Аллах: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = Allah.png | | изображение = Allah.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = إلاه | | по-арабски = إلاه | ||
| в Коране = {{corpus|Alh|’-л-х}} — 147 раз | | в Коране = {{corpus|Alh|’-л-х}} — 147 раз | ||
| синонимы = божество | | синонимы = божество | ||
| см. также = [[Бог]], [[Господь]] | | см. также = [[Бог]], [[Господь]] | ||
}} | }} | ||
''' | '''Алла́х''' — Создатель и Управитель всего сущего бытия. Помимо Него никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное единство. Имя «Аллах» упоминается в [[Коран]]е 2697 раз. | ||
Имя «Аллах» | == Этимология == | ||
Аллах — имя собственное, соответствующее истинному [[Бог]]у, [[Творец|Творцу]] и [[Господь|Господу]] всего сущего, Обладателю всех превосходных [[Имена Аллаха|Имён]] и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля ''аль-'' и слова ''Иля̄х'' — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль ''аль-'' указывает на Единственного Истинного Бога, достойного [[поклонения]]. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа. | |||
Слово | Слово ''аль-Илях'' было известно еще древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в [[Ветхий Завет|Ветхозаветной]] книге Бытия. На [[Языки|языках]] различных [[народ]]ов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему. | ||
Аллах [[Вечность|вечен]]. Он не имеет начала и конца. Постижение Его [[Человек|человеческим]] [[разум]]ом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата — можно, например, говорить о Его существовании или [[Совершенство|совершенстве]]. | |||
== Умозрительные методы обоснования бытия Аллаха и пророческие откровения == | |||
В [[Коран]]е можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, [[Размышление|размышлять]] над ними {{hqa0|45:3-5}}. Во все времена люди обладали знанием о существовании Творца и Создателя мира. Часто к такому выводу приходили интуитивно. Однако, признавая существование единого начала, древние мыслители часто не придавали Ему личностных атрибутов и представляли Его бесконечно удалённым от [[Миры|мира]]. Мифологическое сознание древних также не давало возможности правильно поставить [[вопрос]]ы и правильно [[ответ]]ить на них. В Коране говорится, что все люди, в том числе и [[язычники]], знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам {{hqa0|10:22-23|39:3}}. | |||
В древнеиндийской и античной [[Философия|философии]] отношения Бога и материи часто характеризовалось как отношения ремесленника и сырья, из которого он собирается вылепить формы. Другие (например Аристотель) отождествляли безличного Бога с движением, считая, что его функция заключается лишь в роли двигателя, приводящего в движение мировые процессы. | |||
Согласно [[ислам]]ским первоисточникам, осознание существования Аллаха и [[знания]] о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к [[Древние народы|различным народам]] Своих [[посланник]]ов ([[пророк]]ов), которые [[Проповедь|проповедовали]] идеи [[Единобожие|единобожия]] и приносили более конкретные знания об Аллахе и Его атрибутах. Пророкам Бог посылал эти сведения путём [[Откровение|Откровений]] (''вахй''). Именно в пророческих Откровениях имеются все сведения о личностных качествах и атрибутах Аллаха. | |||
В соответствии с аятом Корана {{hqa11|Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников|2:285}}, [[Мусульмане|мусульманам]] [[Предписание|предписывается]] не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк [[Мухаммад]] {{ас}} выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — [[Коран]]. | |||
== Сущность, атрибуты и Имена Аллаха == | |||
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворенной Им природы, Он сам не сотворен никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему. Аллах создал все сущее бытие из ничего и привел в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и гармонии. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворенном мире. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, животных, растений определенный срок жизни. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы. | |||
Все в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно все. Только Он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора. | |||
Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он не прощает, кроме как при искреннем раскаянии. | |||
Все улемы единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны и запретны (харам): человеку не дано постичь Творца, т. к. ничто не является подобным Ему (112:1-5). Человек может постичь органами чувств только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворенный Им мир не является Его частицей. Поэтому постичь Аллаха невозможно. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных Писаниях, которые приносили Его посланники (пророки). | |||
В Коране и хадисах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха: | |||
«…А земля вся в Его Руке в день воскресения, и небеса скручены Его десницей» (39:67); | |||
«И сказали иудеи: „Рука Аллаха привязана!“ У них руки связаны, и прокляты они за то, что говорили. Нет! руки у Него распростерты: расходует он, как желает. И конечно, у многих из них низведенное тебе от твоего Господа только увеличивает заблуждение и неверие» (5:69); | |||
«о Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал своими Руками?» (38:75); | |||
«…Чтобы плыла она на Наших глазах в воздаяние тому, кого отвергли» (54:14); | |||
«Извините и отвернитесь, пока придет Аллах со своим повелением. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью!» (2:109); | |||
«Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к лику Его!» (6:52); | |||
«И прочитай то из книги Господа твоего, что открыто тебе; нет меняющего Его слова, и никогда ты не найдешь помимо Него защиты» (18:27). | |||
Все эти аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются аллегории. На основании таких аятов матуридиты и аш`ариты считали, что Аллах обладает извечными атрибутами, которые разделяются на личностные (Сифат аз-Затия) и связанные с Его проявлениями в сотворенном Им мире (Сифат ас-Субутия). Салафиты считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без уподобления творению и не толкуя. По их мнению, Бог имеет руки и лик, но они не являются подобием человеческих, а Его гнев или способность говорить не аналогичны человеческим, но присущи только Ему непостижимым образом. | |||
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных имен Аллаха. Все эти имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. Несмотря на множественность имен Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис Пророка Мухаммада: «У Аллаха 99 имен, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в Рай». Но число имен Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть имена, не упомянутые в Коране и Сунне. Ахмад ибн Ханбал и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк обращался с мольбой: «О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих имен, которыми Ты нарек Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…» (подробнее см.: Асма аль-Хусна). | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{ВТ-ИЭС|Аллах}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|том=2|стр= 316-331}} | ||
* {{IEQ|M. Iqbal and N. Ahmad|Allah Most High|№=2}} | |||
* {{ЭИ/2|L. Gardet|Allāh|COM_0047}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|Алла̄х|19-20|031_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|М. П.|Алла̄х|19-20|031_piotrovsky}} | ||
{{Имена Аллаха|nocat=1}} | {{Имена Аллаха|nocat=1}} | ||
| Строка 30: | Строка 68: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Allah | |сортировка =|ссылка = Allah | ||
|публикация = | |публикация =2022-05-17|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 23:46, 16 мая 2022
| Аллах |
 |
| по-арабски: إلاه |
| в Коране: ’-л-х — 147 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: божество |
| см. также: Бог, Господь |
Алла́х — Создатель и Управитель всего сущего бытия. Помимо Него никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Он самодостаточен. Ему нет равных, и в этом выражается Его абсолютное единство. Имя «Аллах» упоминается в Коране 2697 раз.
Этимология
Аллах — имя собственное, соответствующее истинному Богу, Творцу и Господу всего сущего, Обладателю всех превосходных Имён и качеств, Единому, Единственному. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля аль- и слова Иля̄х — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Артикль аль- указывает на Единственного Истинного Бога, достойного поклонения. Слово «Аллах» не имеет формы множественного числа.
Слово аль-Илях было известно еще древним семитам, называвшим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в Ветхозаветной книге Бытия. На языках различных народов Единый Бог называется различными именами, однако все эти имена относятся только к Нему.
Аллах вечен. Он не имеет начала и конца. Постижение Его человеческим разумом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию категориями человеческого понятийного аппарата — можно, например, говорить о Его существовании или совершенстве.
Умозрительные методы обоснования бытия Аллаха и пророческие откровения
В Коране можно встретить множество призывов созерцать феномены Этого мира, размышлять над ними [45:3-5]. Во все времена люди обладали знанием о существовании Творца и Создателя мира. Часто к такому выводу приходили интуитивно. Однако, признавая существование единого начала, древние мыслители часто не придавали Ему личностных атрибутов и представляли Его бесконечно удалённым от мира. Мифологическое сознание древних также не давало возможности правильно поставить вопросы и правильно ответить на них. В Коране говорится, что все люди, в том числе и язычники, знают о существовании Единого Творца, однако наряду с Ним они поклоняются и лжебогам [10:22-23; 39:3].
В древнеиндийской и античной философии отношения Бога и материи часто характеризовалось как отношения ремесленника и сырья, из которого он собирается вылепить формы. Другие (например Аристотель) отождествляли безличного Бога с движением, считая, что его функция заключается лишь в роли двигателя, приводящего в движение мировые процессы.
Согласно исламским первоисточникам, осознание существования Аллаха и знания о Нём приходили к человечеству не только путём умозрительных заключений и размышлений над сущностью мироздания. Творец в различные времена посылал к различным народам Своих посланников (пророков), которые проповедовали идеи единобожия и приносили более конкретные знания об Аллахе и Его атрибутах. Пророкам Бог посылал эти сведения путём Откровений (вахй). Именно в пророческих Откровениях имеются все сведения о личностных качествах и атрибутах Аллаха.
В соответствии с аятом Корана 
Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников
[2:285], мусульманам предписывается не ставить различий между Божьими посланниками. Однако миссии пророков были различными. Все они были отправлены к своим народам, и только последний пророк Мухаммад 
выступил с миссией ко всему человечеству и принёс последнее Божественное руководство — Коран.
Сущность, атрибуты и Имена Аллаха
Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворенной Им природы, Он сам не сотворен никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ничего подобного Ему. Аллах создал все сущее бытие из ничего и привел в упорядоченное состояние: все мироздание и все формы бытия находятся между собой в состоянии неразрывной связи и гармонии. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворенном мире. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддерживает их жизнедеятельность, установил для всех людей, животных, растений определенный срок жизни. Конечными во времени являются также все объекты неживой природы.
Все в мироздании совершается только по воле Аллаха, Который способен сделать абсолютно все. Только Он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит абсолютно все непостижимым для человека образом, и ничто невозможно скрыть от Его взора.
Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он не прощает, кроме как при искреннем раскаянии.
Все улемы единогласны в том, что человеческим разумом возможно постичь существование и единственность Творца, но все попытки постижения сущности Аллаха разумом или чувствами безрезультатны и запретны (харам): человеку не дано постичь Творца, т. к. ничто не является подобным Ему (112:1-5). Человек может постичь органами чувств только осязаемые предметы материального мира, а его разум способен анализировать только доступные феномены бытия, но ничем подобным Аллах не является, и сотворенный Им мир не является Его частицей. Поэтому постичь Аллаха невозможно. Человек должен только уверовать в то, что Аллах Сам открыл о Себе в Священных Писаниях, которые приносили Его посланники (пророки).
В Коране и хадисах имеются указания на некоторые личностные и атрибутивные качества и свойства Аллаха:
«…А земля вся в Его Руке в день воскресения, и небеса скручены Его десницей» (39:67);
«И сказали иудеи: „Рука Аллаха привязана!“ У них руки связаны, и прокляты они за то, что говорили. Нет! руки у Него распростерты: расходует он, как желает. И конечно, у многих из них низведенное тебе от твоего Господа только увеличивает заблуждение и неверие» (5:69);
«о Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал своими Руками?» (38:75);
«…Чтобы плыла она на Наших глазах в воздаяние тому, кого отвергли» (54:14);
«Извините и отвернитесь, пока придет Аллах со своим повелением. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью!» (2:109);
«Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к лику Его!» (6:52);
«И прочитай то из книги Господа твоего, что открыто тебе; нет меняющего Его слова, и никогда ты не найдешь помимо Него защиты» (18:27).
Все эти аяты дают лишь общее описание Божественных качеств в человеческих понятиях, и потому эти места из исламских первоисточников нельзя понимать буквально. Большинство улемов считали эти указания недоступными разумению и были уверены, что в них заключаются аллегории. На основании таких аятов матуридиты и аш`ариты считали, что Аллах обладает извечными атрибутами, которые разделяются на личностные (Сифат аз-Затия) и связанные с Его проявлениями в сотворенном Им мире (Сифат ас-Субутия). Салафиты считали, что для объяснения этих аятов нельзя вводить иносказания, но необходимо принять их, как сказано в Коране и хадисах, без уподобления творению и не толкуя. По их мнению, Бог имеет руки и лик, но они не являются подобием человеческих, а Его гнев или способность говорить не аналогичны человеческим, но присущи только Ему непостижимым образом.
В исламской традиции также существует понятие атрибутивных имен Аллаха. Все эти имена выражают качества Аллаха, которыми Он выражает свое присутствие в сотворенном мире. Несмотря на множественность имен Аллаха, все они принадлежат только Ему. Их нельзя уподоблять качествам творений. Известен следующий хадис Пророка Мухаммада: «У Аллаха 99 имен, 100 без одного. Тот, кто станет перечислять их, — войдет в Рай». Но число имен Аллаха не ограничивается 99, потому что у Аллаха есть имена, не упомянутые в Коране и Сунне. Ахмад ибн Ханбал и другие улемы приводят хадис, в котором Пророк обращался с мольбой: «О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих имен, которыми Ты нарек Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих творений, или которые ведомы только Тебе…» (подробнее см.: Асма аль-Хусна).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Аллах // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 316-331. (англ.)
- M. Iqbal and N. Ahmad, Allah Most High // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- L. Gardet, Allāh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Алла̄х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 19-20. (рус.)
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аллах [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Allah
- Дата первой публикации: 17 мая 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |