Виды переводов Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
}} | }} | ||
Различают четыре '''вида переводов Корана''': буквальный (под­строч­ный), смысловой, комментированный и поэтический.{{Превью}} | Различают четыре '''вида переводов Корана''': буквальный (под­строч­ный), смысловой, комментированный и поэтический.{{Превью}} | ||
[[Файл:Al-Fatiha-az.png|thumb|Пословный перевод суры {{№|1}} на [[Азербайджанский язык|азербайджанский]] язык.]] | [[Файл:Al-Fatiha-az.png|thumb|Пословный перевод суры {{№|1}} на [[Азербайджанский язык|азербайджанский]] язык.]] | ||
== Буквальный перевод Корана == | == Буквальный перевод Корана == | ||
[[Буквальный перевод Корана|Буквальный перевод]] — это передача значений слов исходного те­кста в том порядке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта [[синтаксис|синтаксических]] и [[логика|логических]] связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения [[речь|речи]] в нём. Иногда им пользуются на начальном этапе работы над литературным переводом текста. Средневековые авторы прибегали к буквальному переводу Корана, записывая значения отдельных слов между строк оригинала, не ставя перед собой цель создать связный текст. Поскольку в зависимости от контекста языковые единицы приобретают новые смысловые оттенки и поскольку между синтаксическими структурами арабского и других языков имеются существенные расхождения, неадекватность буквального перевода не вызывает со­мне­ний у специалистов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-330|с= {{страницы|hse|330}}}}. | |||
Мухаммад аль-‘Адави в своём исследовании, посвящённом проблеме перевода и чтения Корана на неарабских языках, пи­шет, что буквальный перевод может быть выполнен с уподоблением арабскому тексту или без уподобления ему. Первый он считает невозможным, а допустимость второго относит к спорным вопросам. [[Мухаммад Сулейман]] считает, что между бук­валь­ным и смысловым переводами Корана не существует разницы, но разрешает составлять толкования Корана на ино­ст­ран­ных языках. Однако большинство богословов различает между буквальным и смысловым переводами Корана, счи­тая последний дозволенным. | Мухаммад аль-‘Адави в своём исследовании, посвящённом проблеме перевода и чтения Корана на неарабских языках, пи­шет, что буквальный перевод может быть выполнен с уподоблением арабскому тексту или без уподобления ему. Первый он считает невозможным, а допустимость второго относит к спорным вопросам. [[Мухаммад Сулейман]] считает, что между бук­валь­ным и смысловым переводами Корана не существует разницы, но разрешает составлять толкования Корана на ино­ст­ран­ных языках. Однако большинство богословов различает между буквальным и смысловым переводами Корана, счи­тая последний дозволенным. | ||
| Строка 28: | Строка 24: | ||
[[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]]]] | [[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]]]] | ||
== Смысловой перевод Корана == | == Смысловой перевод Корана == | ||
[[Смысловой перевод Корана|Смысловой перевод]] — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи [[лингвистика|лингвистических]] средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана [[Толкование скрытого смысла|явной и скрытой]] сторон. В большин­стве слу­чаев для понимания явной стороны текста достаточно знать [[лексика|лексические]] значения слов, пра­ви­ла арабской [[грамматика|грамматики]], [[причины ниспослания|причины ниспослания]] аятов, [[отмена заповедей|отменённые заповеди]] и т. п. Скрытая сторона откровения связана с особенностями [[композиция|композиции]] и [[стиль|стиля]] Корана. Глубина и многогранность скрытых смыслов достигаются за счёт упо­треб­ления и опу­ще­ния определённого артикля, препозиции и постпозиции связанных друг с другом эле­мен­тов речи, за счёт [[риторика|риторических]] фигур и стилистических оборотов, которые лишь из­ред­ка удаётся передать аналогичными средствами. Поэтому считается, что смыс­ло­вой перевод обеспечивает передачу явных и отчасти скрытых значений Корана<ref name="К-330" />. | |||
[[Са‘ид Исма‘иль Сини]] считает, что принципиальных различий между смысловым переводом и толкованием Корана не су­ще­ст­вует. Напротив, между ними есть много общего. Во-первых, толкование может быть не только пространным, но и [[Краткое толкование Корана|крат­ким]], подобно смысловому переводу Корана. Во-вторых, [[толкователь]], как и [[Переводчики Корана|автор перевода]], может допустить [[Ошибка|ошибку]]. В-тре­тьих, при наличии нескольких комментариев толкователь имеет право отдать предпочтение одному из них, равно как и ав­тор пе­ревода может выбрать между несколькими альтернативными переводами. | [[Са‘ид Исма‘иль Сини]] считает, что принципиальных различий между смысловым переводом и толкованием Корана не су­ще­ст­вует. Напротив, между ними есть много общего. Во-первых, толкование может быть не только пространным, но и [[Краткое толкование Корана|крат­ким]], подобно смысловому переводу Корана. Во-вторых, [[толкователь]], как и [[Переводчики Корана|автор перевода]], может допустить [[Ошибка|ошибку]]. В-тре­тьих, при наличии нескольких комментариев толкователь имеет право отдать предпочтение одному из них, равно как и ав­тор пе­ревода может выбрать между несколькими альтернативными переводами. | ||
| Строка 35: | Строка 31: | ||
== Комментированный перевод Корана == | == Комментированный перевод Корана == | ||
[[Комментированный перевод Корана|Комментированный перевод]] — это краткий [[тафсир]], передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к дру­гой. В отличие от смыслового перевода, который претендует на точную передачу соб­ст­вен­но значений откровения, комментированный перевод является результатом изыс­ка­ний автора, его собственным толкованием<ref name="К-330" />. | |||
{{Подробнее|Комментированный перевод Корана}} | {{Подробнее|Комментированный перевод Корана}} | ||
| Строка 42: | Строка 38: | ||
== Поэтический перевод Корана == | == Поэтический перевод Корана == | ||
[[Поэтический перевод Корана|Поэтический перевод]] — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и [[рифмы]]. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и [[поэт]]ического таланта и владения искусством стихосложения. Главный недостаток поэтических переводов Корана — вольное обращение с сакральным текстом, обу­слов­ленное стремлением автора вызвать у слушателя адекватное эстетическое вос­прия­тие перевода. Между тем решение такой задачи без ущерба для содержа­тель­ной и концеп­ту­аль­ной стороны перевода практически невозможно<ref name="К-330" />. | |||
{{Подробнее|Поэтический перевод Корана}} | {{Подробнее|Поэтический перевод Корана}} | ||
== Пословный перевод Корана == | |||
{{Подробнее|Пословный перевод Корана}} | |||
<!-- | <!-- | ||
Версия от 16:32, 5 марта 2022
| Виды переводов Корана |
| теги: - |
| ключевые слова: тарджама Кур’ан |
| см. также: перевод Корана (языки мусульманских народов, европейские языки, русский язык), толкование Корана (виды, правила) |
Различают четыре вида переводов Корана: буквальный (подстрочный), смысловой, комментированный и поэтический.
Буквальный перевод Корана
Буквальный перевод — это передача значений слов исходного текста в том порядке, в каком они встречаются в самом тексте, без учёта синтаксических и логических связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения речи в нём. Иногда им пользуются на начальном этапе работы над литературным переводом текста. Средневековые авторы прибегали к буквальному переводу Корана, записывая значения отдельных слов между строк оригинала, не ставя перед собой цель создать связный текст. Поскольку в зависимости от контекста языковые единицы приобретают новые смысловые оттенки и поскольку между синтаксическими структурами арабского и других языков имеются существенные расхождения, неадекватность буквального перевода не вызывает сомнений у специалистов[1].
Мухаммад аль-‘Адави в своём исследовании, посвящённом проблеме перевода и чтения Корана на неарабских языках, пишет, что буквальный перевод может быть выполнен с уподоблением арабскому тексту или без уподобления ему. Первый он считает невозможным, а допустимость второго относит к спорным вопросам. Мухаммад Сулейман считает, что между буквальным и смысловым переводами Корана не существует разницы, но разрешает составлять толкования Корана на иностранных языках. Однако большинство богословов различает между буквальным и смысловым переводами Корана, считая последний дозволенным.
Аш-Шатиби пишет: «Ибн Кутайба отвергал возможность перевода Корана вторым способом (имеется в виду передача значений, вытекающих из основного смысла). Однако первый способ (имеется в виду передача основного смысла) возможен. Таким же образом, разрешается истолковывать Коран и разъяснять его смысл для простых людей и тех, кто не способен понять его. Последователи ислама единодушны в том, что это разрешается, и это единое мнение является доводом в пользу законности перевода основного смысла».
Подробнее: Буквальный перевод Корана
Смысловой перевод Корана
Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при помощи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы традиционно говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. В большинстве случаев для понимания явной стороны текста достаточно знать лексические значения слов, правила арабской грамматики, причины ниспослания аятов, отменённые заповеди и т. п. Скрытая сторона откровения связана с особенностями композиции и стиля Корана. Глубина и многогранность скрытых смыслов достигаются за счёт употребления и опущения определённого артикля, препозиции и постпозиции связанных друг с другом элементов речи, за счёт риторических фигур и стилистических оборотов, которые лишь изредка удаётся передать аналогичными средствами. Поэтому считается, что смысловой перевод обеспечивает передачу явных и отчасти скрытых значений Корана[1].
Са‘ид Исма‘иль Сини считает, что принципиальных различий между смысловым переводом и толкованием Корана не существует. Напротив, между ними есть много общего. Во-первых, толкование может быть не только пространным, но и кратким, подобно смысловому переводу Корана. Во-вторых, толкователь, как и автор перевода, может допустить ошибку. В-третьих, при наличии нескольких комментариев толкователь имеет право отдать предпочтение одному из них, равно как и автор перевода может выбрать между несколькими альтернативными переводами.
Подробнее: Смысловой перевод Корана
Комментированный перевод Корана
Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед автором не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лексики арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъяснить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к другой. В отличие от смыслового перевода, который претендует на точную передачу собственно значений откровения, комментированный перевод является результатом изысканий автора, его собственным толкованием[1].
Подробнее: Комментированный перевод Корана
Поэтический перевод Корана
Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения искусством стихосложения. Главный недостаток поэтических переводов Корана — вольное обращение с сакральным текстом, обусловленное стремлением автора вызвать у слушателя адекватное эстетическое восприятие перевода. Между тем решение такой задачи без ущерба для содержательной и концептуальной стороны перевода практически невозможно[1].
Подробнее: Поэтический перевод Корана
Пословный перевод Корана
Подробнее: Пословный перевод Корана
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Перевод Корана как разновидность тафсира // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 329-332. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Виды переводов Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjama-Quran--anwa
- Дата первой публикации: 4 марта 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |