Ханиф

Ханиф

теги: -

Ханиф (ар. حنيف‎‎‎) — верующий, который не является ни многобожником (мушриком), ни иудеем, ни христианином. Арабский корень х̣-н-ф первоначально означает «склонять», так что х̣анӣф (мн. ununafāh), скорее всего, понимается в Коране как тот, кто отказался от господствующих религий и склонился к своей собственной религии. Он встречается один раз как синоним Муслима (q 3: 67), а также в сочетании с глаголом Аслама (q 4:125).

В Коране

Коранический прототип идеального ḥanīf - Авраам (q.v.; q 3:67; 16:120), и быть ḥanīf означает принадлежать к "религии" (milla) Авраама (q 2:135; 3:95; 4:125; 6:161; 16:123). Принадлежность Авраама к ḥanīf означает, что Коран, в соответствии с Талмудом, воспринимает его как естественного верующего, т.е. как того, кто достиг единобожия путем индивидуального прозрения (q 6:75-9). В терминологии Корана его монотеизм ḥanīfī заключается в том, что он склоняет свое лицо к Богу, который "сотворил (faṭara) небеса и землю" (q 6:79). Таким образом, единобожие ḥanīfī является частью естественной конституции (fiṭra), с которой человек был создан (q 30:30). Пророку Корана также предлагается стать ḥanīf, обратив свое лицо к истинной религии (q 10:105), и то же требование предъявляется к остальным людям (q 22:31; 98:5).

Акцент на том, что ḥanīf не является ¶ ни мушриком, ни иудеем, ни христианином, подчеркивает полемический контекст, в котором следует понимать использование этого термина в Коране. Здесь подразумевается, что многобожники, а также иудеи и христиане исказили естественную религию Бога, которую сохраняет только ислам. В пост-критических источниках ḥanīf сохраняет этот полемический контекст и используется для того, чтобы подчеркнуть особый аспект ислама как религии, отличной от иудаизма и христианства. Так, халиф ʿУмар (р. 13-23/634-44), как говорят, представил себя как аль-шайх аль-ḥanīf христианину, который представился как аль-шайх аль-naṣrānī (Ibn Abī Shayba, Muṣannaf, iii, 199).

Поскольку образ Авраама тесно связан в исламском историческом восприятии с доисламской историей Мекки (q.v.) и Каабы (q.v.), понятие монотеизма ḥanīfī также было интегрировано в эту историю. Мусульманские экзегеты Корана говорят, что ḥanīf в эпоху невежества (q.v.; jāhiliyya) означало араба, придерживающегося религии Авраама, и что на этот титул также претендовали идолопоклонники (см. идолопоклонники и идолопоклонство), которые соблюдали только определенные обряды этой религии, такие как паломничество (q. v.) в Мекку и обрезание (q.v.; Abū ʿUbayda, Majāz, i, 58; Lane, s.v. ḥanīf). Среди известных искателей авраамической религии ḥanīfī, которые, как говорят, жили в доисламской Мекке, - Варака б. Навфаль, ʿУбайдаллах б. Джафарш, ʿУтман б. аль-Хувайрит и Зайд б. ʿАмр б. Нуфайл (Ibn Isḥāq, Sīra, i, 237-47). В Медине, как говорят, действовали и другие ḥunafāʾ.

Историчность сообщений о доисламских ḥunafāʾ и характер их отношений с Мухаммадом стали предметом споров среди исламистов. В то время как некоторые ученые-исламоведы отвергают эти сообщения как ретроекцию коранических концепций в доисламскую историю, другие принимают все или некоторые из них как ¶ подлинные. Также были предприняты попытки определить точную природу арабской ḥanīfiyya, в основном в соответствии с (несколько загадочными) свидетельствами ранней арабской поэзии и в связи с иудаизмом и христианством, известными среди арабов. (См. также доисламская Аравия и Коран; Южная Аравия, религия в доисламский период).

Свидетельства неисламских источников В еврейской мидрашической литературе ивритский корень ḥ-n-f ассоциируется с еретиками (minim), а в сирийских документах форма ḥanpā (pl. ḥanpē) обозначает нехристианских "язычников". Это усложняет этимологическую историю коранического ḥanīf, которое, тем не менее, сохраняет смысл того, кто отделился от иудаизма и христианства. Христианские апологеты раннего периода ʿАббасидов сохранили языческий смысл термина и применяли его к мусульманам, пытаясь выявить уничижительный аспект титула ḥanīf, которым мусульмане называли себя (Griffith, The prophet, 118-9). Языческий смысл термина был также известен мусульманским писателям, которые применяли титул ḥunafāʾ к таким язычникам, как Ṣābiʾūn (например, Masʿūdī, Tanbīh, 6, 90-1, 122-3, 136, 161; ср. Luxenberg, Die Syro-aramäische Lesart, 38-40, на q 6:161; см. sabians ). Ал-Йаʿкуби (ум. 292/905) также описывает как ḥanīfs язычников, которые поклонялись звездам во времена Саула (q.v.) и Давида (q.v.) (Yaʿqūbī, Taʾrīkh, i, 49, 50).

См. также

• Варака

Литература

• Hanif // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 402. (англ.)
• Ḥanīf and Ḥunafāʾ // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• Кашталева К.С. О термине ханиф в Коране // ДАН СССР, 1928, 157-162.

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ханиф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ханиф
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}