Связность текста Корана: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК | {{УК | ||
|название= | |название = | ||
|по- | |по-арабски = تناسب القران | ||
|синонимы = композиционная целостность Корана | |||
|синонимы= композиционная целостность Корана | |см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана|композиция]], [[Единство текста Корана|един­ст­во тек­ста]], [[ниспослание Корана частями|нис­пос­лание частями]], [[стиль Корана|стиль]], [[неподражаемость Корана|не­под­ражаемость]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]] | ||
|см. также=[[ | |||
}} | }} | ||
Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью со­дер­жания, но и наличием внутренней связи между от­дель­ными её частями. Если та­кой свя­зи нет, речь выглядит об­ры­вис­той, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проб­ле­ма [[композиция Корана|соответ­ст­вия]] меж­ду [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор|ком­мен­та­то­ров]], ко­то­рые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности тек­ста''' в [[Писание|Пи­са­нии]].{{Превью}} | Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью со­дер­жания, но и наличием внутренней связи между от­дель­ными её частями. Если та­кой свя­зи нет, речь выглядит об­ры­вис­той, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проб­ле­ма [[композиция Корана|соответ­ст­вия]] меж­ду [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор|ком­мен­та­то­ров]], ко­то­рые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности тек­ста''' в [[Писание|Пи­са­нии]].{{Превью}} | ||
== Мнения богословов == | == Мнения богословов == | ||
Выдающийся правовед и комментатор [[Ибн ‘Абд ас-Салям]] (ум. 1262) допускал от­сут­ствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана|ниспо­сы­лал­ся]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вмес­те с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор [[Мухаммад аш-Шаукани]] (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия меж­ду аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его глав­ным аргументом было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль|ответ]] на различные события и по по­во­ду са­мых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать со­от­ветствия между ними — значит заниматься обременительным и бес­по­лез­ным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сом­не­ния в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана|со­вер­шен­ным]] по своей форме и содержанию{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-53|с={{страницы|hse|53}}}}. Вместе с тем [[Ахмад аш-Шаркави|Ахмад аш-Шар­кави]] в сво­ём ис­следовании доказал, что в таф­си­ре аш-Шау­ка­ни немало примеров обращения к со­от­вет­ствиям между аятами для уточ­не­ния их смысла или выявления [[скрытое|сок­ры­той]] в них [[мудрость|муд­рос­ти]]. | Выдающийся правовед и комментатор '''[[Ибн ‘Абд ас-Салям]]''' (ум. 1262) допускал от­сут­ствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана|ниспо­сы­лал­ся]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вмес­те с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор '''[[Мухаммад аш-Шаукани]]''' (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия меж­ду аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его глав­ным аргументом было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль|ответ]] на различные события и по по­во­ду са­мых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать со­от­ветствия между ними — значит заниматься обременительным и бес­по­лез­ным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сом­не­ния в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана|со­вер­шен­ным]] по своей форме и содержанию{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-53|с={{страницы|hse|53}}}}. Вместе с тем '''[[Ахмад аш-Шаркави|Ахмад аш-Шар­кави]]''' в сво­ём ис­следовании доказал, что в таф­си­ре аш-Шау­ка­ни немало примеров обращения к со­от­вет­ствиям между аятами для уточ­не­ния их смысла или выявления [[скрытое|сок­ры­той]] в них [[мудрость|муд­рос­ти]]. | ||
На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. [[Ефим Резван|Е. Резван]] объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. [[Бетси Шидфар|Б. Я. Шидфар]] (ум. 1993) со­гла­шается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противо­пос­тав­лением. Как показывают исследования [[Анас Халидов|А. Б. Халидова]] (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сю­жет­ном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре во­об­ра­же­ния{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-54|с={{страницы|hse|54}}}}. | На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) со­гла­шается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противо­пос­тав­лением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сю­жет­ном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре во­об­ра­же­ния{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-54|с={{страницы|hse|54}}}}. | ||
