|
|
| Строка 12: |
Строка 12: |
| '''Порядок расположения сур''' ({{lang-ar|ترتيب السور||tartīb al-suwar}}) — канонический порядок расположения сур в Коране.{{Превью}} | | '''Порядок расположения сур''' ({{lang-ar|ترتيب السور||tartīb al-suwar}}) — канонический порядок расположения сур в Коране.{{Превью}} |
|
| |
|
| == История == | | == Установление порядка расположения сур == |
| Что же касается порядка сур, то улемы разошлись во мнениях относительно того, был он определён при жизни Мухаммада {{сас}} или нет. По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. В пользу этого свидетельствует тот факт, что мусульмане единодушно признали данный порядок и уничтожили остальные списки. Не возражали против этого и [[сподвижники]], в чьих списках суры располагались в иной последовательности. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит расположение некоторых сур. Например, суры, начинающиеся [[Разрозненные буквы|буквосочетанием]] xā-мим, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та̄-син-мим (26-я и 28-я суры), находится сура {{№ суры|27}}, которая начинается формулой та̄-син и которая короче двух других сур. Очевидно, если бы сподвижники опирались на собственные суждения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их длины{{sfn|Муртазин|2010|p=49}}.
| | {{также|Установление порядка расположения сур}} |
| | |
| Другая группа улемов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения — иджтиха̄да. Согласно [[ас-Суйути]], этого мнения придерживалось большинство мусульманских теологов. Оно опирается на расхождения в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мусхафе-имаме суры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом {{сас}}. На первом месте оказалась сура {{№ суры|1}}, за ней — суры {{№ суры|2}}, {{№ суры|3}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|9}}, {{№ суры|10}} и т. д. В то же время в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} сура {{№ суры|4}} находится перед сурой {{№ суры|3}}, суры {{№ суры|5}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}} расположены в обратном порядке, а сура {{№ суры|10}} — перед сурой {{№ суры|9}}. Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}} была следующей: {{№ суры|1}}, {{№ суры|2}}, {{№ суры|4}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|6}}, {{№ суры|7}}, {{№ суры|5}}, {{№ суры|8}}, {{№ суры|10}} и т. д. По некоторым сведениям, в списке [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} суры располагались в порядке их ниспослания: 96-я сура {{№ суры|96}}, затем 74-я сура {{№ суры|74}}, затем 68-я сура {{№ суры|68}}, затем 73-я сура {{№ суры|73}}, затем 111-я сура {{№ суры|111}} и т. д.{{sfn|Муртазин|2010|p=49}}
| |
| | |
| Приведённый довод является спорным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман {{ра}} не опирался на них при переписывании мусхафов. Поэтому аргументы первой группы выглядят более убедительными{{sfn|Муртазин|2010|p=49}}. Исследования мусульманских преданий также показывают, что традиционный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве [[хадис]]ов о том, как Пророк Мухаммад {{сас}} читал Коран [[Чтение Корана во время молитвы|во время молитв]] и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично утверждать, что соответствующий порядок был определён для всего Корана. Поэтому кади Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Мухаммад {{сас}} установил порядок расположения для большинства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению Абу Бакра аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Суйути, сподвижники не получили соответствующих указаний только относительно сур {{№ суры|8}} и {{№ суры|9}}. Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана {{ра}}, который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой{{sfn|Муртазин|2010|p=50}}.
| |
| | |
| Следует отметить, что улемы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «''Если порядок сур был установлен Пророком {{сас}}, то этот вопрос не обсуждается; если же он возложил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять''». Более того, поскольку порядок сур в мусхафе-имаме получил всеобщее признание сподвижников при халифе ‘Усмане {{ра}}, мусульманские авторы считают обязательным соблюдение его во всех изданиях Корана. Некоторые законоведы считают желательным соблюдение установленного в нём порядка и при чтении сур во время молитв и т. д.{{sfn|Муртазин|2010|p=50}}
| |
|
| |
|
| {{Литература}} | | {{Литература}} |
| Порядок расположения сур
|
| по-арабски |
ترتيب السور
|
| категория |
структура Корана
|
| синонимы |
|
| см. также |
порядок ниспослания сур
|
Порядок расположения сур (ар. ترتيب السور [tartīb al-suwar]) — канонический порядок расположения сур в Коране.
Установление порядка расположения сур
Подробнее: Установление порядка расположения сур
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Дополнительная литература
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tartib-suwar
- Дата первой публикации: 2 апреля 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.