Сабии: различия между версиями
Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[ | '''Сабии''' '''ас-саби'ун''' или '''ас-сабйя''' — религиозная община, занимающая промежуточное между верующими и язычниками положение, одна из категорий «[[люди Писания|людей Писания]]» (''ахль аль-китаб'') и «людей договора» (''ахль аз-зимма''). Пользовавшаяся «покровительством» мусульманской общины. | ||
Сабии упоминаются в Коране наряду с иудеями и христианами в качестве людей, которых Аллах вознаградит за то, что верили в него и в Судный день и жили благочестиво<ref>{{Коран|2|62}}</ref><ref>{{Коран|5|69}}</ref><ref>{{Коран|22|17}}</ref>. Они будут отделены от язычников. Согласно контексту Корана, сабиями должны быть представители какой-то из иудео-христианских сект, однако кто конкретно имеется в виду неизвестно. Обычно термин ''сабии'' толкуется как происходящий от вавилонско-арамейского ''с-б-''' — «крестить». Комментаторы Корана не знали точно, кто такие сабии. Высказывались предположения, что ими могли быть мандеи или секта, близкая к ним. По другой версии под сабиями Коран имеет в виду аравийских [[ханиф]]ов. | |||
После возникновения Арабского халифата с текстами Корана стали связывать себя мандеи («христиане Иоанна Крестителя») и харранская община в Северной Месопотамии. В VIII—XI веках последние по преимуществу назывались сабиями. Харранские сабии сохранили древние месопотамские астральные культы, донесли до мусульманского мира многие элементы культурного наследия доисламской Месопотамии, в частности знания в области медицины и алхимии. В IX—X веках харранские сабии появились в Багдаде, где стали играть значительную роль при халифском дворе. Многие сабии были писцами (катибами), занимались врачеванием, переводческой деятельностью и т.д. Из их среды вышли известные философы (Сабит ибн Курра), историки (Ибрахим и Хилал ас-Саби). В XI веке эти сабии как отдельная община перестали существовать. В настоящее время название сабии сохранилось только за общиной мандеев в Южном Ираке. | |||
== Литература == | |||
== Первоисточники == | |||
* ат-Табари. Тафсир, 1, 252—253; | |||
* ал-Мас'уди. Мурудж, 4,61—71; | |||
== Вторичные источники == | |||
* Бартолъд. Соч., 6, 469—486; | |||
* Мец. Ренессанс, 44; | |||
* D. Chwolsohn. Die Ssabier und der Ssabismus. St.-Pbg., 1856; | |||
* J. Pedersen. The Sabians.— Oriental Studies presented to E. Brown. Cambridge, 1922, 383—391; | |||
* Horovitz. Untersuchungen, 121 — 122; | |||
* Paret. Kommentar, 20; | |||
* J. D. McAuliffe. Exegetical identification of the Sabi'un.—MW. 1982, 72/2, 95—106; | |||
* J. Hjdrpe. Analyse critique des traditions arabes les sabeens harraniens. Uppsala, 1972; | |||
* M. Tardieu. Sabiens coraniques et «sabiens» de Harran.— JA. 1986, 274/1 — 2, 1—44; | |||
* V. Carra de Vaux. Al-Sabi'a.— El, 4, 22—23. | |||
[[ar:الصابئون]] | [[ar:الصابئون]] | ||
[[Категория: Народы и группы]] | [[Категория: Народы и группы]] | ||
Версия от 13:35, 20 июня 2016
Сабии ас-саби'ун или ас-сабйя — религиозная община, занимающая промежуточное между верующими и язычниками положение, одна из категорий «людей Писания» (ахль аль-китаб) и «людей договора» (ахль аз-зимма). Пользовавшаяся «покровительством» мусульманской общины.
Сабии упоминаются в Коране наряду с иудеями и христианами в качестве людей, которых Аллах вознаградит за то, что верили в него и в Судный день и жили благочестиво[1][2][3]. Они будут отделены от язычников. Согласно контексту Корана, сабиями должны быть представители какой-то из иудео-христианских сект, однако кто конкретно имеется в виду неизвестно. Обычно термин сабии толкуется как происходящий от вавилонско-арамейского с-б-' — «крестить». Комментаторы Корана не знали точно, кто такие сабии. Высказывались предположения, что ими могли быть мандеи или секта, близкая к ним. По другой версии под сабиями Коран имеет в виду аравийских ханифов.
После возникновения Арабского халифата с текстами Корана стали связывать себя мандеи («христиане Иоанна Крестителя») и харранская община в Северной Месопотамии. В VIII—XI веках последние по преимуществу назывались сабиями. Харранские сабии сохранили древние месопотамские астральные культы, донесли до мусульманского мира многие элементы культурного наследия доисламской Месопотамии, в частности знания в области медицины и алхимии. В IX—X веках харранские сабии появились в Багдаде, где стали играть значительную роль при халифском дворе. Многие сабии были писцами (катибами), занимались врачеванием, переводческой деятельностью и т.д. Из их среды вышли известные философы (Сабит ибн Курра), историки (Ибрахим и Хилал ас-Саби). В XI веке эти сабии как отдельная община перестали существовать. В настоящее время название сабии сохранилось только за общиной мандеев в Южном Ираке.
Литература
Первоисточники
- ат-Табари. Тафсир, 1, 252—253;
- ал-Мас'уди. Мурудж, 4,61—71;
Вторичные источники
- Бартолъд. Соч., 6, 469—486;
- Мец. Ренессанс, 44;
- D. Chwolsohn. Die Ssabier und der Ssabismus. St.-Pbg., 1856;
- J. Pedersen. The Sabians.— Oriental Studies presented to E. Brown. Cambridge, 1922, 383—391;
- Horovitz. Untersuchungen, 121 — 122;
- Paret. Kommentar, 20;
- J. D. McAuliffe. Exegetical identification of the Sabi'un.—MW. 1982, 72/2, 95—106;
- J. Hjdrpe. Analyse critique des traditions arabes les sabeens harraniens. Uppsala, 1972;
- M. Tardieu. Sabiens coraniques et «sabiens» de Harran.— JA. 1986, 274/1 — 2, 1—44;
- V. Carra de Vaux. Al-Sabi'a.— El, 4, 22—23.