Между тем большинство богословов считает, что [[Коран]] характеризуется смысловой, композиционной и стилистической целостностью. Данное мнение тесно связано с представлениями о том, что место всех аятов и сур определено свыше и соответствует записи в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] — небесном Писании, содержащем оригиналы священных книг. Широкий спектр тем в Коране, а также использованных в нём стилистических приёмов не подрывает внутреннего единства Корана. Священные книги тем и отличаются от сочинений любого литературного жанра, что каждое слово в них не только носит поучительный характер, но и служит одной главной цели — духовному становлению личности, познанию самого себя и ок­ру­жающего мира, а через них — трансцендентного [[Бог]]а. Благодаря этому отдельные суры и аяты дополняют друг друга, а Ко­ран целиком предстаёт как единая речь, все части которой [[гармония|гармонично]] взаимосвязаны<ref name="Муртазин-54" />. | Между тем большинство богословов считает, что [[Коран]] характеризуется смысловой, композиционной и стилистической целостностью. Данное мнение тесно связано с представлениями о том, что место всех аятов и сур определено свыше и соответствует записи в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] — небесном Писании, содержащем оригиналы священных книг. Широкий спектр тем в Коране, а также использованных в нём стилистических приёмов не подрывает внутреннего единства Корана. Священные книги тем и отличаются от сочинений любого литературного жанра, что каждое слово в них не только носит поучительный характер, но и служит одной главной цели — духовному становлению личности, познанию самого себя и ок­ру­жающего мира, а через них — трансцендентного [[Бог]]а. Благодаря этому отдельные суры и аяты дополняют друг друга, а Ко­ран целиком предстаёт как единая речь, все части которой [[гармония|гармонично]] взаимосвязаны<ref name="Муртазин-54" />. | ||
Одним из первых проблему соответствий в Коране исследовал иракский [[правовед]] [[Ибн Зийад ан-Найсабури]] (ум. 935). Позд­нее этой проблемой занимался [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]] (ум. 1148). Сообщается, что он сочинил книгу о соответствиях меж­ду аятами и сурами, но сжёг её после того, как его современники отнеслись к ней с непониманием. Взаимосвязь между аята­ми и их последовательностью тщательно исследовал известный комментатор [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. 1210), а [[аз-Заркаши|аз-Зар­ка­ши]] выделил данную проблему в самостоятельную кораническую науку — науку о соответствиях, которая изучает вза­имо­связь между аятами и сурами в Коране и объясняет их порядок. Специальные сочинения этой проблеме посвятили [[Ибн аз-Зубайр аль-Гарнати]], [[Абу аль-Хасан аль-Бика‘и]] (ум. 1480) и др. [[Ас-Суйути]] в трактате ''Асра̄р ат-танзиль'' («Тайны ниспосла­ния») рас­смотрел соответствия между аятами как проявление [[неповторимость Корана|неповторимости Корана]]{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-55|с={{страницы|hse|55}}}}. | Одним из первых проблему соответствий в Коране исследовал иракский [[правовед]] '''[[Ибн Зийад ан-Найсабури]]''' (ум. 935). Позд­нее этой проблемой занимался '''[[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]]''' (ум. 1148). Сообщается, что он сочинил книгу о соответствиях меж­ду аятами и сурами, но сжёг её после того, как его современники отнеслись к ней с непониманием. Взаимосвязь между аята­ми и их последовательностью тщательно исследовал известный комментатор '''[[Фахр ад-дин ар-Рази]]''' (ум. 1210), а [[аз-Заркаши|аз-Зар­ка­ши]] выделил данную проблему в самостоятельную кораническую науку — науку о соответствиях, которая изучает вза­имо­связь между аятами и сурами в Коране и объясняет их порядок. Специальные сочинения этой проблеме посвятили '''[[Ибн аз-Зубайр аль-Гарнати]]''', '''[[Абу аль-Хасан аль-Бика‘и]]''' (ум. 1480) и др. '''[[Ас-Суйути]]''' в трактате ''Асра̄р ат-танзиль'' («Тайны ниспосла­ния») рас­смотрел соответствия между аятами как проявление [[неповторимость Корана|неповторимости Корана]]{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=Муртазин-55|с={{страницы|hse|55}}}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое композиционная целостность Корана? | Что такое композиционная целостность Корана? | ||
Версия от 12:04, 20 августа 2022
| Связность текста Корана |
| по-арабски: تناسب القران |
| теги: - |
| ключевые слова: композиционная целостность Корана |
| см. также: Коран: (композиция, единство текста, ниспослание частями, стиль, неподражаемость), наука о соответствиях в Коране, руку‘ |
Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема соответствия между аятами и сурами Корана издавна теребила умы комментаторов, которые разошлись во мнениях относительно наличия связности текста в Писании.
