Абу Давуд

Абу Давуд

по-арабски: أبو داود

дети: Ибн Абу Давуд

теги: -

аль-Има́м Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (ар. أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني‎; 827-889) — хадисовед и правовед. Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ас-Сунана — одного из самых авторитетных сборников в суннитском Исламе.

Биография

Родился в 817/818 или в 818/819 году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня возле Басры, также известная как Сиджистана, как утверждают некоторые, а пограничный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йеменского племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба .

Его предок `Имран . А. жил в Басре, но часто выезжал в Ирак, Хиджаз, Сирию Египет, Хорасан и Багдад. Обучался хадисам у более чем 300 мухаддисов. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов, знал как тексты хадисов, так и их иснад.

В «ас-Сунан» А. отобрал 4800 хадисов из исследованных им 500 000. Считал, что в правовых вопросах применение любого хадиса с разорванной цепочкой передатчиков («слабого» хадиса, заиф) лучше, чем следование кыясу, но «слабость» таких хадисов в сборнике он специально оговаривал. Основной целью «ас-Сунан» является доведение до читателя правовых аспектов тех или иных хадисов. Существует несколько списков этой книги, имеющих незначительные расхождения.

Эбу Давуд, происходивший из богатой семьи, устои которой существовали много лет, начал свое образование в Сикистане. Чтобы увеличить свои знания хадисов, он отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а затем в Басру, и оставался там долгое время. Хадис хафиз Муслим б. Он читал хадисы из таких хадисов, как Табузеки, Арим эль-Басри и Эбюль-Велид эт-Таялиси, особенно Ибрахим эль-Эзди. Позже он начал гастролировать и по другим важным научным центрам. Он получил пользу от многих ученых, большинство из которых также были учителями Бухари и Муслима. В Мекке Канеби и Сулейман б. Харб, в 221 (836), Хасан б. Реби эль-Бесели, Ахмед б. Юнус эль-Йербуи, Эбу Тевбе эль-Халеби в Алеппо, Эбу Ка'фер ан-Нюфейли в Харране, Хайве б. Сурейх б. Язид и Язид б. Абдурабби, Хишам б. Аммар, В Хорасане Исаак б. Рахуйе, в Белхе, Кутайбе б. Саид, в Египте Ахмед б. Салих и др. хадис хафизов, а также Али б. Медини, Саид б. Мансур и Яхья б. Он изучал хадисы у известных ученых-хадисоведов, таких как Майн. Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит, что у него было около 300 учителей. Абу Али аль-Гассани, учителя Абу ДаудаТесмиету Шуюи собрал вместе в своем трактате под названием Эби Давуд Сулейман эс-Сичистани (Сулеймание Ктп., Лалели, № 2089, версии 74-98). Абу Дауд брал с собой своего сына Абдуллу, родившегося в 230 г. (844–845 гг.), позже известного как Ибн Абу Дауд, запоминающего хадисы, во время некоторых своих путешествий, что позволило ему выучить хадисы в раннем возрасте. Его брат Мухаммад б. Эшас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он ездил в разное время, Ахмед б. Он долгое время посещал научные собрания Ханбала и научился у него некоторым важным предметам фикха и усуль-и фикха; затем Месаилу'л-Имам Ахмед б. Он объединил их под именем Ханбел (ас.бк.). Ахмед б. Ханбал также передал от него хадис, даже ас-СунанГоворят, что он изучил и ему понравилось. Если это повествование верно, то это означает, что Абу Дауд написал ас-Сунан до того, как ему исполнилось сорок лет. Среди его учителей мухаддис Яхья б. Майн, Ахмед б. Ханбал, тот, кто лучше всех знает скрытые недостатки (ille) в хадисах, Али б. Он сказал, что он мединец.

Абу Дауд долгое время останавливался в разных городах на протяжении всей своей образовательной жизни; между тем он прожил в Тарсе двадцать лет. Вернувшись в свой родной город Сикистан, он побывал в Герате и Багдаде. Находясь в Багдаде, брат халифа Мутемид-Алеллаха, эмир Абу Ахмед Муваффак б. Мутаваккил пришел в дом Абу Дауда и сказал, что Басра была сожжена из-за черного движения, что ее жители мигрировали в другие места, и что если он придет в Басру и поселится в Басре, Басра будет возрождена благодаря приезжающим к нему ученикам. со всего исламского мира. Абу Дауд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку негритянское движение продолжалось между 868 и 883 годами ( IA, XIII, 521) Можно сказать, что Абу Дауд поселился в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие хадисы получили от него пользу здесь и в других местах. Особенно его сын Абдулла, Эбу Иса эт-Тирмизи, Ибн Эбуад-Дуния, Несаи, Абдан аль-Ахвази, Зекерия б. Его учениками были мухаддисы и ученые, такие как Яхья эс-Саки, Эбу Бишр эд-Дулаби, Эбу Бекир эль-Халлал и Эбу Аване эль-Исферайни. Один из учеников Басры, Мухаммед б. Ахмад ал-Лулуи и Абу Бакр ибн Даса — самые известные из тех, кто передал от него ас-Сунан . Абу Дауд умер 16 шавваля 275 г. (21 февраля 889 г.) в Басре и был похоронен рядом с могилой Суфьяна ас-Саври.

Хадисизм. Как заявляют многие знатоки хадисов, Абу Дауд хорошо известен тем, что отличает слабые хадисы от достоверных, выявляет тонкие недостатки в хадисах и критикует рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он воздерживался от высказывания своего мнения о людях, о которых не имел определенного представления. Он не придавал значения общим утверждениям об их недостоверности и хотел, чтобы было ясно указано, по каким причинам к ним относятся. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентными и неквалифицированными в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были ему близки. На самом деле утверждается, что он назвал своего сына Абдуллу лжецом по неизвестной причине ( Жеби, Мизанул-и'тидал , II, 433). Сахих-и БухариЯкуб б. Хумайд б. Ходят слухи, что Касиб обкладывал свои книги бумагами, на которых были написаны его рассказы, чтобы показать, что он негодный человек ( там же , IV, 451). Абу Давуд, который не возражал включить в свою книгу хадис, если в письме нет разрыва и нет единого мнения относительно слабости его передатчиков, выбрал 4800 хадисов с такими характеристиками среди 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь и включил их в состав эс- Сунана .

Ибрагим б. Увреме аль-Исфахани и хадис хафиз и правовед Абу Бакр б. Они использовали выражения милосердия, восхваления, которые они не использовали ни в отношении кого, к Абу Давуду. Муса б. Харун сказал, что он создан для хадисов и что он не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик, Абу Бакр аль-Халлал, также называл своего учителя одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и поиске их источника. По словам Хакима ан-Нисабури, Абу Дауд был имамом века по хадисам. Мухаммед б. По словам Махледа, он мог легко обсудить 100 000 хадисов. Тарыу ГератЕго автор, Ибн Ясин, с другой стороны, представил его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который очень хорошо знал хадисы до малейших изъянов. По словам Ибн Хиббана, Абу Дауд был одним из величайших ученых с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу Абдулла Ибн Менде сказал, что четыре хадиса могут отличить звучание хадисов от фальсифицированных, а правильные от неправильных, и назвал их соответственно Бухари, Муслим, Абу Дауд и Несаи.

Абу Давуд, прославившийся в исламском мире после классификации ас-Сунана , привлек внимание своими знаниями в области фикха, а также своим авторитетом в науке хадисов. Хотя он не подражал какой-либо секте, Ибн Абу Яла ( Табату'л-Ханабиле , I, 159), Абу Исхак аш-Ширази ( Табакатул-фуаха ', I, 171) и Абу'л-Юмн аль-Улайми ( el-Uleymî)-Menhecü'l-aḥmed , I, 256-258) его Ахмед б. Ханбалитские ученые, которые были учениками Ханбала, причислялись к шафиитским ученым в Субки ( Табакат , II, 293-296).

Абу Дауд принял метод салафитов, чтобы отдать приоритет Сунне после Корана. По образу жизни г. Подобно Пророку Ахмаду б. Утверждается, что он брал в пример Ханбала и вел аскетический образ жизни. Поскольку Бухари ставит знание превыше всего, эмир Абу Ахмед аль-Муваффак б. Он отказался от предложения Мутаваккиля, чтобы его дети читали ас-Сунан в частном порядке , и они продолжили уроки Абу Дауда в отдельной секции с другими изучающими хадисы.

У Абу Дауда есть прекрасные слова: «Любовь быть главой — тайная похоть»; «Лучшее слово — то, что мешает»; «Тот, кто не ценит одежду и пищу, сделает свое тело удобным». Абу Дауд, который, казалось, ценил практические результаты, говорил, что для человека, желающего быть хорошим мусульманином, достаточно следующих четырех хадисов в ас-Сунане : «Действия судят по намерениям»; «Тот факт, что человек бросает дела, которые его не касаются, показывает, что он хороший мусульманин»; «Человек не может быть доброверным, если не желает своему брату того же, что желает себе»; «Халяль и харам ясны. Однако среди них (которых следует избегать) есть сомнительные вещи, о которых большинство людей не знает, халяльны они или харам».

Литература

Использованная литература

https://islamansiklopedisi.org.tr/ebu-davud-es-sicistani

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Davud
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}