Каллиграфия

Развитие текста Корана

по-арабски: الخط

теги: -

ключевые слова: хатт

см. также: развитие текста Корана, ко­ди­фи­ка­ция Корана, запись текста, консонантная основа текста, арабское письмо

Каллиграфия (ар. الخط — khaṭṭ‎) — искусство красивого и чёткого письма. История каллиграфии связана с историей шрифта и письменных принадлежностей, а также с изменением эстетических и стилистических предпочтений. Несмотря на то, что первоначально Коран распространялся устно, он сыграл существенную роль в развитии арабской письменности. В доисламские времена арабская письменность была несовершенной, а её знаки были не более чем мнемоническим приёмом для фиксации текста, уже запечатлённого в памяти. В течение первых трёх столетий истории ислама каллиграфия претерпела значительное развитие; были предприняты усилия, чтобы сделать текст более разборчивым. В арабскую письменность были добавлены диакритические знаки и огласовки. Некоторые учёные считали эти изменения предосудительным нововведением.

История

Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которыми пользо­ва­лись мусульманские каллиграфы. Пер­вые списки Корана были записаны почерком джузм, кото­рый, вы­тес­нив южноаравийское письмо, распространился среди мек­кан­ской знати, а позднее исполь­зо­вал­ся му­сульманами. Самые ранние из дошедших до нас манускриптов записаны дву­мя сти­ля­ми: хи­джа̄­зи и кyфи. Для них характерны раздельное написание алифа в начале и в середи­не сло­ва, си­стематическое опущение алифов, ис­поль­зо­ва­ние алифа вместо хамзы, пере­нос час­ти сло­ва на следующую строку. Предтечей хиджа̄зи считается упрощённый почерк, ко­то­рый использовался при составлении посла­ний и других письменных документов, когда не хватало времени для тщательного оформ­ле­ния текста. Название более монумен­та­ль­но­го куфийского стиля происходит от названия иракского города Куфы, основанного в 641 году. Он имеет сходство с почерком джузм и от­личается угловатостью форм: толстые и длинные горизонтальные штрихи элегантно пе­ре­се­ка­ют­ся с короткими вертикальными штри­ха­ми и жирными окружностями. Развитие кyфи достигло совершенства во второй по­ло­ви­не 8 века, и на протяжении последую­щих трёх столетий он оставался основным стилем, которым записывали священный текст.

Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был секретарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — Халид ибн Абу аль-Хаййадж. Считается, что именно он является автором настенной росписи, включающей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка ﷺ. Большую известность приобрёл и другой се­кре­тарь при дворе халифов Кутба аль-Мухаррир. С его именем связывают приведение арабского письма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В период правления первых Аббасидов совершенствованием почерков занимались ад-Даххак ибн ‘Аджлян, Исхак ибн Хаммад и другие багдадские мастера. Благодаря их усилиям к началу 10 века распространилось около двадцати арабских по­чер­ков.

Значительный вклад в совершенствование письменности внесли визирь Мухаммад ибн ‘Али ибн Мукля (ум. 940) и его брат аль-Хасан (ум. 949). По свидетельству багдадского историка Ибн ан-Надима (ум. 1047), они обучились технике письма у своего деда и превзошли своих предшественников. Визирь Ибн Мукля усовершенствовал арабское письмо, уделяя внимание соблюдению пропорций, гео­мет­ри­чес­ким формам, соответствию жирных и тонких линий. Приняв за единицу измерения высоту алифа, он разработал стандарты для ше­с­ти каллиграфических стилей, позднее ставших классическими:

• насх — предтеча большинства современных почерков,
• сульс — более округлый вариант насха,
• райха̄н — богато украшенный орнаментальный вариант сульса,
• тауки‘ — орнаментальный почерк, в котором все буквы иногда соединяются друг с другом,
• мухаккак — жирный шрифт с широкими диагональными росчерками,
• рук‘а — обычно используется в качестве рукописного шрифта.

Предложенная им система послужила толчком для дальнейшего со­вер­шен­ство­ва­ния и распространения курсивных почерков.

Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю кyфи и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце Ибн аль-Баввабе (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись Йакут аль-Мавсили (ум. 1221), Йакут аль-Хамави (ум. 1229) и Йакут аль-Муста‘сими (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы кал­ли­гра­фии. Благодаря его стараниям почерк сульс, который прежде использовался для заголовков и эпиграмм, по­лучил рас­про­стра­не­ние в качестве самостоятельного каллиграфического почерка. К началу 11 века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, которая время от времени проявлялась и в ранних списках Корана.

Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли египетские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мамлюкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покровительствовали исламскому искусству. Творчество Мухаммада ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мух­си­ни, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и неповторимыми орнаментами. В тот период калли­гра­фия изучалась не просто как разновидность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом сви­де­тель­ству­ют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Калкашанди и других авторов.

В 14—15 веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали про­из­ве­де­ния, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для записи текста Корана не то­ль­ко использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на популярность курсивных почерков, кyфи не из­жил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вертикальными и наклонными штрихами, известный как вос­точ­ный кyфи. Персидские мастера разработали ряд элегантных почерков, которые по своей лёгкости и не­при­нуж­дён­нос­ти гар­мо­нич­но со­че­тались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Истарабади усовершенствовал и успешно внедрил почерк та‘лик, ко­то­рый был изо­бретён ещё в начале 9 века. Романтичный почерк наста‘лик, которым обычно записывали поэмы и ком­мен­та­рии к Ко­рану, был при­думан азербайджанским мастером Мирали Султаном ат-Табризи (ум. 1416) и усо­вер­шен­ство­ван Ми­ри­ма­дом аль-Ха­сани (ум. 1615). Бу­дучи комбинацией насха и та‘лика, этот почерк отличался отсутствием засечек, короткими вер­ти­каль­ны­ми и кри­выми горизон­та­ль­ными штрихами.

Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Прак­ти­чес­ки каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако золотой порой араб­ской каллиграфии стало правление османских султанов. Турецкие мастера Хамдаллах аль-А‘маси (ум. 1520), Хафиз ‘Усман (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классических почерков, разработали новые стили. С име­нем Ибрахима Мунифа (ХV в.) связано возникновение почерка дива̄ни, в котором сочетаются округлость форм и вза­имо­про­ник­но­ве­ние элементов соседних слов. В середине 19 века благодаря усилиям каллиграфа Мумтаз-бека окончательно сфор­ми­ро­вал­ся рук‘а — лёг­кий и удобный почерк, использовавшийся при составлении документов и даже при переписывании свя­щен­ных текстов. В Тур­ции по­лучил второе рождение и приобрёл выразительную форму насх. Начиная с 16 века за этим раз­бор­чи­вым и эстетичным по­чер­ком за­кре­пилась репутация традиционного коранического письма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 го­ду ара­бс­кий алфавит был заменён латиницей. В минувшем столетии традиции турецкой школы про­дол­жа­ли такие корифеи, как Му­ста­фа Ха­лим (ум. 1964), Неджмеддин Окьяй (ум. 1976), Хамид Айтадж аль-Амади (ум. 1982).

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Бытование Корана в письменном виде // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 31-38. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Е.А. Резван, История текста Корана // Введение в коранистику. — Казань : Казанский университет, 2014. (рус.)
• S. Ory, Calligraphy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 278-286. (англ.)
• Alain George, Coloured Dots and the Question of Regional Origins in Early Qur'ans (Part I) // Journal of Qurʿanic Studies. — 2015. — Vol. 17, no. 1 (March). — P. 1-44. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Каллиграфия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Каллиграфия
• Дата первой публикации: 5 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}