Калам

Эта статья очень короткая (3502 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Каля́м (ар. الكلام‎‎) — особый метод толкования Корана, опирающийся на символическую семантику предметов и явлений и исключающий ссылки на каких-либо исламских теоретиков.

Возникновение и развитие каляма происходило в ходе дискуссий между соперничающими религиозно-политическими группировками, а также диспутов с представителями других религий. Обсуждались следующие проблемы, образовавшие ядро каляма:

• качества, необходимые для руководителя мусульманской общины (халифа, имама);
• ответственность человека за свои действия (соотношение человеческой воли и божественного предопределения);
• квалификация мусульманина как истинно верующего (мумин), как неверующего (кафир) и как лица, совершившего тяжкий грех;
• единство Бога и соотношение между его сущностью и атрибутами;
• сотворённость или несотворённость Корана.

Среди тем натурфилософского характера рассматривалось движение и покой, субстанция и акциденция, атомы и пустота и т.д.

Первой крупной школой каляма были мутазилиты, чей расцвет пришелся на первую половину IX века. Им покровительствовали аббасидские халифы аль-Мамун, аль-Мутасим и аль-Васик. При халифе аль-Мутаваккиле (847-861 гг.) мутазилиты стали подвергаться гонениям. Абу-ль-Хасан аль-Ашари, который на начальном этапе своей богословской деятельности был мутазилитом, попытался легализовать калям, путём компромисса с традиционалистами. Его приверженцев стали называть ашаритами. Наряду с ашаритами существовала школа калама Абу Мансура аль-Матуриди (матуридиты).