ар-Рауф

Ар-Рау́ф (ар. ُاَلرَّؤُوف‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Сострадательный, Снисходительный, Сострадающий, Нежный, Милостивый, Благой, Кроткий, Мягкий, Лишенный грубости.

Значение имени ар-Рауф

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ар-Рау́ф в широком смысле означает:

• Тот, Кто принимает покаяния грешников и наделяет Своей милостью и благами, после их покаяния;
• Скрывающий их вину, Прощающий;
• Лишённый грубости, проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в этой жизни и к некоторым из них в вечной жизни из числа приближенных Ему верующих;
• Премного милосердный, добрый, благосклонный, заботливый;
• То же, что и Милостивый (ар-Рахим).

Слово ар-Рауф образовано от слова «ра’фа», что значит «огромная милость». И «Милость» в отношении Аллаха — это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одаривание благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение имени относится к смыслам атрибута Аллаха Воля (аль-Ирада).

Стоит отметить то, что в Коране (9:128) это слово также употребляется по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении.

Толкование имени ар-Рауф

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.

Все сотворенные Аллахом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложнейшему замыслу Создателя. Это бытие есть милость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в самой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет согласно высшей мудрости и знанию Творца. Аллах дал нам всем все необходимое для жизни. Например, Аллах наделил каждого из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, приспосабливания к условиям окружающей среды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, некоторые защищаются, выпрыскивая на нападающего яд, неприятный запах или едкий газ. Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих врагов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным искусством цветового камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а некоторые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомненно, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результате эволюции или своим разумением. Аллах, Который создал все вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Свое беспредельное милосердие к ним через Свое создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из живых существ для возможности их существования.

Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые существа. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделен, то он не может не заметить, что живёт на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Аллах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его беспредельного милосердия и благосклонности к людям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важнее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека видеть, слышать, говорить… Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным творением над всеми живыми существами. Эпитет Аллаха «ар-Рау́ф» так разъясняется нам в Коране:

• Шаблон:ЦК.
• Шаблон:ЦК.
• Шаблон:ЦК.

Близкими по значению к ар-Рау́ф являются такие иена Аллаха как ар-Рахман (الرحمٰن‎ — Милостивый), ар-Рахим (الرحيم‎ — Милосердный), аль-Карим (الكريم‎ — Великодушный), аль-Акрам (الأكرم‎ — Самый великодушный).

Всевышний Аллах в Коране сказал:

• Шаблон:ЦК;
• Шаблон:ЦК;
• Шаблон:ЦК.

Шейх ‘Абд-ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Шаблон:ЦК. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости».

Комментируя слова Всевышнего Шаблон:ЦК, Ибн Таймийя сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении [мира и человека]». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей. Всевышний также сказал:

• Шаблон:ЦК.
• Шаблон:ЦК.
• Шаблон:ЦК.

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре «аль-Фатиха» вначале называется имя Господь миров, а потом — имена Милостивый, Милосердный. Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал وربك أكرم‎, то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков.