Эмиграция: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Главное условие переселения — [[намерение]] совершить его ради Господа. | Главное условие переселения — [[намерение]] совершить его ради Господа. | ||
Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии<ref>Коран, {{hqa|2|218}}</ref | Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии<ref>Коран, {{hqa|2|218}}</ref>{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. | ||
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады<ref>Коран, {{hqa|3|195}}</ref> | Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады<ref>Коран, {{hqa|3|195}}</ref>{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. | ||
В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения. | В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения. | ||
== Переселение пророка Ибрахима == | == Переселение пророка Ибрахима == | ||
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк [[Ибрахим]] {{ас}}, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим {{ас}}, благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя [[Нумруд]]а и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: {{ЦК|Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем»|37|99}}; {{ЦК|Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый.|29|26}}. Ибрахим {{ас}} вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии | Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк [[Ибрахим]] {{ас}}, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим {{ас}}, благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя [[Нумруд]]а и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: {{ЦК|Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем»|37|99}}; {{ЦК|Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый.|29|26}}. Ибрахим {{ас}} вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии{{sfn|Сеохарви, М. Х.|2015}}. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством{{sfn|Ибн Касир|2010}}. | ||
== Люди пещеры == | == Люди пещеры == | ||
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников | Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер<ref>Коран, {{hqa|18|9|22}}; {{hqa|18|25|26}}.</ref>. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название «Пещера». | ||
== Переселение мусульман в Эфиопию == | == Переселение мусульман в Эфиопию == | ||
Сура «[[аль-Ахкаф]]» (Пещера) была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. | Сура «[[аль-Ахкаф]]» (Пещера) была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. | ||
Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада {{сас}}. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ʿУсмана ибн Мазʿуна | Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада {{сас}}. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ʿУсмана ибн Мазʿуна{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Спустя определенное время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джаʿфаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их [[курайшит]]ам. | ||
== Хиджра из Мекки в Медину == | == Хиджра из Мекки в Медину == | ||
Переселение из Мекки в | Переселение из Мекки в Ясриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага. | ||
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона [[паломничество|паломничества]]. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике | Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона [[паломничество|паломничества]]. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике{{sfn|Мубаракфури, С. А.|2002}}. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в [[ʿАкаба|ʿАкабе]], что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему [[Присяга|клятву]] верности{{sfn|Мубаракфури, С. А.|2002}}. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} и получило название «Первой клятвы верности (байʿа) при ʿАкабе»{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н. э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба{{sfn|Мубаракфури, С. А.|2002}}. Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (байʿа) при ‘Акабе». | ||
В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н. э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба | |||
Клятва включала 5 пунктов: | Клятва включала 5 пунктов: | ||
| Строка 31: | Строка 30: | ||
# Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им). | # Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им). | ||
# Служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего. | # Служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего. | ||
# Поддерживать пророка Мухаммада {{сас}} после приезда в Йасриб и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жен и детей, а (наградой) за это будет [[Рай]] | # Поддерживать пророка Мухаммада {{сас}} после приезда в Йасриб и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жен и детей, а (наградой) за это будет [[Рай]]{{sfn|Мубаракфури, С. А.|2002}}. | ||
На протяжении всего этого времени, Мухаммад {{сас}} поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки | На протяжении всего этого времени, Мухаммад {{сас}} поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | ||
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка {{сас}}, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «[[мухаджир]]ами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований<ref>[http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra Переселение Пророка в Медину (хиджра) ] Umma.ru: Умма, (14.08.2016).</ref>. | Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка {{сас}}, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «[[мухаджир]]ами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований<!-- <ref>[http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra Переселение Пророка в Медину (хиджра) ] Umma.ru: Умма, (14.08.2016).</ref>-->. | ||
Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк {{сас}}, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника [[Абу Бакр]]а. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — [[ʿАли ибн Абу Талиб]]у, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка {{сас}}, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить Пророка {{сас}} предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк {{сас}}, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами | Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк {{сас}}, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника [[Абу Бакр]]а. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — [[ʿАли ибн Абу Талиб]]у, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка {{сас}}, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить Пророка {{сас}} предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк {{сас}}, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. В это время Пророк {{сас}} чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка {{сас}} язычники обнаруживают на его месте Али ибн Абу Талиба. | ||
Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада {{сас}} в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское [[Календарь|летоисчисление]]. | Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада {{сас}} в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское [[Календарь|летоисчисление]]. | ||
| Строка 46: | Строка 45: | ||
