Калам

Калам

по-арабски: علم الكلام

в Коране: см. к-л-м

теги: -

ключевые слова: ‘ильм аль-калям

см. также: Слово Божие, Язык и речь, фи­ло­софия, джахмизм, му‘тазилизм, аш‘а­ризм, матуридизм

Кала́м (ар. الكلام‎ [аль-каля̄м] — букв. «речь», «рассуждение», «беседа»‎) — это особый метод рас­суж­дений, основанный на рациональной аргументации положений религии. Его появление вы­зва­но дискуссиями с представителями различных ре­лигиозно-политических груп­пировок, а так­же не­мусуль­ма­нс­ких верований. Глав­ными темами таких диспутов были Божественная спра­вед­ли­вость и про­блема зла, единство Аллаха и соотношение Его сущности и атрибутов, свобо­да во­ли и пре­допределение. Целью калама яв­ляется объяснение положений ислама на основании до­во­дов ра­зу­ма, отведение сомнений в их истин­ности, ответы на доводы оппонентов. Калам часто на­зы­ва­ют ра­циона­лис­тической мусульманской фило­со­фией, но, в отличие от фило­софии, в каламе до­во­ды ра­зу­ма при­водятся в соответствие с до­кт­ри­ной Откро­ве­ния.

История

Первоначально, после знакомства мусульманских мыслителей с тру­дами античных философов, ка­лам изучал только проблему сущности и атрибутов Аллаха. Затем (опять же под влиянием фи­ло­со­фии) стали рассматриваться проблемы бытия с позиции сотворения Вселенной Аллахом и её кон­ца в Судный день. Калам играл важную роль в пре­одолении сомнений в веро­учитель­ных и пра­во­вых поло­жениях ислама, апологетике ислама на основании доводов разума.

Калам возник в условиях быстрого развития мусульманского общества и обострения противо­ре­чий в конце правления Праведных халифов. Халифат распространил власть на огромные терри­то­рии, мусульмане соприкоснулись с другими куль­турами, появилась необхо­димость раци­она­ль­но­го обосно­вания поло­жений ислама и аргумен­тиро­ван­ных ответов на доводы оппо­нентов. Бо­го­сло­вы столкнулись с не разъяснён­ными в исламских перво­источниках проблемами, для ре­ше­ния ко­то­рых был необходим метод исследования, не противо­речивший положениям Божест­вен­но­го От­кро­ве­ния.

Первые сторонники метода калама (мутакаллимы) опирались на ло­гические аргументы, отдавая им предпочтение перед очевидным смыслом канонических текстов. В связи с этим они часто при­бегали к рационалистической интерпретации Корана и хадисов, не ссылаясь на религиозные ав­то­ритеты. Одним из первых представителей калама был аль-Джа‘д ибн Дирхам (8 в.), который выдвинул тезис о сотворении Корана и пол­ностью отрицал, что Аллах обладает извечными атрибутами. Его идеи были развиты Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) и легли в ос­но­ву джахмизма. Представители этого течения считали, что вера — это знание об Аллахе, а неверие — не­зна­ние о Нём. Они от­ри­ца­ли сво­боду выбора, атрибуты Аллаха и мно­гие события, которые произойдут в Пос­ледней жизни. Эти идеи не по­лучили боль­шо­го рас­простра­не­ния, но ме­тоды, выра­ботанные его осно­вате­лями, были развиты другими шко­лами ка­лама.

Первым крупным направлением спекулятивного богословия был му‘тазилизм (от араб. и‘тазаля — «обособиться», «отделиться»). Му‘та­зи­литы получили такое наз­вание в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Аты (ум. 748) и ‘Амра ибн ‘Убайда (ум. 761). Воззрения этой школы были окончательно сформи­ро­ваны Абу аль-Хузайлем аль-‘Ал­ля­фом (ум. 849). Общест­венно-по­лити­ческие взгляды му‘тазилитов имели много общего с хариджизмом: они считали дозво­ленным выступать против несправедливого правителя, если даже он является му­суль­мани­ном, и казнить му­суль­ман, не раз­деляв­ших их воз­зрений. Ожесто­чённое противо­стояние между ними и сторон­никами хадисов за­вер­ши­лось победой пос­лед­них, после чего му‘тазилиты под­ве­рг­лись пре­сле­до­ваниям, а их школа ис­чез­ла.

Некоторые доктрины му‘тазилитов были развиты последователями других школ калама — аш‘аритами и матуридитами. Их на­зва­ния связаны с именами Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари (873–935) и Абу Мансура аль-Матуриди (ум. 944). Аль-Аш‘ари класси­фици­ро­вал основные поло­жения мусульманского веро­учения, попытался дать ответы на многие спорные проблемы с позиции калама, не нарушая при этом основных принципов орто­доксальной религии. Одно­временно почти аналогичную работу провёл аль-Матуриди. Аль-Аш‘ари и аль-Матуриди заложили фундаментальные основы сун­ни­тс­кого калама. Аш‘аритская и ма­тури­дитская школы имеют много общего и получили большое рас­про­странение в мусуль­манском мире. Их рациона­листические установки сыграли большую роль в развитии му­сульманского богословия и по сегодняшний день пользуются под­держкой учёных в ряде мусуль­ма­нс­ких стран.

В развитии суннитского калама ус­ловно выделяются 4 этапа: мута­кад­димин — период древних му­та­кал­лимов от аль-Аш‘ари до аль-Джу­вай­ни (ум. 1085), который был учи­телем аль-Газали; мутааххирин — пе­риод наивысшего развития калам, ко­то­рый начался с аль-Газали и окон­чил­ся в 14 веке; период упадка (14-20 вв.), во время которого калам не раз­ви­вал­ся, принци­пиально новых идей пре­дло­же­но не было: писались ком­мента­рии к трудам мута­кал­ли­мов; современный калам, изу­чаю­щий новые проблемы, кото­рые по­яви­лись в изменившихся усло­виях со­вре­мен­ного мира и по­тре­бовав­шие даль­ней­шего раз­ви­тия ка­лама.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Калам // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Спекулятивное богословие // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, Кала̄м // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 128-129. (рус.)
• L. Gardet, ʿIlm al-Kalām // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 1141-1150. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Калам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Калам
• Дата первой публикации: 1 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}