Виды толкования Корана: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 11: Строка 11:


== Понятие тафсир и тавиль ==
== Понятие тафсир и тавиль ==
На раннем этапе становления мусульманской экзегетики богословы не делали [[Различие между тафсиром и тавилем|различий между понятиями]] ''тафсӣр'' и ''та’­вӣль''{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-277|с={{страница|hse|277}}}}. Со временем содержание этих понятий стало изменяться, и некоторые авторы стали рассматривать ''та’вӣль'' как частный случай ''тафсӣра''. За термином ''тафсӣр'' прочно закрепился образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, а понятие ''та’вӣль'' распространилось на [[рационалист]]ический, символический и [[аллегория|ал­ле­горический]] способы толкования.
== По источникам толкований Корана ==
В зависимости от '''источников''', на которые опираются [[комментаторы]], [[толкования]] [[Коран]]а делятся на два вида: [[Толкование Корана на основе предания|тафсир на основе предания]]{{переход|Толкование на основе предания}} и тафсир на [[Толкование Корана на основе умозаключения|основе умоза­ключения]]{{переход|Толкование на основе умозаключения}}. Некоторые исследователи добавляют к ним и третий вид — символико-[[аллегория|аллегорический]] тафсир (''[[Суфийские толкования Корана|тафсӣр иша̄ри]]''), хотя, по мнению ряда авторов, такого рода интерпретации неправильно именовать тафсиром. Традиционно самым надёжным видом толкования Корана считается [[Толкование одних аятов Корана другими|толкование одних аятов Корана другими]].
Основные идеи и положения Корана повторяются из [[суры]] в суру, преподносятся в разных кон­тек­с­тах и в разной форме {{hqa6|39|23}}, благодаря чему изложенное сжато в одном месте разъясняется в другом, а [[аят]]ы с общим смыслом уточняются другими, более конкретными текстами. Необходи­мость сличения и сопоставления близких по смыслу аятов для их правильного истолкования была осознана ещё [[Биография Мухаммада|при жизни]] Послан­ни­ка Аллаха {{сас}}. Из [[хадис]]ов известно, что сам пророк Мухаммад {{сас}} неоднократно обращался к Корану для коммен­ти­ро­ва­ния аятов, смысл которых не сразу открывался [[сподвижник]]ам. Традиция комментирования одних аятов другими прочно закрепилась в мусульманской [[экзегетика|экзегетике]]: одни аяты сопоставляются с дру­ги­ми, близкими по форме или по содержанию{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-283|с={{страница|hse|283}}}}.


== Виды источников толкований Корана==
* [[Толкование одних аятов Корана другими]]
* [[Толкование одних аятов Корана другими]]
* [[Толкование Корана на основе предания]]
* [[Толкование Корана на основе предания]]
Строка 20: Строка 25:
:* [[Исраилиййат]]
:* [[Исраилиййат]]
* [[Толкование Корана на основе умозаключения]]
* [[Толкование Корана на основе умозаключения]]
{{Подробнее|Источники толкования Корана}}


== Специализированнные толкования Корана ==
== Специализированнные толкования Корана ==
Строка 27: Строка 34:
* [[Литературно-публицистические толкования Корана]]
* [[Литературно-публицистические толкования Корана]]


== Толкования различных течений и групп ==
{{Подробнее|Наука о толкования Корана|Коранические науки}}
 
== Толкования в различных течениях ==
* [[Му‘тазилитские толкования Корана]]
* [[Му‘тазилитские толкования Корана]]
* [[Ши‘итские толкования Корана]]
* [[Ши‘итские толкования Корана]]

Версия от 02:58, 21 февраля 2022

Виды толкования Корана
теги: -
см. также: толкование Корана, умозаключения, му‘тазилитские тафсиры, ши‘итские тафсиры, суфийские тафсиры

Виды толкований Корана

Понятие тафсир и тавиль

На раннем этапе становления мусульманской экзегетики богословы не делали различий между понятиями тафсӣр и та’­вӣль[1]. Со временем содержание этих понятий стало изменяться, и некоторые авторы стали рассматривать та’вӣль как частный случай тафсӣра. За термином тафсӣр прочно закрепился образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, а понятие та’вӣль распространилось на рационалистический, символический и ал­ле­горический способы толкования.

По источникам толкований Корана

В зависимости от источников, на которые опираются комментаторы, толкования Корана делятся на два вида: тафсир на основе предания и тафсир на основе умоза­ключения. Некоторые исследователи добавляют к ним и третий вид — символико-аллегорический тафсир (тафсӣр иша̄ри), хотя, по мнению ряда авторов, такого рода интерпретации неправильно именовать тафсиром. Традиционно самым надёжным видом толкования Корана считается толкование одних аятов Корана другими.

Основные идеи и положения Корана повторяются из суры в суру, преподносятся в разных кон­тек­с­тах и в разной форме [39:23], благодаря чему изложенное сжато в одном месте разъясняется в другом, а аяты с общим смыслом уточняются другими, более конкретными текстами. Необходи­мость сличения и сопоставления близких по смыслу аятов для их правильного истолкования была осознана ещё при жизни Послан­ни­ка Аллаха ﷺ. Из хадисов известно, что сам пророк Мухаммад ﷺ неоднократно обращался к Корану для коммен­ти­ро­ва­ния аятов, смысл которых не сразу открывался сподвижникам. Традиция комментирования одних аятов другими прочно закрепилась в мусульманской экзегетике: одни аяты сопоставляются с дру­ги­ми, близкими по форме или по содержанию[2].

Подробнее: Источники толкования Корана

Специализированнные толкования Корана

Подробнее: Наука о толкования Корана, Коранические науки

Толкования в различных течениях

В этом параграфе мы рассмотрели важнейшие тафсиры, относящиеся к классическому комментарию Корана. Мы не касались сочинений батинитов, фаласифа и «крайних» шиитов, потому что их комментарии носят откровенно предвзятый характер и не основаны на изучении лингвистических и содержательных особенностей текста.

Мы убедились, что мусульманские экзегеты расширяли границы наших представлений о сакральном тексте вплоть до ХV в., после чего в мусульманской религиозно-философской мысли наступил период застоя. И хотя улемы продолжали сочинять тафсиры Корана, они, как правило, ограничивались собиранием и комментированием высказываний своих предшественников, разъяснением слабых и ненадёжных сообщений, а также критической оценкой отдельных взглядов и подходов. Интерес к оригинальным исследованиям текста Корана возрос на рубеже XIX — XX веках, когда умы мусульманской интеллигенции охватили идеи реформации и обновления. Бурные политические и социально-экономические преобразования в мусульманских странах дали толчок развитию сразу нескольких направлений в тафсире, о которых речь пойдёт в следующем параграфе.

Подробнее: Толкования Корана в различных течениях

Прочее

التفسير الإجمالي

التفسير المقارن

التفسير الموضوعي


Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Виды толкования Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/anwa-tafsir
  • Дата первой публикации: 19 февраля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}