Мнения богословов
Выдающийся правовед и комментатор Ибн ‘Абд ас-Салям (ум. 1262) допускал отсутствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран ниспосылался в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вместе с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный йеменский правовед и комментатор Мухаммад аш-Шаукани (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия между аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его главным аргументом было ниспослание Корана в ответ на различные события и по поводу самых разных вопросов. Откровения различаются во многих отношениях, и искать соответствия между ними — значит заниматься обременительным и бесполезным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сомнения в том, что Коран не является совершенным по своей форме и содержанию[1]. Вместе с тем Ахмад аш-Шаркави в своём исследовании доказал, что в тафсире аш-Шаукани немало примеров обращения к соответствиям между аятами для уточнения их смысла или выявления сокрытой в них мудрости.
На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. Е. Резван объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. Б. Я. Шидфар (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом литературном жанре арабы ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования А. Б. Халидова (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской поэзии той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения[2].
Между тем большинство богословов считает, что Коран характеризуется смысловой, композиционной и стилистической целостностью. Данное мнение тесно связано с представлениями о том, что место всех аятов и сур определено свыше и соответствует записи в Хранимой скрижали — небесном Писании, содержащем оригиналы священных книг. Широкий спектр тем в Коране, а также использованных в нём стилистических приёмов не подрывает внутреннего единства Корана. Священные книги тем и отличаются от сочинений любого литературного жанра, что каждое слово в них не только носит поучительный характер, но и служит одной главной цели — духовному становлению личности, познанию самого себя и окружающего мира, а через них — трансцендентного Бога. Благодаря этому отдельные суры и аяты дополняют друг друга, а Коран целиком предстаёт как единая речь, все части которой гармонично взаимосвязаны[2].
Одним из первых проблему соответствий в Коране исследовал иракский правовед Ибн Зийад ан-Найсабури (ум. 935). Позднее этой проблемой занимался Абу Бакр ибн аль-‘Араби (ум. 1148). Сообщается, что он сочинил книгу о соответствиях между аятами и сурами, но сжёг её после того, как его современники отнеслись к ней с непониманием. Взаимосвязь между аятами и их последовательностью тщательно исследовал известный комментатор Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210), а аз-Заркаши выделил данную проблему в самостоятельную кораническую науку — науку о соответствиях, которая изучает взаимосвязь между аятами и сурами в Коране и объясняет их порядок. Специальные сочинения этой проблеме посвятили Ибн аз-Зубайр аль-Гарнати, Абу аль-Хасан аль-Бика‘и (ум. 1480) и др. Ас-Суйути в трактате Асра̄р ат-танзиль («Тайны ниспослания») рассмотрел соответствия между аятами как проявление неповторимости Корана[3].
Примечания
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 53.
- ↑ 2,0 2,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 54.
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 55.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Композиционная целостность Корана // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 53-57. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- M.F. Yılmaz, Münâsebâtü’l-âyât ve’s-süver // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 568-570. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Связность текста Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tanasub-Quran
- Дата первой публикации: 8 июня 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Qurʾān Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |