
  6. ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 61-4.
  7. ↑ W. Robertson-Smith, 1903, p. 81.
  8. ↑ Sh. Haeri, 1993, p. 9-10.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Временный брак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muta
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Временный_брак&oldid=40073