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей<ref>там же, {{hqa|9|20}}.</ref> и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни<ref>там же, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>. | В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей<ref>там же, {{hqa|9|20}}.</ref> и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни<ref>там же, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>. | ||
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами<ref>там же, {{hqa|8|72}}.</ref> | Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами<ref>там же, {{hqa|8|72}}.</ref>{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние<ref>там же, {{hqa|9|117}}; {{hqa|16|110}}.</ref>. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев<ref>там же, {{hqa|59|8}}.</ref>. | ||
== Современный взгляд на хиджру == | == Современный взгляд на хиджру == | ||
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!|4|97}} утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться | Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!|4|97}} утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения<ref>там же, {{hqa|4|98}}.</ref>{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. | ||
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха | Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха{{sfn|Ас-Саʿди, А.|2008}}. | ||
== См. также == | == См. также == | ||
| Строка 57: | Строка 56: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания| | {{примечания|3}} | ||
{{ | == Библиография == | ||
|дата = | * {{ИЭС-2007|864|Хиджра|стр=357-359}} | ||
* {{Ибн Касир, Рассказы о пророках|263}} | |||
*{{публикация|книга|автор=Мубаракфури, С. А.|заглавие=Жизнь Пророка|место=М.|год=2002|страницы=111—112, 117—118, 120, 122|ref=Мубаракфури, С. А.}} | |||
* {{Ас-Саади|стр=172(1), 306 (1), 386—388 (1), 711—712 (1) , 290—291 (2)}} | |||
* {{Сеохарви}} | |||
== Литература == | |||
* {{ЭКорана|автор=al-Faruque, Muhammad|статья=Emigration|том= 2|стр=19-23|ссылка=EQSIM_00132}} | |||
{{Инфо4|автор = Иса | |||
|дата = 2017-01-10 | |||
|ссылка =Эмиграция | |ссылка =Эмиграция | ||
|сортировка =Эмиграция | |сортировка =Эмиграция | ||
|ЭК =Emigration | |ИЭК = Hijra|ЭК =Emigration | ||
| | |ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_2798|ЭИ2 =SIM_2860 | ||
| | |Исламика = | ||
| | |ИЭС2007 =864 | ||
| | |||
|ИЭС2007=864 | |||
|Википедия=Хиджра | |Википедия=Хиджра | ||
|уровень = 3 | |уровень = 3 | ||
|важность = средняя | |важность = средняя | ||
|язык = проверить<!-- проверено--> | |язык = проверить<!-- проверено--> | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить}} | ||
[[Категория:Перемещение]] | [[Категория:Перемещение]] | ||
Версия от 13:25, 10 января 2017
Эмигра́ция (ар. هِجْرَةٌ — хиджра) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.
Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа.
Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии[1][2].
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады[3][2].
В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки (Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.
Переселение пророка Ибрахима
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим 
, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим , благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии[4]. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством[5].
Люди пещеры
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников[2]. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер[6]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название «Пещера».
Переселение мусульман в Эфиопию
Сура «аль-Ахкаф» (Пещера) была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры.
Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада ﷺ. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ʿУсмана ибн Мазʿуна[7]. Спустя определенное время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джаʿфаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.
Хиджра из Мекки в Медину
Переселение из Мекки в Ясриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике[8]. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ʿАкабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву верности[8]. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ и получило название «Первой клятвы верности (байʿа) при ʿАкабе»[7]. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н. э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба[8]. Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (байʿа) при ‘Акабе».
Клятва включала 5 пунктов:
- Слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах.
- Расходовать свои средства в бедности и богатстве.
- Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им).
- Служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего.
- Поддерживать пророка Мухаммада ﷺ после приезда в Йасриб и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жен и детей, а (наградой) за это будет Рай[8].
На протяжении всего этого времени, Мухаммад ﷺ поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки[7].
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка ﷺ, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований.
Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад ﷺ и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк ﷺ, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — ʿАли ибн Абу Талибу, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка ﷺ, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить Пророка ﷺ предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк ﷺ, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами[7]. В это время Пророк ﷺ чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка ﷺ язычники обнаруживают на его месте Али ибн Абу Талиба.
Переселение пророка Мухаммада ﷺ сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада ﷺ в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское летоисчисление.
Мухаджиры и ансары
Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами (переселенцами), а тех, кто принял их — ансарами (помощниками). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа[9]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство[10].
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей[11] и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни[12].
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами[13][2]. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние[14]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев[15].
Современный взгляд на хиджру
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: Шаблон:ЦК утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться[2]. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения[16][2].
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха[2].
См. также
Примечания
- ↑ Коран, 2:218
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Ас-Саʿди, А., 2008.
- ↑ Коран, 3:195
- ↑ Сеохарви, М. Х., 2015.
- ↑ Ибн Касир, 2010.
- ↑ Коран, 18:9-22; 18:25-26.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Мубаракфури, С. А., 2002.
- ↑ Коран, 8:74; 9:10; 59:9.
- ↑ там же, 8:75; 33:6.
- ↑ там же, 9:20.
- ↑ там же, 16:41-42; 22:58-59.
- ↑ там же, 8:72.
- ↑ там же, 9:117; 16:110.
- ↑ там же, 59:8.
- ↑ там же, 4:98.
Библиография
- Шаблон:ИЭС-2007
- Шаблон:Ибн Касир, Рассказы о пророках
- Мубаракфури, С. А., Жизнь Пророка. — М., 2002. — С. 111—112, 117—118, 120, 122.
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 172(1), 306 (1), 386—388 (1), 711—712 (1) , 290—291 (2). (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
Литература
- al-Faruque, Muhammad, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)