СССР: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
После победы Октябрьской социалистической революции жизнь мусульманской [[общины]] бывшей [[Российская империя|Российской империи]] приобрела новые формы. На начальном этапе советская [[власть]] пыталась привлечь [[Мусульмане|мусульман]] на свою сторону, использовать их для пропаганды идей большевизма и социализма в странах Востока и в борьбе с другими социальными группами немусульманского общества{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sovetskaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-03/sovetskaya-rossiya-i-islam-ot-soyuznichestva-k-podavleniyu Советская Россия и ислам: от союзничества к подавлению]}}. | После победы Октябрьской социалистической революции жизнь мусульманской [[общины]] бывшей [[Российская империя|Российской империи]] приобрела новые формы. На начальном этапе советская [[власть]] пыталась привлечь [[Мусульмане|мусульман]] на свою сторону, использовать их для пропаганды идей большевизма и социализма в странах Востока и в борьбе с другими социальными группами немусульманского общества{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sovetskaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-03/sovetskaya-rossiya-i-islam-ot-soyuznichestva-k-podavleniyu Советская Россия и ислам: от союзничества к подавлению]}}. | ||
Для реализации этих планов в 1917 году в составе Наркомнаца был создан | Для реализации этих планов в 1917 году в составе Наркомнаца был создан комисса­риат по делам мусульман. Но по мере реализации религиозной [[Политика|политики]] советского государства в регионах традиционного распространения ислама возрастало недовольство среди [[Верующий|верующих]]-мусульман. В 1922 году политика властей уже была чётко ориентирована на жёсткий контроль над духовенством и [[Религия|религией]]. Вооружённое антисоветское сопротивление в Средней Азии и на Северном Кавказе, боязнь политического альянса мусульманских [[народ]]ов даже под коммунистическими лозунгами неизбежно вели к стремлению центра поставить под свой контроль Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) и не допустить превращения мусульманских съездов в форумы своих политических оппонентов<ref name="sovetskaya" />. | ||
В 1920–1930-е годах руководство Коммунистической партии проводило в жизнь целенаправленную политику ограничения гражданских прав служителей культа. Это выражалось в дискриминационной [[налог]]овой политике, ограничении и [[запрет]]е религиозного [[Образование|образования]], лишении избирательных прав, запрещении распространения религиозной [[Литература|литературы]]. Кроме того, к мусульманским священнослужителям применялись меры административного и уголовного преследования. В период коллективизации многие из них попали в число раскулачиваемых<ref name="sovetskaya" />. | В 1920–1930-е годах руководство Коммунистической партии проводило в жизнь целенаправленную политику ограничения гражданских прав служителей культа. Это выражалось в дискриминационной [[налог]]овой политике, ограничении и [[запрет]]е религиозного [[Образование|образования]], лишении избирательных прав, запрещении распространения религиозной [[Литература|литературы]]. Кроме того, к мусульманским священнослужителям применялись меры административного и уголовного преследования. В период коллективизации многие из них попали в число раскулачиваемых<ref name="sovetskaya" />. | ||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
== 1940–1950-е годы == | == 1940–1950-е годы == | ||
К началу Великой Отечественной войны в результате массированной [[атеист]]ической пропаганды и нескольких обще­ | К началу Великой Отечественной войны в результате массированной [[атеист]]ической пропаганды и нескольких обще­союз­ных кампаний по закрытию молитвенных зданий позиции ислама в СССР еще больше ослабли. К тому времени по всей стране были закрыты [[шари‘ат]]ские [[суд]]ы, не осталось и сети религиозных образовательных учреждений. Однако реалии военного времени вынудили руководство партии отчасти пересмотреть свою политику в сфере религии. С одной стороны, это было связано с патриотической позицией, занятой религиозными организациями в годы Великой Отечественной войны{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=velikoj|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-03/islam-v-gody-velikoj-otechestvennoj-vojny Ислам в годы Великой Отечественной войны]}}. | ||
Верующие принимали самое активное участие в [[война|военных]] действиях и в сборе материальных средств для нужд Красной Армии. С другой стороны, жёсткий контроль, установленный сталинским режимом над всеми формами общественной активности, и подавление любых проявлений несоответствия с советским образом жизни в условиях войны были | Верующие принимали самое активное участие в [[война|военных]] действиях и в сборе материальных средств для нужд Красной Армии. С другой стороны, жёсткий контроль, установленный сталинским режимом над всеми формами общественной активности, и подавление любых проявлений несоответствия с советским образом жизни в условиях войны были невоз­можны. В результате многие верующие начали открыто высказывать свои религиозные взгляды, посещать молит­вен­ные здания и отправлять обряды, игнорируя многие запреты и ограничения<ref name="velikoj" />. | ||
