Особенности коранического стиля: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 13: Строка 13:
Коранический [[вызов]], брошенный всему [[человечество|человечеству]], предполагает наличие су­щест­вен­ных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкно­венно вы­ра­зи­тельным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема прив­лек­ла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире ([[аль-Хаттаби|аль-Хат­та­би]], [[ар-Руммани]], [[аль-Бакилляни]], [[аз-Замахшари]], [[аз-Зуркани]]) и на Западе ([[Гарсен де Тасси|Дж. Гар­сен де Тас­си]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]], [[Т. Саббаг]]). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана око­ло двух томов своего четырёхтомного труда ''аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Доказа­тельство в коранических науках»){{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-139|с={{страницы|hse|139}}}}.
Коранический [[вызов]], брошенный всему [[человечество|человечеству]], предполагает наличие су­щест­вен­ных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкно­венно вы­ра­зи­тельным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема прив­лек­ла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире ([[аль-Хаттаби|аль-Хат­та­би]], [[ар-Руммани]], [[аль-Бакилляни]], [[аз-Замахшари]], [[аз-Зуркани]]) и на Западе ([[Гарсен де Тасси|Дж. Гар­сен де Тас­си]], [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]], [[Т. Саббаг]]). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана око­ло двух томов своего четырёхтомного труда ''аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Доказа­тельство в коранических науках»){{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-139|с={{страницы|hse|139}}}}.


Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его '''фонетический строй'''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вак̣ф'') и остановок (''сакта''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую ''темб&shy;ро&shy;во-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта осо&shy;бен&shy;ность Корана первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Кора&shy;ном]] и меж&shy;ду ре&shy;чами [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказыва&shy;ют эмо&shy;цио&shy;наль&shy;ное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот уди&shy;ви&shy;тельный ритм превосходит по сво&shy;ей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если ме&shy;ло&shy;дия и риф&shy;ма быстро наскучива&shy;ют при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эвфония}} Корана благодаря многообразию её форм не вы&shy;зы&shy;ва&shy;ет скуки и неприятия<ref name="К-139" />.
Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой [[Коран]]а является его '''фонетический строй'''. Сочетание [[пауза|пауз]] (''вак̣ф'') и остановок (''сакта''), [[ассимиляция|ассимиляции]] (''идга̄м''), [[назализация|назализации]] (''гунна'') и других способов [[артикуляция|артикуляции]] в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую ''темб&shy;ро&shy;во-фонетическую стройность'', которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта осо&shy;бен&shy;ность Ко&shy;ра&shy;на первой поразила современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, которые быстро уловили различия между [[Коран|Кора&shy;ном]] и меж&shy;ду ре&shy;ча&shy;ми [[прорицатель|прорицателей]], [[племя|племенных]] [[оратор]]ов и [[поэт]]ов. ''Благозвучие и мелодика'' коранического слога оказыва&shy;ют эмо&shy;цио&shy;наль&shy;ное воздействие даже на людей, не владеющих [[арабский язык|арабским языком]]. Этот уди&shy;ви&shy;тельный ритм превосходит по сво&shy;ей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если ме&shy;ло&shy;дия и риф&shy;ма быстро наскучива&shy;ют при частом повторении, то {{вп|Эвфония|эвфония}} Корана благодаря многообразию её форм не вы&shy;зы&shy;ва&shy;ет скуки и неприятия<ref name="К-139" />.


Другая яркая особенность Корана — его '''лексико-синтаксическое совершенство'''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают [[комментатор]]ы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-140|с={{страницы|hse|140}}}}.
Другая яркая особенность Корана — его '''лексико-синтаксическое совершенство'''. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают [[комментатор]]ы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы<ref name="К-139" />. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-140|с={{страницы|hse|140}}}}.


Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени '''возбуждают и разум, и чувства'''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и фор&shy;ми&shy;ру&shy;ют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|41|39|50|6-11}}.</ref>. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|эти&shy;чес&shy;ких]] вопросов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних на&shy;ро&shy;дах]]. Безусловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди на&shy;уч&shy;но-популярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораничес&shy;ком стиле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в пи&shy;са&shy;нии побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию<ref name="К-140" />.
Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени '''возбуждают и разум, и чувства'''. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и фор&shy;ми&shy;ру&shy;ют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения<ref>см. напр. [[Коран]]: {{hqa8|41|39|50|6-11}}.</ref>. Разъяснение [[философия|философских]] и [[этика|эти&shy;чес&shy;ких]] вопросов иногда сопровождается яркими [[сравнения]]ми, а иногда встроено в истории о пророках и [[древние народы|древних на&shy;ро&shy;дах]]. Бе&shy;зус&shy;ловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди на&shy;уч&shy;но-по&shy;пу&shy;лярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораничес&shy;ком сти&shy;ле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в пи&shy;са&shy;нии побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию<ref name="К-140" />.


В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется '''смысловой и композиционной цельностью'''. Эта осо&shy;бен&shy;ность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания прони&shy;зан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям открове&shy;ния, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />.
В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется '''смысловой и композиционной цельностью'''. Эта осо&shy;бен&shy;ность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания прони&shy;зан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям открове&shy;ния, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к [[намерения]]м, словам и [[поступки|поступкам]]<ref name="К-140" />.

Версия от 14:16, 13 января 2023

Особенности коранического стиля
по-арабски: خصائص أسلوب القرآن الكريم
теги: -
ключевые слова: характеристика стиля Корана
см. также: стиль Корана (доисламская поэзия, ильтифат, сти­лис­ти­ка), неподражаемость Корана

В статье «Стилистический образ Корана» были рассмотрены свойства, которые при­су­щи кораническому стилю, но не отличают его от прочих видовых и индивиду­аль­ных стилей. Ясность и лёгкость свойственны многим прозаическим произве­дениям, а речи талантливых ораторов обычно отличаются живостью и повторениями. Точность ха­рак­те­ризует большинство законодательных актов, а гармоничность украшает мно­гие поэ­мы и стихотворения. Все эти качества не делают коранический стиль не­пов­то­ри­мым и недосягаемым для искушённых риторов.

Стилистические особенности

Коранический вызов, брошенный всему человечеству, предполагает наличие су­щест­вен­ных стилистических особенностей, делающих священный текст необыкно­венно вы­ра­зи­тельным и неподражаемым. И вполне естественно, что данная проблема прив­лек­ла к себе внимание многих исследователей в мусульманском мире (аль-Хат­та­би, ар-Руммани, аль-Бакилляни, аз-Замахшари, аз-Зуркани) и на Западе (Дж. Гар­сен де Тас­си, Дж. Уонсбро, Т. Саббаг). Аз-Заркаши посвятил исследованию стиля Корана око­ло двух томов своего четырёхтомного труда аль-Бурха̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Доказа­тельство в коранических науках»)[1].

Пожалуй, наиболее заметной характерной чертой Корана является его фонетический строй. Сочетание пауз (вак̣ф) и остановок (сакта), ассимиляции (идга̄м), назализации (гунна) и других способов артикуляции в комбинации с рифмой и ритмизацией придаёт кораническому слогу особую темб­ро­во-фонетическую стройность, которая не присуща другим произведениям. Согласно традиции, именно эта осо­бен­ность Ко­ра­на первой поразила современников пророка Мухаммада ﷺ, которые быстро уловили различия между Кора­ном и меж­ду ре­ча­ми прорицателей, племенных ораторов и поэтов. Благозвучие и мелодика коранического слога оказыва­ют эмо­цио­наль­ное воздействие даже на людей, не владеющих арабским языком. Этот уди­ви­тельный ритм превосходит по сво­ей красоте мелодичность музыкальных произведений и певучесть стихов. И если ме­ло­дия и риф­ма быстро наскучива­ют при частом повторении, то эвфония Корана благодаря многообразию её форм не вы­зы­ва­ет скуки и неприятия[1].

Другая яркая особенность Корана — его лексико-синтаксическое совершенство. Слова и обороты подобраны и размещены в Коране наилучшим образом, благодаря чему заложенные в них значения очевидны, а необходимые акценты правильно расставлены. Как отмечают комментаторы, в тексте писания нет ни одного лишнего слова, ни единой случайной частицы[1]. Обосновывая точность лексических средств и синтаксических конструкций Корана, комментаторы объясняют не только различия между схожими аятами, но и выбор каждого конкретного слова из целого ряда синонимов[2].

Ещё одна отличительная особенность Корана в том, что приведённые в нём аргументы в одинаковой степени возбуждают и разум, и чувства. Они не только доказывают правильность и полезность тех или иных положений и поступков, но и фор­ми­ру­ют соответствующее эмоциональное отношение к ним, создавая эффект внушения[3]. Разъяснение философских и эти­чес­ких вопросов иногда сопровождается яркими сравнениями, а иногда встроено в истории о пророках и древних на­ро­дах. Бе­зус­ловно, сложные философские проблемы поднимаются и в некоторых художественных произведениях, а среди на­уч­но-по­пу­лярных сочинений есть такие, которые отличаются высоким художественным мастерством. Но только в кораничес­ком сти­ле рациональное и эмоциональное сочетаются в такой непринуждённой форме, что практически каждая мысль в пи­са­нии побуждает к размышлению и вызывает чувственную реакцию[2].

В отличие от других сочинений, Священный Коран характеризуется смысловой и композиционной цельностью. Эта осо­бен­ность выражается и в выборе языковых средств, и в общности замысла. Но самое главное — весь текст писания прони­зан царственным отношением ритора к аудитории и происходящим событиям. Подчинённый идее и целям открове­ния, стиль Корана всецело выступает воплощением нравственного отношения к намерениям, словам и поступкам[2].

Таким же образом каждая кораническая идея раскрывается в заповедях и притчах, рассказах и диалогах. Эти элементы до­пол­няют друг друга, связывая воедино все части писания и придавая ему художественно-риторическую цельность. И если кто-либо полагает, что это качество в равной степени присуще и другим сочинениям, пусть сравнит любую поэму или любой роман с одной из длинных сур Корана. Насколько непринуждёнными выглядят переходы от одной темы к другой в этих су­рах, и как много стилистических и содержательных элементов, объединяющих их аяты в единое целое[4].

Удивительной особенностью Корана является и то, что ясность аятов не исключает собирательности их значений. Принято считать, что речь либо ясна и понятна, либо нуждается в пояснении. Однако это правило не распространяется на кора­ни­чес­кие аяты, которые, с одной стороны, постигаются без особых усилий, а с другой стороны, предстают в новом свете по мере изучения их лексики и фразеологии, обстоятельств их ниспослания, их взаимосвязи с другими аятами и науками. Раскрытие священных смыслов продолжается до сих пор, и в каждую эпоху тафсиры пополняются новыми и новыми истол­ко­ва­ни­ями[4].

К особенностям коранического стиля можно отнести и сочетание лаконичности слога с ёмкостью смысла. Аяты Корана изо­билуют фигурами опущения, а указания на определённые понятия и события нередко выражаются немногословными на­мё­ками. Благодаря этому создаётся эффект живой речи между собеседниками, которым хорошо известно о предмете ре­чи и подробностях обсуждаемых вопросов. Между тем известно, что краткость речи обычно граничит с дву­смыс­лен­нос­тью и туманностью, а её полнота требует многословия и пространных разъяснений. И хотя примеры лаконичных и ёмких ре­чей встречаются во многих прозаических и поэтических произведениях, трудно найти другую книгу, в которой практи­чес­ки весь текст характеризуется этим свойством[5].

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Особенности коранического стиля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khasais-uslub
  • Дата первой публикации: 11 марта 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}