аль-Джалиль

Шаблон:Автор статьи Аль-Джали́ль (ар. اَلْجَلِيلُ‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Величественный.

Следует отметить, что среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия имени аль-Джалиль у Всевышнего Аллаха. Объясняется это тем, что в отличие от многих других имен Аллаха, данное имя не упомянуто в Коране, а достоверность хадиса ат-Тирмизи, в котором приводится это имя является предметом споров среди хадисоведов. Так, большая часть мусульманских богословов считает аль-Джалиль именем Аллаха, так как оно является синонимом другого имени Аллаха - аль-‘Азым (Великий, Величайший) или вытекающим из коранической фразы "Зу ль-джалали уаль-икрам" (Обладающий величием и великодушием), в то время как другая часть мусульманских ученых считает, что данное имя не относится к именам Аллаха, упомянутым прямым текстом в Коране или достоверной сунне. Однако в виду вышеупомянутых доводов эта часть ученых разрешает описывать Аллаха смыслом имени аль-Джалиль.

Значение имени аль-Джалиль

سلسلة تبسيط اسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Джали́ль означает:

Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыфаты;

Чистый от всяких недостатков;

Обладатель величайших Атрибутов;

Обладающий величием во всех Своих качествах;

Тот, кто описан Величием, и это значение относится к Величию Его Могущества (аль-Кудра) и Высоте Его положения.

Ас-Сануси сказал: «Величие Аллаха — в Его Единственности, в Совершенстве Его атрибутов. И нет ему подобного ни в Сущности, ни в атрибутах, ни в действиях».

Толкование имени аль-Джалиль

С учетом того, что мусульманские богословы считают аль-Джалиль схожим с именем Аллаха аль-Азым и полностью совпадающим по смыслу с первой частью коранического выражения Зу ль-Джалали уаль-Икрам (Обладающий величием и великодушием), будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Когда мы говорим об аль-Джалиль, подразумеваем "Зу ль-Джаляль...", и наоборот. В Священном Коране сказано:

Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!.

Это — Тот, Кто обладает величием, гордостью, милосердием и щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его. В Коране также сказано:

Не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.

Аллах велик, и все божественные качества обязывают к почитанию и возвеличиванию Его. Ни одно творение не способно возвеличить Его должным образом, как Он того заслуживает. Он достоин похвалы, на которую способен только Он и которая недоступна Его рабам. Следует знать, что присущие Аллаху значения величия делятся на две категории.

1. Он обладает всеми качествами совершенства, и эти качества присущи Ему в самой совершенной, величественной и всеобъемлющей форме. Его знание безгранично, а могущество непререкаемо. Ему присущи гордость и величие, одним из проявлений которого является то, что небеса и земля в Пригоршне Милостивого не больше горчичного зёрнышка. Об этом говорили Ибн ‘Аббас и другие комментаторы, а Всевышний сказал:

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей»; 
«Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит»;
«Небеса готовы разверзнуться сверху [от величия Аллаха]». 

В «Сахихе» сообщается со слов Пророка, что Аллах сказал:

«Гордость — Моя накидка, а величие — Мой изар, и Я подвергну мучениям того, кто попытается отнять их у Меня» [Муслим, т. 4, с. 2023; Абу Давуд, т. 4, с. 59; Ибн Маджа, т. 2, с. 1397; Ахмад, т. 2, с. 376]. 

Таким образом, гордость и величие — два божественных качества. Их невозможно оценить по достоинству, равно как и невозможно постичь всю глубину их смысла.

2. Ни одно из творений не достойно того, чтобы его возвеличивали и почитали так же, как Аллаха. Он заслуживает того, чтобы рабы возвеличивали Его в душе, языком и телом. Для этого следует проявить усердие в познании Его, возлюбить Его и унизиться перед Ним, смириться пред Его величавостью и убояться Его. Для этого надлежит устами прославлять Его, а телом — благодарить Его и поклоняться Ему. Чтобы почитать Аллаха, следует надлежащим образом бояться Его в делах, повиноваться Ему, не зная ослушания, поминать Его без устали, не забывать Его и быть признательным Ему, не допуская неблагодарности. Чтобы почитать Его, необходимо уважать Его запреты и предписания, касающиеся временных промежутков, мест и поступков.

Также Всевышний Аллах сказал:

«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах»; «Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом». Наконец, чтобы почитать Его, следует не возражать против того, что Он сотворил или узаконил.

Величие и могущество Аллаха, несомненно, намного превышают границы понимания человека, и ему не дано постичь всю суть Бога. Но в пределах дарованного нам разума человек все-таки имеет возможность размышления над Безграничностью Силы и Могущества Создателя. Задумайтесь, Вселенная пронизана бесчисленным множеством законов и систем, доказывающих Беспредельность Могущества Творца. Даже если чуть пристальнее присмотреться к окружающему миру, то и этого будет достаточно, чтобы почувствовать Мощь Творца всего сущего. Небеса, переносящие многотонные массы облаков, горы, что возвышаются ввысь и уходят вглубь на тысячи метров, океаны и леса, недра, которые таят в себе изысканное великолепие миллионов форм жизни, разряды молнии и раскаты грома, следующие за ней, и миллиарды живых существ, в смирении покорных воле и Милости Творца. Эти и иные бесчисленные детали, перечислить которые здесь мы просто не в силах, являются ясными свидетельствами Величия Всевышнего Аллаха.