В 1943 году в дополнение к действующему Центральному духовному управлению мусульман (с центром в г. Уфе) были образованы ещё три духовных управления мусульман — Северного Кавказа (Буйнакск), Закавказья (Баку) и Средней Азии и [[Казахстан]]а (Ташкент). Среди духовных управлений мусульман статус неформального лидера приобрело Среднеазиатское духовное управление, в ведении которого находилось единственное на территории СССР высшее мусульманское учебное заведение — медресе «Мир-Араб» (г. Бухара). В мае 1944 года был учреждён Совет по делам религиозных культов при Совете народных комиссаров, который был призван осуществлять связь между правительством и религиозными | В 1943 году в дополнение к действующему Центральному духовному управлению мусульман (с центром в г. Уфе) были образованы ещё три духовных управления мусульман — Северного Кавказа (Буйнакск), Закавказья (Баку) и Средней Азии и [[Казахстан]]а (Ташкент). Среди духовных управлений мусульман статус неформального лидера приобрело Среднеазиатское духовное управление, в ведении которого находилось единственное на территории СССР высшее мусульманское учебное заведение — медресе «Мир-Араб» (г. Бухара). В мае 1944 года был учреждён Совет по делам религиозных культов при Совете народных комиссаров, который был призван осуществлять связь между правительством и религиозными объеди­не­ниями<ref name="velikoj" />. | ||
В 1948 году, впервые за 22 года, был созван меджлис Центрального духовного управления мусульман. Однако принятые на съезде решения лишь подтвердили ограниченность [[Права человека|прав]] верующих и духовенства в тот период. Завершение краткосрочной разрешительной политики Советского государства в отношении религии совпало по времени с окончанием послевоенного периода. В 1948 году Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным циркуляр, предписывавший пре­кра­тить вынесение положительных решений по ходатайствам о регистрации религиозных общин. В 1949 году в СССР осталось всего 415 мечетей, в 1952 году — 351, в 1965 году — 305<ref name="velikoj" />. | В 1948 году, впервые за 22 года, был созван меджлис Центрального духовного управления мусульман. Однако принятые на съезде решения лишь подтвердили ограниченность [[Права человека|прав]] верующих и духовенства в тот период. Завершение краткосрочной разрешительной политики Советского государства в отношении религии совпало по времени с окончанием послевоенного периода. В 1948 году Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным циркуляр, предписывавший пре­кра­тить вынесение положительных решений по ходатайствам о регистрации религиозных общин. В 1949 году в СССР осталось всего 415 мечетей, в 1952 году — 351, в 1965 году — 305<ref name="velikoj" />. | ||
В середине 1950-х годов, в условиях общеполитической оттепели, верующие вправе были рассчитывать на более лояльную политику в отношении религии. Но в 1958 году начался новый массированный натиск на религию. Провозгласив | В середине 1950-х годов, в условиях общеполитической оттепели, верующие вправе были рассчитывать на более лояльную политику в отношении религии. Но в 1958 году начался новый массированный натиск на религию. Провозгласив развёр­ну­тое строительство коммунизма, Н. С. Хрущёв поставил задачу «преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей». В этих условиях главным направлением работы стала борьба против незарегистрированных общин и групп верую­щих, а также служителей культа, поскольку заметного отдаления верующих от мечети и спада активности духовен­ства, особенно на [[Селение|селе]], не наблюдалось{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sssr-1950-80|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-03/islam-v-sssr-v-1950-1980-h-godah Ислам в СССР в 1950–1980-х годах]}}. | ||
== 1960–1980-е годы == | == 1960–1980-е годы == | ||
В 1961 году в областях и республиках СССР были образованы группы содействия исполкомам рай­он­ных и городских | В 1961 году в областях и республиках СССР были образованы группы содействия исполкомам рай­он­ных и городских Сове­тов депутатов трудящихся по соблюдению законодательства о религиозных культах. По результа­там единовременного учёта религиозных объединений и духовенства только в центральной части СССР было выявлено более двух тысяч неофициаль­но действовавших мусульманских религиозных объединений, а также более 2 500 нелегально работавших мулл (против 395 зарегистрированных)<ref name="sssr-1950-80" />. | ||
После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике государства стали применяться менее радикальные методы. В этот период власть стала более активно стимулировать участие духовенства в общественной жизни страны. Стала очевидной негласная договорённость между властями и религиозными организациями, при которой религиозные деятели вполне довольствовались существующими «свободами», а власти терпели тот уровень религиозности населения, который | После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике государства стали применяться менее радикальные методы. В этот период власть стала более активно стимулировать участие духовенства в общественной жизни страны. Стала очевидной негласная договорённость между властями и религиозными организациями, при которой религиозные деятели вполне довольствовались существующими «свободами», а власти терпели тот уровень религиозности населения, который сохра­нился к данному времени<ref name="sssr-1950-80" />. | ||
Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой напряжённости международных отношений, одним из проявлений кото­рой стало вступление в силу в 1976 году на территории СССР Международного пакта о гражданских и политических правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфере, декларировалась свобода [[Обращение в веру|принимать религию]] по своему выбору, исповедовать ее как единолично, так и сообща с другими. В действительности же, как и прежде, всё свелось к декларации свободы вероисповедания. Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ислама в международных | Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой напряжённости международных отношений, одним из проявлений кото­рой стало вступление в силу в 1976 году на территории СССР Международного пакта о гражданских и политических правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфере, декларировалась свобода [[Обращение в веру|принимать религию]] по своему выбору, исповедовать ее как единолично, так и сообща с другими. В действительности же, как и прежде, всё свелось к декларации свободы вероисповедания. Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ислама в международных отноше­ниях. Вторжение советских войск в [[Афганистан]] и борьба с его мусульманской оппозицией не могли способствовать улучше­нию отношений между властью и мусульманами<ref name="sssr-1950-80" />. | ||
Методы и механизмы религиозной политики Советского государства в разные годы зависели от общеполитических тен­ден­ций, преобладавших в стране в тот или иной период. Тем не менее, история ислама в СССР позволяет говорить о том, что, несмотря на все притеснения и унижения, которым подвергались верующие, ислам сумел сохранить некоторые свои позиции и оказывал влияние на значительную часть населения мусульманских регионов<ref name="sssr-1950-80" />. | Методы и механизмы религиозной политики Советского государства в разные годы зависели от общеполитических тен­ден­ций, преобладавших в стране в тот или иной период. Тем не менее, история ислама в СССР позволяет говорить о том, что, несмотря на все притеснения и унижения, которым подвергались верующие, ислам сумел сохранить некоторые свои позиции и оказывал влияние на значительную часть населения мусульманских регионов<ref name="sssr-1950-80" />. | ||
== Коран в СССР == | == Коран в СССР == | ||
В советском востоковедении существовали антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины|бедуинская]], [[земледелие|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными. В таких условиях был создан [[Перевод Корана|перевод]] [[Коран]]а (1921–1930) академика [[Крачковский|Игнатия Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не | В советском востоковедении существовали антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины|бедуинская]], [[земледелие|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными. В таких условиях был создан [[Перевод Корана|перевод]] [[Коран]]а (1921–1930) академика [[Крачковский|Игнатия Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опи­раться на традиционные [[Толкование Корана|толкования]], автор принимал во внимание только [[филология|филологические]] трактовки и пытался само­стоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука|научным]] трудом{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=koran|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}. | ||
{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | {{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
Версия от 01:55, 30 января 2022
| СССР |
| по-арабски: الاتحاد السوفيتي |
| теги: - |
| ключевые слова: Коран в СССР, Союз Советских Социалистических Республик |
| см. также: Россия: Средние века, Российская империя, Российская Федерация; русский язык |
После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и религия была вытеснена на периферию общественной жизни. В советском востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, бедуинская, земледельческая), которые позднее были отвергнуты учёными. В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика Игнатия Крачковского, который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году.
1920–1930-е годы
После победы Октябрьской социалистической революции жизнь мусульманской общины бывшей Российской империи приобрела новые формы. На начальном этапе советская власть пыталась привлечь мусульман на свою сторону, использовать их для пропаганды идей большевизма и социализма в странах Востока и в борьбе с другими социальными группами немусульманского общества[1].
Для реализации этих планов в 1917 году в составе Наркомнаца был создан комиссариат по делам мусульман. Но по мере реализации религиозной политики советского государства в регионах традиционного распространения ислама возрастало недовольство среди верующих-мусульман. В 1922 году политика властей уже была чётко ориентирована на жёсткий контроль над духовенством и религией. Вооружённое антисоветское сопротивление в Средней Азии и на Северном Кавказе, боязнь политического альянса мусульманских народов даже под коммунистическими лозунгами неизбежно вели к стремлению центра поставить под свой контроль Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) и не допустить превращения мусульманских съездов в форумы своих политических оппонентов[1].
В 1920–1930-е годах руководство Коммунистической партии проводило в жизнь целенаправленную политику ограничения гражданских прав служителей культа. Это выражалось в дискриминационной налоговой политике, ограничении и запрете религиозного образования, лишении избирательных прав, запрещении распространения религиозной литературы. Кроме того, к мусульманским священнослужителям применялись меры административного и уголовного преследования. В период коллективизации многие из них попали в число раскулачиваемых[1].
На фоне усиления администрирования осуществлялось постепенное ужесточение различных ограничений в сфере религии. В результате к 1937 году из 12 тысяч действовавших до революции мечетей было закрыто более 10 тысяч, от 90 до 97 % мулл и муэззинов были лишены возможности отправлять религиозные обряды[1].
1940–1950-е годы
К началу Великой Отечественной войны в результате массированной атеистической пропаганды и нескольких общесоюзных кампаний по закрытию молитвенных зданий позиции ислама в СССР еще больше ослабли. К тому времени по всей стране были закрыты шари‘атские суды, не осталось и сети религиозных образовательных учреждений. Однако реалии военного времени вынудили руководство партии отчасти пересмотреть свою политику в сфере религии. С одной стороны, это было связано с патриотической позицией, занятой религиозными организациями в годы Великой Отечественной войны[2].
Верующие принимали самое активное участие в военных действиях и в сборе материальных средств для нужд Красной Армии. С другой стороны, жёсткий контроль, установленный сталинским режимом над всеми формами общественной активности, и подавление любых проявлений несоответствия с советским образом жизни в условиях войны были невозможны. В результате многие верующие начали открыто высказывать свои религиозные взгляды, посещать молитвенные здания и отправлять обряды, игнорируя многие запреты и ограничения[2].
В 1943 году в дополнение к действующему Центральному духовному управлению мусульман (с центром в г. Уфе) были образованы ещё три духовных управления мусульман — Северного Кавказа (Буйнакск), Закавказья (Баку) и Средней Азии и Казахстана (Ташкент). Среди духовных управлений мусульман статус неформального лидера приобрело Среднеазиатское духовное управление, в ведении которого находилось единственное на территории СССР высшее мусульманское учебное заведение — медресе «Мир-Араб» (г. Бухара). В мае 1944 года был учреждён Совет по делам религиозных культов при Совете народных комиссаров, который был призван осуществлять связь между правительством и религиозными объединениями[2].
В 1948 году, впервые за 22 года, был созван меджлис Центрального духовного управления мусульман. Однако принятые на съезде решения лишь подтвердили ограниченность прав верующих и духовенства в тот период. Завершение краткосрочной разрешительной политики Советского государства в отношении религии совпало по времени с окончанием послевоенного периода. В 1948 году Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным циркуляр, предписывавший прекратить вынесение положительных решений по ходатайствам о регистрации религиозных общин. В 1949 году в СССР осталось всего 415 мечетей, в 1952 году — 351, в 1965 году — 305[2].
В середине 1950-х годов, в условиях общеполитической оттепели, верующие вправе были рассчитывать на более лояльную политику в отношении религии. Но в 1958 году начался новый массированный натиск на религию. Провозгласив развёрнутое строительство коммунизма, Н. С. Хрущёв поставил задачу «преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей». В этих условиях главным направлением работы стала борьба против незарегистрированных общин и групп верующих, а также служителей культа, поскольку заметного отдаления верующих от мечети и спада активности духовенства, особенно на селе, не наблюдалось[3].
1960–1980-е годы
В 1961 году в областях и республиках СССР были образованы группы содействия исполкомам районных и городских Советов депутатов трудящихся по соблюдению законодательства о религиозных культах. По результатам единовременного учёта религиозных объединений и духовенства только в центральной части СССР было выявлено более двух тысяч неофициально действовавших мусульманских религиозных объединений, а также более 2 500 нелегально работавших мулл (против 395 зарегистрированных)[3].
После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике государства стали применяться менее радикальные методы. В этот период власть стала более активно стимулировать участие духовенства в общественной жизни страны. Стала очевидной негласная договорённость между властями и религиозными организациями, при которой религиозные деятели вполне довольствовались существующими «свободами», а власти терпели тот уровень религиозности населения, который сохранился к данному времени[3].
Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой напряжённости международных отношений, одним из проявлений которой стало вступление в силу в 1976 году на территории СССР Международного пакта о гражданских и политических правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфере, декларировалась свобода принимать религию по своему выбору, исповедовать ее как единолично, так и сообща с другими. В действительности же, как и прежде, всё свелось к декларации свободы вероисповедания. Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ислама в международных отношениях. Вторжение советских войск в Афганистан и борьба с его мусульманской оппозицией не могли способствовать улучшению отношений между властью и мусульманами[3].
Методы и механизмы религиозной политики Советского государства в разные годы зависели от общеполитических тенденций, преобладавших в стране в тот или иной период. Тем не менее, история ислама в СССР позволяет говорить о том, что, несмотря на все притеснения и унижения, которым подвергались верующие, ислам сумел сохранить некоторые свои позиции и оказывал влияние на значительную часть населения мусульманских регионов[3].
Коран в СССР
В советском востоковедении существовали антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, бедуинская, земледельческая), которые позднее были отвергнуты учёными. В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика Игнатия Крачковского, который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только филологические трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие трудно постижимые места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым научным трудом[4]. [5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Советская Россия и ислам: от союзничества к подавлению.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Ислам в годы Великой Отечественной войны.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Ислам в СССР в 1950–1980-х годах.
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2008, Коран в России.
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2008.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Е.А. Резван, Коран в России // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М. : «Восточная литература » РАН, 2006. — С. 201-216. (рус.)
- П.А. Грязневич, Коран в России (изучение, переводы и издания) // Ислам: Религия, общество, государство. Сборник статей. — М. : Наука, 1984. — С. 76-82. (рус.)
- Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко, Коран в России: переводы и переводчики // Вестник Института социологии. — 2012. — № 5. — С. 81-96. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: СССР [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rus-20
- Дата первой публикации: 30 января 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |